念珠与铃杵的运用与表义

　一、念珠的种类与用法：
　　密宗中的法器，种类繁多，各有其不同的应用。兹以念珠的材质而言，分别由菩提子、金刚子、莲花子、金、银、铜、铁、水晶、檀木、石头、珍珠、珊瑚、象牙、琥珀、琉璃、绿松石、蜜腊、人骨等不同的杂宝所制成。
　　一般通俗常用的是星月菩提。无论是修任何种类的密法均可使用。不过，在密宗中，在什么法中用什么念珠，是有分别的。尤其修持息、增、怀、诛各法所运用的念珠，更有不同。
　　譬如：修息灾法，以观音息灾法为例，宜用水晶念珠。修增法，即增福慧的法，宜用琥珀念珠。修财神法，宜用龙凤眼念珠。若修怀法、怀爱法，例如：长寿佛法，咕噜咕咧佛母法，一定要用珊瑚念珠。因为怀法是事业成就，故宜用珊瑚。若是以斩杀除魔为目的，修持金刚法，以及空行母、忿怒护法的密法，则要用人骨念珠。
　　假如修息、增、怀、诛四法，而无水晶、琥珀、珊瑚、人骨念珠，可以用凤眼菩提子念珠做为总代表，以修四事法。除此则宜分别材质。
　　二、念珠数目的表义
　　念珠有的一０八颗，在西藏代表一０八三昧，用以对治一０八烦恼。另外有二十七颗的念珠，其约义是代表十八有学与九无学。二十一颗的念珠，喻义：十地十波罗密，加上佛果共二十一密数。
　　以上是念珠数目在西藏应用上所作的分别。
　　三、铃杵的种类与表义
　　在修法上常用金刚杵，金刚铃。金刚杵有独钴金刚杵，三钴金刚杵，五钴金刚杵，七钴金刚杵，九钴金刚杵之分别。一般运用上分成以上数种—也是表喻人的修为。
　　一钴金刚杵表一真法界。三钴金刚杵，表喻三界真空。修行者的自性三界，有必要内空，自性空，心空，俾一切清净，一切内性空无挂碍。同时又表身口意。五钴杵表五智、五佛。七钴杵表打尽七识。九钴杵表清净庵摩罗识。
　　铃中必有钜；钜表达真空方便。此义必须真实地去悟证方能知道：何以称为真空？何以称为方便？举例来说：铃要响，一定要靠钜来敲。一响，明明听到有声音，却空无一物，用以喻指：真空之中有妙理。虽然是空，却有其微妙。
　　佛所说一切的方便法，看似有，其实又是无，故称为方便门；在方便当中教导很多的弟子修持。在佛陀方便演化之时，明明有看到祂在表演、演说，也有教化的结果，却如空花幻影，倏即消失。铃之所喻在此，其他另有十分丰富的深密禅义，宜各自去会悟。
　　铃外面的有受击之器，表乐空无变。
　　再以铃杵二者合论：铃表智慧；杵表方便。一切法相中也以男相表方便；女相表智慧。因此金刚乘中佛父抱佛母的双身相，即表不离方便智慧的密义。其实本来就不必有此双身之相，只要知道方便，就是知道佛父；知道智慧，就是知道佛母了。
　　此外，所有法器一般人误以为是纯铜所铸成的，其实不是。若是纯铜所铸造，无法发出如此响亮之声。它是由金、银、铜、铁、锡等五种合金铸成的。
　　四、铃杵的重要与作用
　　修密宗的人不能离开铃；也不能离开杵。西藏的修行者无论行脚到那一国，可以不带钱；却不能不携带铃与杵。
　　铃与杵知道应用法的，必有不可思议的微妙。不知应用的人，则会觉得很累赘麻烦。因此有人就说：
　　“修行看能否不用铃杵，光用嘴念？尤其我住的地方不适合动铃杵。”
　　当然可以；但是运用铃杵与否，其效果是不同的。所谓工欲善其事，必先利其器；有否锋锐方便的利器，对于能否善成其事是十分重要的。如同想吃水果时，若缺少一把刀，就会因为无法削皮而变得十分不便。光是吃水果就需要刀器，何况护固慧命的安全，增福息灾，何能不需法器？
　　铃杵等诸种的法器在密宗的修持中，可以做各种的运用。其运用之法等诸位运用生起灵感或诸种如法的体验后，再逐步为各位介绍铃杵等法器奥妙的地方。
　　再者，常用铃杵以修法可以解除我们的愚痴；化解我们的妄想，并可降魔消灾，迎请佛祖、本尊护法，增福增慧；可以开展、显明我们的自性，与智慧的光明。尤其杵可以摧毁诸魔外道，降怪除妖，其作用有多端，故又名降魔杵。身怀金刚杵，可以得到金刚智焰，发用金刚般的智慧之焰；以金刚智除去愚痴、妄想与内魔，而显出清净的智慧光。