高鹤年：名山游访记（3）

五台山游访记
壬予七月十七日。进城谒汉中山靖王墓。汉昭烈远祖之墓也。松柏成行。气势宏敞。自古称为胜地。州暑匾书古中山国四字。西去古寺基。有碑独立。上有偈云惯经行脚老禅和。南北东西又路多。幸得台山蓦直去。行行勘破赵州婆。此偈正中余意。仍回客店。次早。三十里高门镇。早餐。沿途淤沙难行。经桃园过梨园。枣林内有葡萄架。随购而食。味甚美。余尝之。一味是多味。多味是一味。但究竟是一味多味有味无味。愿与大众一参。三十里曲阳县。出城向西北行。山冈小径。路旷人稀。据云此路诸多不靖。最宜小心。行至廿里。天变。细雨。十里南口。住店。十九日。天暗仍行。十里党村。传言此村左近迭出抢案。须人多可行。近来台山一带。阴雨连绵。滹沱泛涨。全路是水。十里郑家庄。十里过流沙河。对岸三里贾家口。十里王快镇。廿里王柳口腰子河。水流迅激。十里长寿庄。住店天色将昏。到时大雨。二十日早睛。三里白玉河。十五里阜平县。渡大河。无桥无舟。骡亦不前。河中乱石滚滚。水声如雷。深约三尺。对岸里许。天色又变。恐有大雨。急急赤足执杖而行。行近河中。脚踏石滑。被水冲倒。是时真常独露随他去。涛涌澜翻不碍人。似有人托余而行者。顷刻里许。冲靠彼岸。觉有扁担靠身。翻身上岸。开眼。始知樵人来救。未得弥陀接引。先有樵失接引。众生与佛。二而不二。礼谢樵人。随带湿衣而行。进山十五里。李家台。道路崎岖。异常难行。过黄土亮安芝岭不老树万年桥。共廿余里。过大河。岸上见有小和尚坐地哭。问之。谓路头走错。带伊同行。经栗元铺东关下关共十八里。河有行宫。清初创建。今但有乱石围墙而已。一里教场。昔日练兵处。住店。次早二点钟。戴月起行。天明抵招提寺。树木围绕。静室幽深。三里。龙泉关。有城。上山五里益寿寺。三里印沙石。十里虎跑泉。稍息。时有王善人亦憩于此。互谈。伊云。我专学文昌之行。救人之难。济人之急。容人之过。悯人之孤。行时时之方便。作种种之阴功。虽行之未逮。而时存此心。旋即别去。二里长城岭。秦始皇造。昔云长城万里今犹在。不见当年秦始皇。庚子之乱。轰塌城门。往来行人诸多有碍。（直隶山西文界）二里印崖法师塔。十三里。射虎川。台鹿寺。林木深幽。气象宏大。喇嘛住。五里石嘴台。山前口水出清河。转湾普济寺。即南山广慧和尚所募修。十五里海会寺。广老重修。十三里北统。住店。二十二日。早行七里明月池。昔人晦夜见皎月澄池。故名。己亥年。余在此礼秽迹金刚。此像最力神妙。此时冒雨而行。五里沐浴堂。相传文殊菩萨沐浴处。九里台怀镇。前有巡检司署。今改为僧俗保安会。半里大行宫。昔乾隆六巡五台。建宫于此。今已废。稍有围墙。树木犹存。因雨大。入显通寺。客堂诸师。迎入换衣。命住前清行宫。时当秋令。如江南初冬气候。幸有暖榻。静坐禅现。五台山。在山西雁门关内。代州五台县属由县治至台顶百廿里。古名清凉山。乃曼殊大士之化宇也。以岁积坚冰。夏仍飞雪。曾无炎署。故曰清凉。五峰耸出。顶无林木。有如垒土之台。故曰五台。雄据雁代。盘绕数州。在四关之中。用五百余里。左邻恒岳。秀出千峰。右瞰滹沱。长流如带。北凌紫塞。遏万里之烟尘。南拥中原。为大国之屏蔽。山之形势。如莲花状。五峰中立。千嶂环开。曲屈窈窕。巍严敦厚。他山莫比。故有大人状焉。其间鸣泉历历。万壑奔飞。嘉木森森。千峦绵布。幽涵神物。蓄泄云龙。虽寒风劲冽。瑞草争芳。积雪夏飞。名花竞发。此其常境也。若夫精心钻仰。刻意冥求。圣神灵区。有时而现。或神灯触目。或佛光摄身。或金阁浮空。或竹林现影。金刚窟里列圣森森。百草头边神光赫赫。披云拨雾。或登物外之天。蹑险扪萝。每入非常之境。实百灵之中府。乃万圣之玄都。其间灵境有不可得而名言状示者。不思议境界。非人间也。徵其原因。乃曼殊大士之所持。如幻三昧之所现。无方无体。非色非空。触类而彰。随缘而显也。次日休息。至云水堂。晤晴朗师。前在金山禅堂同参。伊问一向用功何如。余答惭愧惭愧。昔日虽不能识心达本。断欲去爱。二六时中。与安身立命之计。稍有相应。近来数载。行有为法。烦劳太过。念头不能归一。又加宿业所感。病缠魔绕。种种颠倒。执假迷真。苦之极矣。伊云。宿业人人皆有。不过轻重不同。无业不来。来即有业。业冤牵缠。万不饶一。经云众生业报不尽。终难证道。末后业报最大。苦恼难忍难受。若人生恨。不肯甘心忍受。业根未尽。重新再来。所以悟达国师十世高僧。尚招人面之报。波斯匿王多劫善因。还受最后之苦。因果不昧。如影随形。一定理也。言别。互约天睛上台。仍回原住。显通寺古名大孚灵鹫寺。汉明帝时。腾兰二尊者来此。以五台环绕中有山形。若天竺灵鹫寺。依山名。帝以始信。乃加大孚二字。后魏孝文帝再建。环匝鹫峰。置十二院。前有杂花园。故亦名曰花园寺。至唐太宗重修。武后以新译华严经中载此山名。改称大华严寺。现国师于中造疏。至前清太宗重建。感通神应。赐额大显通寺。古传中有两堂圣众。非戒定慧全者莫与。然今非昔比矣。历朝敕旨护持。地在鹫峰前麓。面南。平周约百余亩。其头门回首朝北有匾悟震大千四字。二大门有牌楼。两面店房。第三大门朝东。有额云大显通寺。天井历代御碑颇多。左右碑亭。观音殿铜藏像二十余尊。文殊殿铜藏像亦多。大佛殿中供大佛。两旁罗汉及铜藏像。前住持乐净重建。无量殿寿佛丈六金身。殿有七大圆门。门门相摄。处处融通。千手殿铜千手观音像。高丈余。铜殿。明妙峰禅师铸全铜造成。高约二丈余。内供藏铜像多尊。万佛围绕。蒙藏庄严。供器甚多。殿前有铜塔五座。亦高二丈有余。分东西南北中。按合五台。殿前甬道。外周环住有四十余堂僧众。仍归一处开饭。所食小米油麦面。别无他物。合寺共约二百人。显通寺乃腾兰派。在五家宗派之外。为僧界朝山挂单之所。夏天僧俗朝山颇多。蒙藏喇嘛。更四时不绝。自去秋国变后。山中诸多不靖。朝拜者绝踪。靠香火者苦矣。二十四日。往塔院寺。门前牌楼。书清凉胜境四字。遇行妙大师。前在天台山住洞相见。欢喜无量。伊云我现在专念阿弥陀佛。问用何念法。伊云也不贪净境。也不参是谁。也不除妄想。也不求见佛。只要至诚恳切实心念去。声声不离。念念不断。口口相应。句句真实。心不离念。念不离心。心心在念。念念在心。念到一念不生处。西方极乐显家风。斯言实念佛准绳也。文殊殿后大塔。在灵鹫之前。汉腾兰天眼见此。有阿育王所置佛舍利塔。历代帝王不废修饰。亦名慈寿塔。明万历己卯重建。高二十七丈。状如澡瓶。十三级。宝瓶高一丈六尺。镀金为饰。覆盘围七丈一尺。匝以垂带。悬以金铃百余个。更造金银宝玉等像。及诸杂宝安置藏中。余绕塔三匝。请守塔喇嘛开门入内敬礼。殿上供有铜藏像大小数十尊。蒙藏供器七珍八宝等。种种精奇。外围千佛。下有紫铜转轮藏五百个。今剩三百八十一个。上刊梵文唵嘛呢叭吽。下层黄铜转轮。藏百零八个。今剩六十一个。高二尺许周尺许。亦梵字。用手推去。快如飞轮之速。另有蒙藏五彩画绘佛菩萨说法利生像六十片。玻璃照安置。大塔周围四角四亭。亭内各有五彩转轮藏一架。高约五尺。内装藏经。喇嘛俗呼转轮藏。其意谓之大转法轮。塔后藏经阁中。供五彩大转轮藏。高约三丈。如宝塔状。十数层。内装明藏全部。三人方能推转。台山进香。用烛者稀。点灯者多。余点四盏。悬在轮上。僧云可转藏么。余问转有何益。僧云慧灯高悬清凉界。法轮大转利人天。登楼远眺。对面南台独秀。高出云表。天睛则景色愈奇。有云冠于峰颠。土人谓之山带。三日之内必雨。一脉寒烟。淡涵秋色。两溪流水。洗涤尘心。楼上供明藏一部。今多残阙。下楼见大转轮藏旁有千佛绕毗卢像莲华宝座三层。花花有佛。均铜铸可推转。见喇嘛十数人绕塔。余问其故。僧云梵经所载。绕塔八万四千匝。灭尽河沙罪垢。功德不可思议也。塔下佛足碑。西域记云。摩竭陀国波吒厘精舍大石。释迦佛所遗双足迹。其长一尺广六寸。千辐轮相。十指皆现。华文字宝瓶鱼剑之状。光明炳焕。昔佛将示寂。蹈此石上。告阿难言。吾今最后留此足迹。以示众生。有见者生大信心。瞻礼供奉。灭无量罪。长生佛前云云。后外道起嫉心。除之愈显。如是八番。文彩如故。唐贞观中。玄奖法师自西域图写持归。太宗令刻石以福邦家。明万历壬午秋。有沙门四人。夜梦莲花月轮现于塔际。既觉。各言所梦。异之。及晚有僧正道持佛足图贻之。见是双轮印相。喜曰此真梦兆也。遂勒石。是夕。众闻空中珠佩杂乐之音。僧出户视之。神灯点点。此圣神嘉赞也。塔左丈室。行登大楼。则见殿阁嵯峨佛塔巍巍。烟霞覆其上。进内地藏殿。遇南岳圆明师。前在文殊洞住有六年。曾访过。畅晤一番。回寮。是晚雨雪交加。二十六日天阴。与退院及方丈。谈及文殊显化事。究竟如何。答。若问菩萨显应之事。真正不可思议。经云众生如梦。世界如花。故得染净融通。圣凡交彻。不离当处。岂隔纤尘。是以澄神之士。入清凉者。或睹真容。或窥妙域。菩萨圣境。初不远人。若能念念忘机。管取头头示现。如斯灵宇。不唯兹山。若天台之方广。鼓山之竹林。终南之棕榈。白鹿之灵隐。神境显彰。载诸传记。信不诬矣。是日天变数次。或雨或雪。或猛风怒雷。或冰雹雪珠。自北台而来。乌云漫天。其势甚恶。如余宿业顿现。或贪爱如雨润。或嗔恚如雷霆。或障碍如乌云。或嫉垢如冰雹。跋山涉水。参访明人。即所以求销除之法也。二十七日。微雨。早餐后。上圆照寺。古称普宁寺。殿堂五进。中供铜藏像小铜塔五彩转轮藏颇多。永乐初。印度室利沙者来此土。诏封圆觉妙应辅国光范大善国师。赐金印旌幢。遣送台山。后示寂火化。舍利造塔藏之。一在都西。建寺曰真觉。一在台山普宁。建寺曰圆照。寺僧约廿馀人。右旁上广宗寺。俗呼铜瓦殿。鹫峰南麓。正德初。上为生民祈福建寺。铸铜为瓦。故称铜瓦殿。紫柏僧可诗云。方丈萧萧倚鹫峰。显通久寂讲金钟。更怜铜瓦风霜老。只恐重来不一逢。适有朝山二僧。同进方丈。迎入坐。云自癸卯晤别。瞬目间十载矣。逝者如斯。瞿塘滟滪之峡水。莫能速于此者。伊云尺璧非宝。寸阴是竞。遂别。独步上顶真容院。经大牌楼。松风鸟语。天然佳境。四望白云出岫。行住无心。寺院林立。殿阁岿峨。左右峰峦。争奇竞秀。台中风景。即在目前矣。门内左向喇嘛宫。随谒大喇嘛罗藏增坠。西藏人。蒙藏呼为佛爷。其衔为钦命五台山掌印札萨克堪布大喇嘛某某。进文殊殿。观带箭神像。颇为奇妙。后至正殿。适殿主他去。旁有客僧。立于门首。余云何以不进。老僧云无门可入。少僧云外面也是一样。老僧云不得其门而入。不见宗庙之美。其意颇觉有味。言次。殿主已到。开门同进。中供文殊普贤观音。座下青狮白象朝天吼。均铜铸造。约高八尺。神妙异常。四围各殿。铜藏像小铜塔颇多。蒙藏庄严种种供器奇异等物。非言能尽。监院喇嘛邀至伊寮等处参观。遂问贵刹建于何时。答。唐僧法云自建殿堂。应装神像。未识真容。与塑师恳求七日。忽光中现文殊像。图摹塑成。因名真容院。俗呼菩萨顶。历代人君不废修饰。永乐初。敕旨改建大文殊寺。赐贝叶灵文。蒙古经咒梵文藏经。亦有汉文清藏朱书。御制序赞。钦造文殊镀金等像。遂问殿有几处。答八九处。问房有多少。答古称一藏。今塌大半。问多少人数。答四五百众。问何处人多。答蒙藏满洲及关东人俱有。问斋粮足否。答不敷。问从何设法。答往蒙藏募化布施。问。日用功课如何。答早晚上殿诵经。问。用何法器。答吹大法螺击大法鼓。遂辞而回。二十八日。大雪。暖阁静坐。半夜就枕。不觉天晓。忆圆通禅师偈云。不因言句不因人。不因物色不因声。夜半吹灯方就枕。忽然这里已天明。二十九日天睛。午后经法王寺。昔妃子出家处。俗呼妃子寺。广缘寺古名大王寺。世传昔有王子出家。故名。均喇嘛僧住。旋至碧山寺。古称普济寺。亦名北山寺。成化间代王成炼始建。门前老树数十株。有历代御碑戒台。殿内悬墨迹华严经全部。书成大宝塔形式。长约三丈。阔约五尺。康熙十二年姑苏南禅寺沙门某某敬制。大殿藏经阁上有明藏。零落不堪。阁下铜像铜塔。虽小而秀。东西廂房。为药材栈。守门有七岁小和尚。六旬老道人。余问二人在此做甚么。小和尚答曰。修行。余云小小孩提何故早修。伊用手指老道云。他修不为迟。我修不为早。词意深妙。丈室左房内。有二客对谈。略云。知危识险。终难遇险。亲贤就善。必好安身。施恩布德。世代荣昌。嫉妒怀冤。永贻患难。损人利己。终无显达。害众成家。岂能久长等语。过牌楼一里。般若寺。正殿左畔金刚窟。深不可测。今已杜塞。外造小窟石头小门。高约尺许。宽约八寸。点灯钻进。十馀步。见有小小佛像数尊。仍出。考此窟。乃万圣秘宅。祗桓图云。三世诸佛。供养器。俱藏于此。迦叶佛时。楞伽鬼王所造神乐及金纸银书毗奈耶藏。银纸金书修多罗藏。佛灭度后。并收入此。昔佛陀波利入此。未出。又唐无着禅师至此参访。忽有老翁牵牛而至。邀师入寺。翁呼均提。有童子应声出迎。入见殿堂金色晃耀。命坐。翁曰近从何来。师曰南方。翁曰南方佛法如何。师曰末法比丘少奉戒律。翁曰多少众。师曰或三百或五百。师问此间佛法如何。翁曰龙蛇混杂。凡圣同居。师曰多少众。翁曰前三三后三三。师不解其意。欲宿未许。命童子相送。至门外。师问童子前三三后三三是多少。童子即呼大德。师应。童曰是多少。师无对。复问此是何处。童曰金刚窟。言讫。童子与寺俱隐。但见五色云中文殊乘狮而去不复再见。师悟彼老翁者文殊也。童子者善财也。牛者狮子也。遂顶礼而谢。师因驻锡建寺于此。余四来五台。屡参金刚窟。都因心不真切。一无所见。愧之极矣。后上白水池。其泉若乳。山人多取洗眼。般若寺右边即太平兴国寺。进后门宋僧睿见结庐于此。自发誓愿者四。眼木睹非法之色。耳不听非法之声。口不道非法之语。心不缘非法之事。太宗平晋。闻师有道。召见。敕建寺。赐额曰太平兴国寺。以师主之。即杨五郎师也。正殿廊房住有喇嘛廿馀人。专持密宗。净修梵行。经宏恩寺。高树密层。仍回显通。三十日天霁。参观退院诸寮。遂同睛师出寺散步。见山田无多。长有油麦。将收割。旁种蚕豆。方才上市。因寒故迟。别无他物。土人素来纯厚。平常唯食油麦小米。无多嗜好。遂回显通。阴历八月初一日。早五点钟。与晴朗师并引导师。携带干粮绵衣。先往东台。行近东庄。有小孩来云快舍针来快舍线。早早去见文殊面。睛师颔之。此是台山土风。引导师直向小路。幸余知此道难走。伊云最近。定由此进。余同晴师仍走大路。登七十二盘。碎石崎岖。缓缓而上。至观音坪。昔日有寺。今已无。以上无路。人迹罕至。未曾至者。必须熟人引导。踏雪履冰。至东台顶。顶高卅八里。周三里。形若鳌脊。四面一览。其东南西北四台。皆从中台发脉。一山连属。势若游龙。唯南台独秀。东望明霞即大海也。亦见沧瀛诸洲。因名望海峰。显通至此四十里。东下数百步。那罗延窟。古称灵迹。其内寒风凛冽。盛夏有冰。吐纳云霞。或灯光时出。华严云是菩萨住处。亦是神龙所居。宋宣和间。代牧康弼与慈化大师见异人入那罗窟。遗笠子于峰上。建塔藏之。东溪之水北注滹沱。南入阜平。西北繁峙。界上有寺。亦名望海。后废。今蒙古王修石室六间。如洞形。其墙厚数尺。向无人居。内供文殊佛像数尊。门前御碑倒地。台高甚寒。又无人迹。腹中已饥渴。导师未至。侯至三点钟。始见其来。遂加绵衣。食干粮。啮冰雪。又同往北台。廿里。华严岭。昔法云寺唐三昧姑开化处。坦之诗云欲览诸山胜。先须登法云。万山开釜口。五顶各支分。今有破室三间。石造。久无人居。回顾二师在后约四五里。余见天色不早。知北台现有人居。不若先登。请人接引伊等。遂急急过岭下坡。忽来一阵大风。将余吹悬于空。御风而行。飘里许而坠。彼时正念分明。颇觉奇异。西望日已落山。天渐昏黑。抖擞精神。达顶天已黑。住持有一喇嘛二和尚。知余上台。旱备欢迎。见面不识。问曰某居士来乎。余云相逢不相识。且向那边寻。复恳速去接伊等。随带海螺吹声而行。以防虎豹。黑漫漫踏雪直下三四里许。一接引导师。一负晴师至。睛曰。自东台至北台。无一处可息。不逢一人。既无明路。天又昏黑。积雪甚深。寸步难移。若非二师接我。即难活命。顷刻一师回。曰引导师恐已遇不测。余又礼请二师再觅。多次不见。睛师一夜哼声不绝。余亦通宵未眠。心中不安。直待天明未至。喇嘛又见二虎由台前向后。皆曰导师被虎食矣。余仍礼烦二师分路寻觅。伊等应诺而去。余虔礼文殊。随游台一匝。此台高四十里。顶平。周四里。亦名叶斗峰。风云雷雨。出自半麓。有时下方骤雨。其上暴睛。四方云气。每归朝而宿泊焉。常有大风吹人堕涧。东望海天。北眺沙漠。放眼壮观。益觉此念清凉极矣。其灵迹黑龙池亦名金井。侧有龙王祠。四方祷雨辄应。龙池西北古灵应寺。今蒙王修石室三间。中供佛像文殊像数尊。遂与喇嘛文记谈论。伊云。人之在心犹鱼之在水。鱼之在水。果知水乎。人之在心。果知心乎。鱼能知水则龙矣。人能知心则圣矣。故百姓日用而不知。呜呼。人为万物主灵。生既不能知。死又岂知乎。可不痛哉。伊乃蒙古解元。汉文甚好。道念颇真。是日侯至十点钟。引导师音信全无。即别喇嘛往中台。不数里。雪中见虎爪迹。有盘子大。睛师战栗不敢前。余云若欠宿债。亦难逃避。无欠不还。是欠早还。何必畏惧。急催速行。此地是余当年失路见牧童骑牛指迷处。详前记中。五里澡浴池。五里中台。高卅九里。顶平周五里。有寺名演教。唐建。弘治间。玉禅师重修。铸铁塔供舍利。今无。蒙王修石室三间。久无人居。冰柱数尺。中台峰峦雄旷。翠霭浮空。亦名翠岩峰。西北二台。接臂五溪发源。二水注清河。三水出峨谷入滹沱水。经云峨谷之水出于中台。即此也。其灵迹为灵鹫峰。台东北有万年冰十数丈。炎夏不消。忽有僧赶至云。引导师昨晚落后十馀里。又脚软难行。偶见猛虎。遂将担子弃置路旁。直滚下山。摸至半夜。到塔儿沟宿。今预约在清凉桥会。余闻言。放下身心。直往西台。沿路满山柔草。色黄。日光照处如金毛相似。十里八功德水。五里至台。高卅五里。顶平周三里。亦名挂月峰。寺名法雷。唐建。法聚师重建。又圮。今蒙王造石室三间。人不可居。台中有塔二座。西北角铁像三尊。御碑横竖。台上有泉。十里清凉桥。即吉祥寺。思昙重建。离尘和尚。不剃度。不分爨。不蓄私。不别众。凡有作务以身先之。故内外诸省。皆知清凉桥丛林。代不乏人。此寺在中台下南溪上。窗外涧水潺潺。精舍对山多古意。明窗流水适天机。主人亦是旧相识。迎入。余曰。大殿工程圆满。颇费苦心。伊云不耐烦者做不成一事。不自反者看不出一过。余曰。有容德乃大。有忍事乃济。午餐而别。遂与引导师同行。过岭。七里凤林寺。四面高山。古木寒岩。道绕重楼。门控碧水。嘉靖间。彻天和尚卓庵住。常有盗贼至。见二虎据门。贼因呼为二虎禅师。万历初建额曰凤林。师辟谷七月乃终。塔于本山。一江和尚诗云。五月清凉界。谈经入凤林。松风和梵语。流水奏幽琴。云淡曼珠面。花妍古佛心。不须觅黄卷。遍演法王音。余当年住此数十日。彼时当家一人。专修净业。虽目盲。而心地甚明。是时天已大黑。腿痛鞋破。足跟迸裂。八里出谷。至显通。时约十句钟。初三日休息。初四日。二里殊像寺。地面辽阔。形若椅。老树甚茂。门前牌楼钟鼓楼。明清御碑。大殿高大。左右海岛上有五百罗汉。中供文殊驾狻猊像。据云乃神人所造。系油麦面和成。见者肃然生难遭想。礼别。殿后有藏经阁。明藏一部已残缺。左右厢房颇多。昔日颇兴盛也。遂出回显通。初五日。往罗侯寺。在显通之东南隅。有历代御碑。老喇嘛迎入。同至各殿。铜像铜塔。精巧晃妙。后至西方殿。见两旁贝叶灵文。蒙满经咒。梵文藏经。汉文清藏。罗列其中。造成大大车轮。如莲花状。七宝池八功德水。罗网栏楯。光明五色。白鹤孔雀鹦鹉舍利迦陵频伽共命之鸟。上供佛像观音势至。下有清净海众诸上善人。周匝围绕。种种庄严奇妙。余点灯敬礼。伊拨转机关。左转花开见佛。右转花合。形同真像。余曰西方极乐水鸟树林。皆能说法。此鸟会么。伊答会者自会。言罢。邀至客堂饮茶。遂问上刹建于何代。答唐建。张天觉于此见神灯有感。更加修饰。成化间赵惠王重修。清初大兴。今有房数百间。喇嘛二三百人等语。遂别。仍回显通。初六日。往善财洞。在显通东南里许山麓。林壑幽深。就湾依山。有殿数处。其末有洞。名曰善财洞。洞外有室。连接大殿。守殿喇嘛。蒙古人。手执小转轮。念快转快。念慢转慢。问之。答念唵嘛呢叭吽。言次入内。见大小铜像有数十尊。像设庄严。问常明喇嘛。答外出。住有喇嘛五六人。专事静修。因华蒙语不通。故未多谈。即回显通。初七日。与晴师往南台。智慧师随送。是早天寒地冻。有数处积水。履冰而过。廿里白云寺。稍息。上山道险难行。涧中有石。石中有沙。如药丸大小。土人呼为金沙舍利子。相传能制百病。余验未应。十里千佛寺。即千佛洞。南台东北崖畔。洞大约三间。中供石像。洞内有小洞。余已亥年初次入洞。须脱衣。另请一人生于凳上。背向洞口。余先将右臂撑进。头亦随进。两脚在坐人背上着力。慢慢钻进。洞内黑暗。小和尚递灯一盏。曰与你一只眼。余闻豁然。伸手接进。大放光明。千年暗室。一灯能破。见有小佛像三尊。坐于石壁之上。夏日潮湿最重。寒气侵人。向前数步。有水寸深。灯尤照入。见有千百灯丸来来去去。映于水面。忽有大石落于水中。声震山谷。灯即不见。心甚奇之。即念文殊菩萨。弃灯急出。如一梦也。今年雨水大多。难进。由大殿至五髻童子殿。老和尚迎进。余问现状如何。伊云老朽无用。只以慈悲为根本。念佛为究竟。诸事不理。万缘放下。老老实实。一心念佛。遂念南无阿弥陀佛。言罢。以面饷。食毕。又行。十里金灯寺。南台东北麓。元建。成化间。一庵重修。性善诗云。梵刹碧山旁。金灯夜吐光。众生心有感。菩萨用无方。今殿宇零落异常。内有粥饭僧一人。五里碎岩。沿山五里。瑶单奇花。异香彻鼻。慧曰花香。睛曰风香。余云二师心香。已到南台。高三十七里。顶若覆盆。周一里。亦名锦绣峰。山峰耸峭。烟光凝翠。细草杂花。千峦弥布。犹铺锦然。支山南延六十里。其灵迹仙花山。即南台之山名有寺名普济。宋建。后废。今蒙古人修石室三间。前有御碑。后有藏塔。亦无人居。性善诗云。策杖寻幽上翠巅。清凉春尽景方妍。千岩花缀千岩锦。五顶峰连五顶天。梵刹岧哓凌日月。经堂寂寞锁云烟。真容欲睹知何在。极目苍苍意悯然。礼别下山。至白云寺。地面宏大。左右有钟鼓楼御碑。可知昔日之盛。今仍有殿房数十间。僧四五人。慧师辞归。是晚宿此。与客僧畅谈。伊云文殊菩萨。因功浩渺。果德难量。备诸藏教。灵异非常。故大华严经云东北方有处名清凉山。从昔已来。诸菩萨众于中止住。现有菩萨名文殊师利。与其眷属诸菩萨众一万人俱。常在其中而演说法。即遥指此处。又宝藏陀罗尼经云。佛告金刚密迹主言。我灭度后于南赡部洲东北方。有国名大震那。其中有山。名曰五顶。文殊童予游行居住。为诸众生于中说法。及有无量天龙八部围绕供养等。则更确指此处矣。此外自古及今。神人彰显甚多。略引数条。（一）汉明帝时。摩腾竺法兰者。四果圣人也。始至此土。以天眼观。即知此山文殊住处。兼有育王置佛舍利塔。（二）宇文后周时。有化人来游此土。云礼迦叶佛说法处。并往清凉文殊住处。至山现文殊像。腾空不见。随者乃知文殊化身。（三）唐初师子国师僧九十九人。乃三果人也。跣足而来。礼清凉山。（四）唐道宣律师行超三界。道重百灵。感诸天人常侍卫焉。诸天冥远之事无不明答。乃知清凉文殊所居。以上皆出感通传。五台不产百谷。半麓已上。并无林木。唯生香草。细软如绵。其诸台麓溪壑之间。纯生杆珠异草杂花。不可悉记。其金芙蓉。他山所无。至若灵芝神药。啖者能开迷易骨。自古往往有之。然非肉眼可识。今据妙济传略录数品。名花有六。曰日日菊。昼开夜合。曰金芙蕖。亦名陆地莲。曰零苓香。出妙香。曰鬼见愁。能驱邪曰钵囊。曰玉仙。出南台。其他如台蘑如天花菌。蔬中佳品也。药草尤多。五台台内梵刹六十四所。台外三十六处。成败不一。俗人数百家。土人最苦。呼为受苦人。商人稍好。余以寒冷。未能久留。初八日。早起程。原路出山。经普济寺。挽留过午。当即谢却。进龙泉关。冬境仍转秋景。至招提寺。天已大黑。住持迎入。夜饭毕。闲谈。我等出家人要明因果。粒粒施主辛苦。吃了若不修行。做牛做马还补。云云。初九日。步行。至贾家口住。初十日。午后至曲阳。腿软足痛。勉强而行。日已落山。路绝人行。忽有二人负枪大步而来。知非善类。无处躲避。伊等喝云放下来。余时惊而不畏。遂告并无银钱。但有铜元数十枚。旧衣一件。无他物。言时。即将包袱打开。袍子与铜元放下。并解衣脱鞋示之。告称君等拿去。不够吃一餐酒。不如赐我。亦是恩德。二人见无物可取。遂挥予去。予礼谢。匆匆而走。幸先知道路不靖。稍有川资。早存定州。故此次得免。天已大黑。村内觅有小店。见余口音不同。又无行李。即拒不纳。再四相商。不应。见有小庵。并无人居。进内稍息。适来一老者。询及情形。招往其家。入门见华堂深邃。家资颇丰。余赞云好。老者曰。先生不可以客地为家乡。认化城为宝所。送住客厅。夜饭毕。伊云我一生无能。凡见好人有难。即尽力相救。坏人有难。亦随缘方便。余曰。先生功德无量。是晚安息。时约三鼓。起行。赶京汉快车。老者伞伊子送行。廿里。天渐吐光。伊予别去。余行至十点半钟。到定州。五台至此。地名里数。详前记。
是日风狂雨大。住寓。巧遇宝秀性慈。诸欠导师。与蒋钱诸居士。朝台同寓。秀老问。人传虚云和尚。在终南茅蓬。入定多日。有此事否。余答实有其事。又问。见地如何。答曰。言言明心。句句见性。宝公问。华山大霖律师。有道宣再来之说。答。是苦海之慈航。歧路之导师。又询金山大定长老。境界如何。余曰。百花影里过。片叶不遮身。又问。通智法师如何。答。师常说。凡夫颠倒。为欲所醉。耽荒迷乱。不知其过。真有切实工夫。于诸女色。心无染著。秀师谈。世俗痴人。倚权仗势。昧心丧德。百般取巧。纵得巨富。岂能常久。性老云。因果不昧。报应甚速。如影随形。丝毫不差。性老云。若无切实工夫。名利关头。五欲牵缠。不能出离。非二六时中。磨炼身心。久久纯熟。方可解脱。话言未了。妙成法师。与诸居士。亦来朝台同寓。钱公问。如何是明心见性。成师曰。明心本净。见性本空。此心非是。色身之内肉团血心。亦非方寸之中生灭妄心。乃是周遍法界。洞彻十方。超出对待。绝诸戏论。不灭不生。非有非无。虚灵不昧。圆妙应物。卷舒无碍。出没纵横。随缘而不变常住之真心。故过去诸佛。概证此心。现未后学。咸明此心。众生在迷。而迷此心。行人发悟。而悟此心。达摩西来。直指此心。一大藏教。惟显此心。古今知识。开示此心。宗门参禅。专参此心。诸祖说法。说对此心。我等凡夫。用的此心。有心用到无心处。无心犹隔一重关。慈师云。百尺竿头重进步。十方世界现全身。妙师说。虚空粉碎。大地平沉。性老言。若人识得心中法。山河大地一口吞。张君问。如何是本来面目。宝公静默。又询。念佛的是谁。慈师答。不是家里人。不谈家里话。又问。狗子有无佛性。宝师说。路逢剑客须呈剑。不是诗人不语诗。次早天霁。各往西东。 由五台至南岳道经鄂湘游访略记
壬子八月十一日。由直隶定州乘京汉火车南下。时当正秋。气清云敛。是夜月明如昼。经黄河桥。两岸凄风。寒霜布地。忽闻空中雁声。忆粱佩兰诗云。黄河两岸起悲风。夜半清霜下碧空。鸿雁自南人自北。一时来往月明中。情景逼真。唯余亦随鸿雁而行。无南北之异耳。至郑州下车。欲往嵩山。探闻沿路诸多不靖。仍即登车。十二晚。抵汉口。随至花楼口复茂盛洋行。与厉石如君会晤。伊云我久欲入山修道。终被名利缠缚。余曰先生将尘市作山林。伊曰此事我行卅年勉强不来。那如纸上谈兵自欺欺人乎。务须言行相应。方为有得。厉君出言真实。亦属希有也。十三日。早起行。厉君派人送余至昌和轮船。赴长沙。往南岳。十点展轮。是夜月色水光上下辉映。古云禅心江上月。佛性水中天。六十里金口。六十里牛角尖。卅里下排洲。天明。十四日。三十里蒿州。四十里嘉鱼县。廿里宝塔洲。廿里六溪口。廿里赤壁。系周瑜曹操鏖兵处。叹昔日英雄何在。坐旁有二人闲谈。曰行善如春园之草不见其长。日有所增。行恶如磨刀之石。不见其消。日有所损。于福造罪。其罪非轻。于苦造福。其福最大。闻之令人有省。若心口相应。亦圣贤矣。四十里茅埠。六十里白罗山。廿里临湘县。湖南界。廿里道人矶。最险。轮舟亦不敢夜行。三十里城陵矶。湘省最要门户。十里岳州府。巴陵县。城外洞庭湖。相传周广八百里。上接长沙省城。下出湖北大江。东控岳州。西临常德。时当八月潮平。澄清荡漾。而天光云影交辉。忆浩然诗。八月湖水平。涵虚混太清。气蒸云梦泽。波撼岳阳城。（云泽梦泽二水名在楚二水合一故曰云梦）停轮半点钟即开。行四点之久穿湖而过。约百馀里。回首一顾。湖光如镜。日月出没于水中。群山如云烟缥缈。波浪似白莲层叠。饱领洞庭秋色。进口白玉堤。堤边孤塔一座。时已黄昏。征雁初来。柳上蝉声已寂。青霜凝露。白月扬辉。如净心之一念相应。寸丝不挂。三十里泸林潭。三十里湘阴县。六十里清江县。天明开驶。三十里金紫湾。三十里湖南省城长沙府。附郭善化长沙二县。城在湘河东岸。河中有沙洲。约长十馀里。船抵码头。搭客一齐登岸。唯余独守空舱。是日为中秋佳节。余行脚廿馀年。无节无年。无冬无夏。每逢世间佳节。余多半忍饥怀渴。无非以大事未明耳。正思惟间。忽来搭客李公敦本父子兄弟三人。是时下货。搬夫与水手互殴。李公曰忍一时之气。免百日之忧。得忍且忍。得戒且戒。不忍不戒。小事成大。言次。钟鸣展轮。四十五里昭山。峰峦拱秀。四十五里湘潭县。古呼小南京。市面侈丽。沿湘十馀里。船只林立。早年粤货由此集散通商。入晚云散风高。清寒习习。碧天银汉。悄然无声。明月渐升于天际。如玉盘之圆莹而光辉也。自我有生。中秋明月。多为云掩而不常见。云水以来。住处不一。不期今夜在此望月。昔日灵山指月。曹溪话月。马祖玩月。寒山比月。余今乃只在舟中看月也。次早登岸。游海会寺。寺内设有佛教分部。可愚上人在此。退院与主人留住该寺。并有扣钟僧人。相与畅谈。并及世上人只知造孽。不知忏悔。但求享福不肯作福。恐此后世间灾祸。正未有艾云云。相与叹息不置。 名山游访记卷四
高鹤年撰
许止净参订
余了翁校阅
南岳游访记
壬子年八月十七日。由湖南湘潭县（与湘乡湘阴称三湘清中兴名臣多出此）往南岳。十五里湘河口。河通湘乡县。十里双板桥。十里古塘桥。沿途尽是产米之乡。乡人多丰富。十里上星桥。遥望南岳诸峰。隐约云表。十里沙铺。十五里景市。住寓。是时正当南岳香会之期。千百里外朝拜者络绎不绝。饭铺客栈。全卖素菜。家家门首。设有香案。通宵达旦。行人川流不息。惜所称者非南无阿弥陀佛。而称南岳司天昭上帝。安邦护国大天君。不知天界仍在六道轮回中。我辈纵礼天帝。亦当发心请帝念佛也。二点钟时。月明如昼。即起行。廿里花市镇。东方发明。经屠店。闻猪声猛叫。余心酸如醉。腿软不能前进。入饭店内稍息。急念阿弥陀佛。为杀者忏罪。被杀者消灾。忆山谷诗云。我肉众生肉。名殊体不殊。惟恨无力施救耳。此去上山有二路。一由后山上祝融峰。余由前山登。东向十五里石埧。一路峻岭崇山。茂林修竹。十五里茅莲子。十里福田铺。过午街。旁有老者谈话。云人于颠沛患难之际。善用一言化解。即是上报四恩。下济三有。十五里白云峰。五里蛤蟆洞。十里南岳街。衡山在湖南街州府衡山县。府县皆以山名。山南尽衡山县境。西入衡阳清泉县。北入湘潭善化境。袤跨长沙衡州二府五县之间。回雁为首。岳麓为足。东南二面。以湘水为界。西以蒸水为界。北以新乐江为界。岳顶祝融峰。至县治六十里。至长沙二百七十里。岳为南干之山。自昆仑发脉而来。由蜀入黔。迢递九嶷。连络五岭。突起七十二峰。上如车盖。遥望如阵云盘纡八百馀里。其峰高唆者五。而祝融为最耸。九千七百三十丈。上有十洞十五岩三十八泉二十五溪。沿湘千里。湘水九向九背。历代皆尊为南岳。岳市东首祝圣寺。进山门。左右桂树。正逢花开。香飘云外。知客师迎入后厅。是晚安息。南岳诸刹。首推祝圣。清规严肃。家风峻美。十九日。由大殿等处参观藏经楼。有清藏一部。方丈后西首罗汉堂。石刻五百罗汉像。至后园林木森森。内有塔院数处。上有地藏殿。乃淡云长老静室。适长老外出。内住念佛僧七八人。有善因师招待。中有僧年八旬以外。须发如银。名安静。余问法腊多少。答阿弥陀佛。问贵处那里。答阿弥陀佛。问用何工夫。答阿弥陀佛。又问到此几载。答阿弥陀佛。据云。该僧专修净土。如救头然。不说杂话。不用杂心。可谓山中僧宝。世间导师。仍回寮房休息。相传寺有猿知入定。鹅惯听经。未见。午后谒岳庙正殿。重檐高七丈二尺有奇。内外圆石柱七十有二根。房室百有六间。左包四观。住道士。右围六寺。住和尚。专为接待香客餐宿之所。正殿为和尚道士公共之殿。礼别。仍回祝圣寺。二十日。淡云长老归。邀余至地藏殿。午餐。有俗客曰。是非烦恼。不离其门。如何是好。淡老答。惟愿丛林以无事为兴盛。山门以耆旧为庄严。烦恼以忍辱为菩提。是非以不辨为解脱。等语。二十一日。大善寺主人超有。设斋招余。与僧俊诸师前往。见殿阁辉煌。构造一新。超公云得意处论地谈天。俱是水底捞月。拂意时吞冰啮雪。才为火内栽莲。空也法师曰。一杯水便具四海水味。世法不必尽尝。千江月总是一轮月光。心珠宜当独朗。斋毕。告谢而回。时觉头痛身酸。午后稍好。闲步于药师殿。晤可当师。乃久住茅蓬者。余问大师住山如何境界。答云终朝行藏林下。不以俗尘为念。二六时中行住坐卧。头头是本地风光。处处是当人自已。二十一日。早餐后上顶。善因师引道。三里石坡。好似天梯。上劖曰云程初步。曰直上南天。经玉版桥报信岭。忽见蛇吞蛤蟆。余心不忍。如救。蛇动嗔心。不救。蛤蟆伤命。阿弥陀佛。奉劝大众勿造杀业也。九里普济寺。三里半云庵。巴巴岭。又名两路口。十里铁佛寺。内供铁佛。里许丹霞寺。普潭住持招待。有香客问如何能成佛。潭云身负何物。客答香袋。潭曰放下便成佛。余等稍息。辞行。寺左有观音洞。右有文珠洞。五里湘南寺。即南天门。则安师住持。寺前下望岳庙五龙献珠之形。故天下名山首称五岳四镇。今登南岳。峰峦秀峻。有特拔千仞之势。二里狮子岩。岩如狮子相似。岩下有庙。庙内有洞。洞住有僧。里许上封寺。殿房数十间。全盖铁瓦。方丈法轮。首座性明。迎进饭毕。送入当家室住。上封在祝融之阳。隋大业中立寺。夜烈风怒号。溪声惊人。五鼓起身。上望日台观日。烟雾四塞。渺无所见。再上礼舍利塔。草木丛深。下有朝阳洞。内无人居。一丛寒树。树高大者约七八尺。谓之短松。皆拳曲臃肿。松枝下垂。冰雪凝缀。回寺早餐毕。方丈首坐并客僧数人。同升祝融峰顶。无林木。四面陡险非常。飞鸟难到。有时狂风。人难立足。有殿三间。石墙铁瓦。俗呼老殿。中供南岳大帝尊像。背坐思大祖师像。对面寿佛像。余敬礼。旁有厢房三间。亦铁瓦石墙。乃法轮和尚与首座所募修。再上登祝融峰。衡山秀甲天下。远睹苍翠冉冉出云际。神灵之萃聚处也。龙鱼河图记云。衡山神姓丹名灵峙。胡宏诗云。祝融峰高天更高。太空人世如牛毛。风云万变一瞬转。红尘奔走真徒劳。仍回上封。午后游高台寺。昔罗念庵先生读书处。并有先生手植古松数株。俗呼念庵松。下观音岩。有洞住二僧。西行三里。观音洞。进内有一僧端坐于中。睁眼云南岳深。称我心。纯白石。勿黄金。泉声响。抚伯琴。有子期。辨此音。余作礼出。西向里许。罗汉洞。相传昔罗汉修道处。住有一僧。与之谈道。伊云若能就一身了一身者。方能以万物付万物。还天下于天下者。方能出世间于世间。余因天晚。礼辞而返。经会仙桥。今圮。奇险难过。至虎跑泉。见泉水汹涌而出。仍回上封住。夜一点钟时。独往祝融峰敬礼。礼毕。休息于蒲团二小时。忆古诗云。禅古口寂寂白云封。枯坐蒲团万虑空。心定不知天已晓。忽惊身在月明中。通宵香客不绝。至晓东方吐明。红日上升。顷刻间赤轮涌出。金光灼灼。日照山河。影沉海底。人世奇境。固不数数遇也。再上最高处。览洞壑之幽邃。俯泉林之隈奥。归途遇诸师迎来。饭半下山。由南天门向西约二里许。阴岩小径。异常陡险。人迹罕至。草头零露。忽然足滑。滚下数十丈。幸攀树枝。并未受伤。直下三里。松林之间有岩。岩洞内深约三丈馀。阔约二丈零。极寒。非强健之人难居。昔懒残禅师修道处。故名懒残岩。相传师种三百六十芋。日食一颗。李邺侯读书山中。尝于中夜参师。师取煨芋分半予之。嘱云勿多言。领取十年宰相。后果然。盖师能前知也。横下数十步净瓦岩。岩下有洞。有老道问余云。君游历山川。是何原因。答云非为别事。乃为参寻知识。决择生死。无常迅速。生死事大。遇善知识为增上缘。发明己事。寻师访道。为出苦海也。言次。已到火场。五里观音寺。进内稍息。住持道行颇好。专修净土。左上兜率寺。右下己公岩。岩前茅蓬三间。住有二师。苦志净修。二里许。磨镜台。丹凤街书之势。藤萝苍翠。洞壑幽深。上下流泉。清碧可鉴。有禅房十馀间。前有海岸和尚。宗教皆通。今住得悟。广修苦行。室后七祖塔。据云金棺用铁索悬挂于风口。七祖即南岳怀让禅师。姓杜。金州人。唐仪凤二年降生。十五往荆州玉泉寺。依弘景律师出家。通天二年。受戒于嵩山安和尚。诣曹溪参六祖。先天二年往衡岳。住般若寺。开元中有沙门道一。即马祖也。在衡山常习坐禅。师知法器。往问曰大德坐禅图甚么。一曰图作佛。师乃取一砖于石上磨。一问磨作甚么。师曰磨作镜。一曰磨砖岂得成镜。师曰磨砖既不能成镜。坐禅岂得成佛。一曰如何即是。师曰如牛驾车。车若不行。打车即是。打牛即是。一言下如饮醍醐。自此开悟。大宏佛法。天宝三年圆寂于衡岳。谥大慧禅师。最胜轮塔。礼塔再行。岭上林间稍息。见松鼠花眉大尾黑背白腹。其行如飞。里许天柱峰。上无竹木。飞禽罕集。怪石如削。峻赠陡绝。险不可登。诸峰环绕。满涧碧流。足以涤虑洗心。下有罗汉洞。最奇。若无引导。觅不可得。南去约半里许。讲经台。大石一方。相传慧思禅师说法处。旁有虎跑泉。一生岩。西向百余步。福严寺。进客堂。知客淡尘招待。茶别。寺中游览一周。旧名般若寺。陈光大元年。慧思禅师创建。师武津李氏子。示众曰。道源不远。性海非遥。但向己求。莫从他觅。觅即不得。得亦不真。传有唐太宗御书经卷。今无。清乾隆间赐藏一部。殿房数十间。见壁上严玉森书赠海岸和尚诗云。幽涧松阴冷。炎荒雪意新。十年馀结侣。一笑看时人。冰石三生影。风雷万里春。南台好遗址。与君晚为邻。访首座明诚。乃寄禅长老师弟。博览藏教。研穷心理。伊云。久闻居士遍历名山。所为何事。余答宿业系缠。大事不了。参访高人。洗我孽因。答曰真为大事不了。切忌有名无实。务要死心蹋地。外息诸缘。内心不动。后堂果海曰。若能如是用功。日久月深。因缘时至。业障顿脱。如开门见山拨云见日。何愁不了。语毕随参玄妙上人。诸人随至禅房。上人静坐。年约七旬以外。身着补衲。道气逼人。知客向前云有江南某居士。特来亲近。老人答请进。入内见礼。上人招呼坐下。余问上人居山如何境界。答优游静坐野僧家。阒寂安居实潇洒。问日用何功。答行也禅。坐也禅。语默动静体安然。问安然之时。真妄如何。答不求真。不断妄。了知二法空无相。无相无空无不空。即是如来真实相。问实相如何。答取不得。舍不得。不可得中只么得。问海岸老人行。何功行。答宗亦通。说亦通。定慧圆明不滞空。知客问。人遭人谤。是何原由。答。从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。观恶言。是功德。此即成我善知识。问。谤人犹可。诈法如何。答。欲得不招无间业。莫谤如未正法轮。余问宿业牵缠。如何解释。答。了即业障本来空。不了应须还夙债。良久又云。说者易。行者难。言行相应方可谈。上人气概与众不同。据云住此三十馀年。未曾下山。真不可多得。斯寺古有十景。三生共话诗云。一个心而三个身。非真非假是何人。如今始得团团处。不尽睛谈岭上春。次日告别。至明月峰前谒三生塔。乃意思禅师之塔。相传师于此历修三生。故名三生塔。塔院四面皆山。门前池塘。碧水苍山开慧性。疏钟幽磬破迷津。里许南台寺。晤澄清和尚。谈及石头西迁禅师。端州陈氏子。曹溪得度。遗命谒青原禅士。复入南台之东。有状如台。乃结庵其上。顿悟心宗。时号石头和尚。后有藏禅师示众曰。南台静坐一炉香。终日凝然万虑忘。不是息心除妄想。都缘无事可思量。游大殿藏经阁。有日本僧梅晓六休所赠日本藏经一部。藏主培修。昔在天童相见。今遇于此。仍回丈室闲谈。主人云。从静中观物动。向闲处看人忙。才得超尘脱俗的趣味。遇忙处会偷闲。处闹中能取静。便是安身立命的工夫。是晚养息。考此寺乃衡岳之名刹。石头之古迹。梁天监特建。历代兴衰不一。近岁荒颓。淡云长老始谋兴复。并修祝圣清凉等寺。及各处修缮。无不有求必应。此老缘法亦属希有。二十六日早。辞行。里许石头禅师塔。群峰四立。形如莲花。塔安于心。礼别南行。遥望岣嵝峰。竦立千百丈。连接霄汉。戴延之西征记。岣嵝山上有神禹碑。大禹治水登而祭之。因梦玄夷使者。遂获金简玉字之书。得治水之要。考衡岳七十二峰。其最尊者五。祝融天柱紫盖石廪芙蓉也。而祝融为最尊。祝融者。即古祝融氏。号赤帝。葬于衡山。自祝融下历诸峰。前后左右。均有径路可达。由南天门至上火场。让祖塔传法院南台寺。可历览云居赤帝诸峰之胜。由南天门至毗卢洞。过润泥塘。可历览芙蓉诸峰之胜。由南天门至下火场水濂洞。可历览紫盖诸峰之胜。由上封取径老龙池。至方广寺。可历览蓬莱岣嵝诸峰之胜。祝融之前。为峰十有六。祝融之后。为峰十有三。其左其右。南有回雁。北有岳麓。共十九峰。合为七十二峰。下坡十二里。由岳庙回祝圣寺。二十七日早。与善因师往来陵洞。俗呼水帘洞。七里至六角亭。坐观飞瀑。水出山腹。垂流与珠帘无异。但见其水。而不见洞。亦有三叠瀑布。稍息。回祝圣寺。二十八日早。辞行下山。三十里衡山县。城外清凉寺。淡老因公在此。淡老云我是专信净土。法华云若人散乱心。入于塔庙中。一声南无佛。皆共成佛道。散心称佛。尚成佛道。况深信切愿。何疑弥陀不接引乎。并说云开堂。乃昔韩文公祈云开处。文公宿岳寺。有诗云。火维地荒足妖怪。天假神柄专其雄。喷云泄雾藏半腹。虽有绝顶谁能穷。我来正逢秋雨节。阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应。岂非正直能感通。公信天信神信妖怪而不信佛。是见小而不见大。见末而不见本。见邪而不见正。适形学识之陋也。次早搭船。淡公送至码头。曰。君当为苦海之慈航。余曰。愿公为化城之导师。合掌而别。 由南岳回沪道经湖南游访略记
九月初一日。由衡山县抵株州。（此处有铁道达省城。）随登岸陆行。五十里渡湘河。至湘潭。仍住海会寺。初二日早。乘小轮午抵长沙。假住武庙。当家妙观。颇重道德。与僧度师同往佛学会。适会长吴安舟张子宜先生。常静可愚上人。惠敏法师。正经理会务。惠云办事不易。胆欲大而心欲小。智欲圆而行欲方。僧度曰。念念犹如临。敌日。心心常若过桥时。经坡子大街。市面繁盛。行人如织。拥塞难行。初三日。出南门。观白沙井。二井相连。其水白色。味厚美。方长数尺。深约尺许。水深二三寸。用瓢取水。昼夜不绝。回游玉泉山。为省城香火最胜之处。初四日。出西门。过湘河。经沙洲。再渡。舟中有人言。贪是逐物于外。欲是情动于中。君子爱财。取之有道。言次到岸。七里岳麓山。是日雾气浓厚。遥望不见。顷刻云消。清景如画。近观洞壑蔚秀。山色幽奇。又一境矣。山麓岳麓书院。国中四大书院之一也。内设学校。左至圣殿。李北海碑尚存。右路登山。空谷幽岩。树深竹密。别有天地。里许万寿寺。晋建。大殿供佛。左右罗汉。晋时大钟一架。知客导引。观古佛岩。右有白鹤泉。御书亭。经响鼓岭。相传行人下足响如鼓。里许岳麓峰。登顶四顾。白光如水。弥满空际。进五岳殿。一览而出。依山横行。里许松苍竹翠。可以留客。隐逸林中无荣辱。道义路上泯炎凉。里许禹王碑。摩崖刻字。建有石亭。绝顶远眺。江城如画里。野气接长空。游客谈。山林虽是胜地。萦恋便成市朝。心地苟无染着。欲界亦是仙都。亦知道语。原路下山。约十馀里。进城。仍住武庙。初五日出城。乘划船。百八十里芦林潭。时近二更。过轮船。风狂雨骤。初六日。仍如故。船至堤口不能出口。潇湘之水。北入洞庭。遥观洞庭湖中。波浪滔天。白日无色。下午风減出口。湖中大半淤滩。曲折难行。五点钟至岳州。湖中君山。林茂境幽。饶有仙景。山海经云。洞庭山即君山。一名湘山。内有小山十二。状如螺髻。方六十里。上有神祠。相传为尧帝之三姑墓在焉。屡著神异。次日抵汉口。由汉口乘长江轮到上海。
十月抵沪。整理佛经流通。催印佛学丛报。以了手续。频伽精舍。罗迦陵。姬佛陀二君。商请月霞法师。讲法华维摩楞伽诸经。彼时迦陵佛陀居士。发心供养僧尼男女一百馀众。成就道场。功莫大焉。法师担任主讲。余任道场规模。并将佛经。假与尚贤堂。各国人研究。收来放去。麻烦非常。外来男女听众数百人。研究者。陈子修。濮一乘。刘濮生。狄楚青。方伦叔。朱峻夫。陈彦通。钱履樛。沈昭武。刘葆良。魏梅荪。方重审。诸君。英人李提摩太。庄士敦。梅殿华。莫安仁诸公。美人李佳白博士等。俄人冠赛林诸公。谛闲老法师。与陈介石。王采臣。黎灿阶。程静武。办有世界宗教会。嘱余荷担各执。光阴迅速。经期圆满。丛报亦已出版。余愿了矣。静夜检点自心。名利关头。五欲苦境。虽然不贪。而有爱心。随境所转。与道不合。故将各事一了。起脚又行。五台度夏。终南经冬。谛闲法师来留并谈善财童子于福城东际欠塔庙前参见文殊。文殊作象王回顾。狮子频申。是时六千比丘。言下成道。五众益友。顿起初心。善财悟了。文殊告云。汝今见我得根本智。未得差别智。可以南游经历一百一十城。恭见五十三善知识。差别门庭。一一透过成等正觉。佛国禅师颂云。出林还又入林中。便是娑罗佛庙东。狮子频申芳草绿。象王回顾落花红。六千乞士十心满。五众高人一信通。珍重吾师向南去。百城烟水渺无穷。冶开上人与济妙二老来留并说因果之事。济公云。凡人举念关系最重。发机虽微果报甚大。善造道者不可不慎。冶师说经云。发念之机在十恶。则三途之业报已成。发念之机在十善。则人天之业报已成。依四谛发念悟无生。而罗汉果成。依十度发念悟无生。而菩萨果成。悲智平等则正觉果成。念凡即凡矣。念圣即圣矣。念佛即佛矣。盖果不离因也。田外无果也。故曰春种一粒粟。秋受万颗子。人生为善恶。果报还如此。念头之重岂不大哉。虽云报在未来。然三际不出一心也。 普陀山游访记
民国二年癸丑八月初二日。由沪乘轮。初三早。至宁波。随时过轮。五十里。镇海县。（初礼南海时往来无轮船坐帆船航海阻风于此往游招宝山离城二里许烟云缥缈四向无际碧雾丹霞天低浪阔一片海景都归指顾中矣）六十里穿山。三十里舟山。即定海县。六十里沈家门。自镇海至此。环山皆海。岙边盐场。土人呼为七十二叉。出口莲花洋。波涛汹涌。顷刻万状。相传昔有日僧礼五台。请观音像回国。经过此洋。满海忽生铁莲。不能前行。惧怖默祷。留像供奉此岸。瞬目间。转为白莲。故曰莲花洋。洋中洪涛滚滚。白浪飞飞。海天一色。浑如琉璃世界。普陀十二景之一也。曰莲洋午渡。遥望大海之中有山。即普陀。梵语补怛洛伽。华言小白华山。震旦一大道场也。观世音菩萨行化之处。周四十里。山有十八峰。十五岩。十二洞。十岭。七泉。六涧。五桥。四池。廿四石。三塔。三井。四天门。梁贞明中始建佛寺。自梁迄今。千百年间。废兴屡更。令山中有三大丛林。僧寮不下七十馀所。缁众及挂单僧。约千馀人。斋粮不敷。全仗慈云庇荫。自佛法东流。圆通大士。从耳根证圣。寻声救苦。建号大悲。究竟本愿。在普摄念佛众生同归净土。不退芏口提。直至成佛。遂指此山为应身说法之地。屹立波涛。红尘隔断。有梵音潮音二洞。相传大士现身处。德清诗云。孤悬不动白华山。满目寒空大士颜。若到岩边相遇着。分明莫作等闲看。四十里抵普陀。渡登彼岸。名曰道头。巨石上有四字。曰短姑圣迹。经慈云庵凉亭佛顶下院过牌楼。上书四字。曰慈航普渡。过海岸禅院。入三摩地。金绳开觉路。宝筏渡迷津。董其昌书。有白华庵。庵在雨华峰之麓。距海不数百步。殿阁幽静。古木凌云。云影水光。掩映树隙。寺西最胜处也。赵孟頫诗云。缥缈云飞海上山。挂帆三日上潺湲。两宫福德齐千佛。一道恩光照百蛮。涧草岩花多瑞气。石林水府隔尘寰。鲰生小技真荣遇。何幸凡身到此间。悟开师云。此庵乃宋真歇禅师结茅处。师号了静。蜀雍氏子也。七岁诵法华得度。十一岁依圣果寺俊僧受业。具戒后。听讲经论。自觉说食数宝。终非究竟了脱。出峡参丹霞。往五台诸山。南游至此。初结茅于庵之北岩下。并有真歇泉。后建真歇庵。师自禅宗悟入。大宏净土。尝云乃佛乃祖。在教在禅。皆修净业。同归一源。入得此门。无量法门悉皆证入。又云洞下一宗皆务密修。其故何哉。良以念佛法门。径路修行。正按大藏接上上器。傍引中下之机。宗门大匠。已悟不空不有之法。秉志孜孜于净业者。得非净业见佛尤简易于宗门乎。时海山七百馀家俱鱼业。一闻教音。俱愚弃舟改业。日活千万亿生命。后主国清等。七处说法。度弟子四百。嗣法三十馀人。并有语录行世。此开山第一祖师。庵有剪鉴池。泉清味美。德清诗云。补陀岩下白华村。日夜潮声诵普门。试问庵居何所事。几回鹦鹉报黄昏。时感冒风邪。因休息数日。至十四日出行。微风细雨。一路茂林交接。蔚然悦目。里许正趣亭。在妙庄严路之中。上有正趣峰。巅平秀峻。相传昔善财参礼大士。正趣菩萨从他方来。示现说法于此。里许三圣堂。半里前寺坊。照墙石刻大字。曰南无观自在菩萨。自道头至此。为妙庄严路。约五里。筑石甃成孔道。矢直砥平。随形高下。宛委荡荡。道傍古木。垂阴环翠。山阴道上不足彷也。前有御碑亭。海印池。又名莲花池。广十馀亩。东西各有桥。中筑石堤。故分三池。中有八角亭。池涵清波。水面如镜。环山树木倒影。窥之如画。东西二池。俱产莲花。莲开五色。盛时俨若西湖庐阜。东池上永寿桥。高大精采。西有瑶池桥。与永寿相望。俱产千办白莲。十二景之一也。曰莲池夜月。迎面普济禅寺。寺在灵鹫峰下。山石嵯峨并立。左有观音峰。峰顶巨石隆起。高约五六丈。遥观如观音像。今则被人开破其像不见矣。右有达摩峰。峰上大石矗峙十馀丈。远望如人荷物而立。欲作西行之状。寺外东西庵堂林立。树木幽深。山门三座。门内钟鼓楼。御碑亭。天王殿。大圆通殿。敬礼菩萨。经云。若有众生受诸苦恼。一心称念观世音名号。皆得解脱。故称大慈大悲救苦救难观世音菩萨。不可思议功德也。出殿。东街铺户数十家。外有药师庵澄心庵大善堂洪筏房。法华洞对面龙沙高数丈。在寺之东。飘沙累积而成。古木怪藤。森阴芬郁。经无畏石。石高约五六丈许。三面方广如佛座。不可登。石上题句颇多。上有真歇禅师塔。上几宝岭。山石磊落如珍宝。委积几上。故名。岭麓东侧下丈馀。有石窟。距海百步。窟中寒气侵人。虽酷暑不可久居。其内沙土中有孔如斗。注泉不竭。味美故名曰仙人井。坡上慧静蓬金斗阁。岭上东行数百步潮阳洞。十二景之一也。曰潮阳涌日。岭西妙峰庵。上有炼丹峰。岭上有隐贤蓬。隐度蓬。坡下悦岭庵。金沙幽境。翠柳拂开金世界。红莲涌出玉楼台。道之东有香水庵。路之西有鹤鸣庵。大乘院。金粟庵。常乐庵。经长生庵风凉亭。阿兰若对峙。清凉院右去。禅那庵。左行龙寿院。旃檀庵。接伴山庵。双泉庵。因有双泉故名。更经常明庵海曙庵杨枝庵积善庵弥勒庵。道傍逸云庵。而至法雨寺。自前寺至此五里。万历间。僧如珂募甃石成道。坦平一路。带山映海。翠霭银涛。应接不暇。僧号玉堂。故名玉堂街。徐如翰诗云。缘岩度壑各担簦。翠合奇环赏不胜。竹内鸣泉传梵语。松间辟路露金绳。山当曲处皆藏寺。路欲穷时又遇僧。更笑呼童扶两腋。溯风直上最高层。寺前莲池海会桥。又名智度桥。即青玉涧与诸水交汇入池。桥跨其上。澄潭广渚。林木茂盛。是时雨大。乱泉奔流。东数十步有雨瀑桥。溪流东折。泉悬石上。俯窥之如瀑布可寻丈也。过桥法雨寺。俗呼后寺。寺前松竹幽深。溪声乱鸣。寺后锦屏山。山若锦屏。峦石晶莹。林木青碧。加以白葩丹蕊。四时开放。掩映如锦。故名。进天王殿大佛殿。左右松风阁。水月楼。玉佛。珠宝殿。御碑九龙殿。敬礼古有偈云。观音菩萨妙难俦。清净庄严累劫修。浩浩红莲安足下。巍巍金佛立冠头。瓶中甘露常遍洒。手内杨枝不计秋。千处祈求千处应。苦海常作渡人舟。佛地重新。穹碑插汉。绀宇凌霄。遂出法雨。东行经无量庵茅蓬。上有宝塔峰。宝塔洞。洞岩石上刻有宝塔七层故名。转过山坡。碧峰洞。昔有青峰师住此。余亦常来亲近。东有莲台洞。转湾飞沙岙。北去后山狮子洞。昔日洞小。某师所居。今成肉身佛洞。殿大矣。古佛洞小山洞等蓬。今东向。有一僧来与谈。伊云目前真实为道者不多。都是名利之客。乱种邪因。专攀世缘。自不行道。障碍有道。苦哉。此地沙皆虚浮。履之辄陷。自西至东亘三里。十二景之一也。曰千步金沙。屠隆诗云。黄如金屑软如苔。曾步空王宝筏来。九品池中铺作地。只疑赤足踏莲台。经文殊善财洞等茅蓬。郭立杰诗云。烟水重重只一人。分身满地太零星。不知当日毗卢阁。几见铜头铁额形。过洛伽洞东去青鼓山。青鼓岩。其麓瞰海处。即为梵音洞。洞在正东境面大洋。再东土穷山尽。汪汪太平洋。亦不知彼岸何处矣。自后寺至此。约五里许。由庵后绕北而进。入门湾东直下。洞口峭壁危峻。石色青黝。高三四十丈。陡劈两岩如门。海潮入洞。激宕有声。如龙吟虎啸。雷霆怒兴。听者悚怖。岩间架石甃台。来此参拜者。皆求睹真容。凡谒洞者先至石顶。纡回随磴而下。数百步。然仅至台而止。去石根潮啮处。犹远数十丈也。与潮音洞东南相峙。此二洞者灵壤之眉目也。康熙三十八年。御书梵音洞额。滇抚甘公国壁。赍金在石台上架二层房。上供菩萨。下为人士礼拜之地。雍正九年赐帑重修。昔日屡朝。皆睹灵像。今则虔祈不应。是时大雨。震法雷。鸣法鼓。布慈云兮洒甘露。一切境界直下分明。似觉唯心所现。透过海门三级浪。大千何处不宗风。小僧招呼吃茶。遂同行。对岸洛伽山。昔有茅蓬四处。今成华堂。山有天灯高照。原路经后寺。迳至藏经楼。谒印光法师。师云多年不见。今日相逢。难得难得。昔紫柏大师大悟以后。游历名山大川。随方设化以广见闻。圣地道场。无不亲历其境。以其色力健强。日行三百里。以后游者未闻其人。近来赖佛偷生之徒。奔南走北。贩卖零碎以求微利。虽名山圣地。绝无一点景仰之心云云。师办精致面饼一餐。至暮而别。十五日中秋。独往佛顶山。沿路天暗无光。而一念中颇觉杲日当空。道经后寺。右上里许。石上有字曰。觉度群迷。回首一望。南山起云。北山下雨。再上里许。雷神洞。半路亭。石劖有字曰海山砥柱。又登里许。石上有石曰云扶石。石下大石曰海天佛国。侯继高书。右有大字曰苦海无边。即心即佛。孔昭题。慈航普渡。李成谋题。转上里许。但见一派烟树。淡含秋色。白云深处。超凡入圣。直上绝顶。即白华顶。一名菩萨顶。高五里。顶圆而平。地回多风。杳无林木。上有石亭。俗呼天灯蓬。高悬明灯一盏。普照海天。就梯登高远眺。海阔天空。一望无际。则日本朝鲜。皆在指顾中矣。为十二景之一。日华顶云涛。左有光熙峰。望之耸秀。林木森蔚。亦十二景之一。日光熙雪霁。能仑诗云。花飞六出满光熙。显现犹如造化奇。世界三千齐色相。莲苔十二现牟尼。天排玉垒难寻路。鸟向琼林特借枝。看到彤云消欲尽。上方无地不琉璃。右有雪浪山。上多白石。朗然辉映。又双峰对峙。亦称大小雪浪山。后有茶山其地深广。中多溪涧。产茶。据云可治肺痈血痢。丈有茶花树。春夏之交。若珊瑚林。十二景之一也。曰茶山宿雾。西北境与龙头山相接。蜿蜒如游龙出海。或云小山洞乃其珠也。望之果然。坡下小路。去法喜庵。曲折深深。圆通妙境。忽又烟飞雨至。柳洒山中露。莲生海上云。行抵慧济寺。入普度门。住上客厅。主席文质和尚。昔日金山曾同住。今日公出。遂晤文正退院。正老言染缘易就。道业难成。情欲牵缠。何能脱尘离垢。若能洗涤干净。当下即是道场。譬如风卷白云去。杲日自然来。是晚。往绝顶观月。月色蒙蒙。涛声隐隐。头头物物真月现。云云雾雾何曾灭。观音糊饼变馒头。飞云走雾中秋月。独立许久。回首右顾。雪浪山中白光如水。弥满空际。似乎大士影像隐约中现。回寺休息。十六日。又登华顶。四望诸峰环拱。惟茶山独秀。清泉瀑流。古木繁荫。奇石纵横。返顾身在觉海性天中矣。原路下山。五里。法雨寺。由后门入。直达藏经楼印光法师处坐。法师谈。近时有用有光洋纸印经者。其害最深。甚于洪水猛兽。因此种纸。不二三十年即朽坏无馀。烦与诸大居士相商。勿惜慈力。出广长舌。通告各经房刻经处。令其改过。勿以流通故断灭佛种。遏此陋风以永圣教云云。游珠宝殿上客楼。楼前有罗汉松。结红果。其味甘美。东行衣钵寮丈室念佛堂看经楼玉佛殿御碑亭千僧堂。库房看墨宝御书心经舍利塔等件。内有客寮数十间。九龙殿铜铁二像。妙相庄严。诸殿略阅。仍至经楼。印师云。刻下当机之法。贵乎念佛。 执持一句弥陀。当做本命元辰。抱着惭愧二字。可作入圣阶梯。过午告别。仍回白华庵。十七日出门。适遇印光法师偕引缘了清诸师来予处。遂同往般若精舍。访昱山大师。由三圣堂取道。经磐陀庵。印师见余行走不速。精神全无。遂云居士如此 。如何行脚。遇见可以止步休歇矣。纵欲广游。以神不以身。弥陀三经。华严一部。当作游访路程。宴座七宝池中。遍历华世故世界。神愈游而身愈健。念愈普而心愈一。其寂也一念不可得。其照也万德本具足。寂照圆融。真俗不二。十世古今。现于当念。无边刹海。不隔毫端。较彼披星戴月。冒雨冲风。临深渊而战兢。履危岩而惊怖者。不啻日劫相倍矣。居士以为何如。余言。承示领悉。奈有上求下化之愿。又恐道力不充。业障牵缠。为境所转。故愿行脚受一番磨折。言次。已到般若精舍。旧友重逢。晤昱山大师。师掩关用功。真实行持。并有守静师刺血书华严经。血绘佛像。普结良缘。昔日江天同参。又有定如师。亦刺血书法华经。曾在金陵同听教法。共谈一番。皆大欢喜。餐毕辞行。往看磐陀石。经灵石禅院。约三里许。即磐陀石。石状重台。下石周广百馀丈。高身锐顶。磐陀托焉。广逾下石。旁空中倚有罅照之通明。其上平坦可容百人。藉梯始登。环眺山海。洋洋大观。石上刻有大字曰磐陀石。侯继高书。金刚宝石等题颇多。十二景之一也。曰磐陀夕照。相距百步。说法台。相传大士说法处。（按华严经善财重子游行至于此山见西面岩谷中现自在菩萨于金刚宝石上结跏趺坐无量菩萨恭敬围绕而为宣说大慈悲法谓善财言我以大悲行门平等软化一切众生相续不断或以布施爱语利行同事摄取众生或现色身及种种光明摄取众生愿诸众生若念于我若称我名皆得免离一切怖畏离怖畏已复教发菩提心永不退转大士当日所说之法大抵如此故此后众生在急难中念大士名者无不蒙救度而发菩提心求生净土者无不蒙接引也）西有奇石。参差矗立。若听法者。名曰五十三参石。再西二龟听法石。一石平伏。一石昂首延颈直上。筋膜尽露。酷似龟形。傍有一石如柱。屹立空际。随至玉佛殿。诸殿清洁。道风甚好。香烟绕座。瑞气霭林。一览而行。出门下坡。郁郁青松。珊瑚翠竹。曲径幽深。半里许。佛头庵。又下金洞。再下观音洞。由竹林小径横上。东行半里许。藤萝境。在磐陀石东。幽径萦回。奇岩壁立。上多古藤翠萝。郁葱蔓绕。海天荡漾中又一境界也。里许梅岑峰。南山最高处。相传汉梅子真修道于此。下有丹井。清波泓然。大旱不竭。径修竹庵圆通庵。下坡。西天门。石刻大字曰山云自在。在金刚窟西。两石对峙。峻秀如门。北有圆通岩。大石险峻。凌空孤峙。题曰圆通境。天门右有不二石。南有一叶舟石。石平广亩馀。俨如虎邱千人石。远望如扁舟。石上刻心字甚大。石下普慧庵。经福善庵白象庵息耒庵等处而回。十八日。由海滩经永福庵白莲台。茂林修竹。黄叶飘飘。过佛首庵上岭行。至岗上。满目青山。约四里许。观音跳。回走西方庵紫竹林大悲阁。敬礼。内有紫竹石。隔壁潮音洞。相传昔有日僧慧锷朝五台山得观音像。将还他国。至此舟不能前。遂请圣像上岸供奉。居民张氏见此灵异。舍宅筑庵奉之。俗呼不肯去观音院。洞在龙湾之麓。金沙尽处。岩石丛起。广至亩馀。齿齿然不可容足。歧处如门。潮水遇风怒号。驶奔入洞中数十丈。铿訇铛磕。声若雷轰。巅有穴孔名曰天窗。倒窥之。玲珑嵌挂。险怪百出。海涛吞吐。盈缩倏忽。每浪投孔中扼束翻腾。飞沫飘高数十丈而下。蒙松洒面。不觉身之沾濡也。盖潮音之奇。不止洞内。洞口石门数处。巉岩佶屈。怒涛排突凌跳。没石淋漓。若怒若嬉。观者眩目震耳。悸魂堕魄。种种奇异不可尽述。洞口有龙潭。旧传有娑竭龙王居此。兴云吐雾。常致灵异。有龙女洞。石壁巉岩。岩上。珠泉喷滴不断。号菩萨泉。十二景之一也。曰潮音古洞。张澧诗云。水势奔腾峭壁开。半空雪浪似鸣雷。相传大士从中现。一日天花散几回。丁鹤年诗云。卷雪春云自古今。渀淜洞口澹禅心。听来悟入无生处。始信潮音即梵音。据云洞口时有愚夫投岩舍身。以为求生。净土。夫欲生净土。但净其心。心若不净。舍此幻化之身。有何益哉。入于九种横死。反受苦矣。洞前大洋。中有善财礁。小而低。每浪触礁间。恍如小艇投岸也。相传为善财南询参大士处。仍由紫竹林出。半里。经普门庵净土庵西竹庵。是时烦热特甚。幸遇风雨一阵。颇觉自在。法雨消心火。慈云扫世尘。半里许。龙树蓬。谷中正觉庵天福庵。经化身窑。左有天华堂百子堂。右有太子塔。本名多宝塔。塔在普济寺东南。元时太子施钞与孚中禅师建。用太湖美石制造。雕琢精巧。凡五层。四面各安佛像。妙丽如生。今多损坏。陈性良居士用水泥重建。北行昙花庵文昌阁。越龙沙岭而返。十九日。游道头弥陀庵天后宫勺庵广福庵宝莲庵。至般若精舍。更往法华洞。经普慧庵息耒庵土地宫报本堂锡磷堂友庆堂。寺前东街。入法华洞。洞在寺东岩畔。一路多奇石重岩。广壁中孔穴宛转。彼此可达。状如灵隐之飞来峰石。但彼玲珑窾成。此则方圆巨石自相累架。如人工结构者。此其异也。转折登陟。两石对峙。下宽上窄。宛转承接。欲堕不堕。仰之悸栗。此外洞壑颇多。无此层复幽奇矣。十二景之一也。曰法华灵洞。法华楼之左后门外。有祇园蓬。又访宝明禅师。正在闭户打七。于窗孔中见余来。遂开门入坐。师住此十馀载。守淡泊。耐饥寒。逆顺不退。可谓山中高人矣。
北京上方山涿州白带山各游记
民三甲寅春。抵北京。旧地重游。寓砖塔胡同关帝庙青一上人处。青老云。近来学者。朝则信而行。暮则懈而止。如是行道。安能有成。世人不知无常老病。不与人期。石火电光。刹那变灭。光阴迅速。转息即是来生。泉路茫茫。三途易堕。竟不赶紧修持。可叹已极。
三月初六日。往上方山。正阳门外乘车。四十里琉璃河下车。十五里上方山。房山县属。孤山口五里中院村。五里接待庵。当家引导上山。五里峪口。风景极佳。云梯庵。左有飞瀑挂壁。至兜率寺。住持遍如师谈及山中道风衰落。不胜感慨。初七日二师同往云水洞。洞边有庵。用火把引进。洞门甚小。入内复大。洞中有百零八景。天下奇观也。有卧虎山。芍药花儿山。枣儿栗子山。菊花山。石鼓。石钟。石观音菩萨坐莲台。石塔。十八罗汉像。八仙过海像。第三重关。翻身入内。空穴极大。上看半阴半睛。八宝莲池等景。种种奇观。内有小洞。深不可测。阴气难受。即出洞。饭毕回寺。初八日。下午往华严洞。即开山华严祖师。唐宋时高人最多。今住一僧。名一山。师谈及世态无常。若在梦中。利薮名场。埋没俊杰。爱河苦海。丧尽英雄。谁能学铁汉炼金刚。看破虚花梦一场。一师道念坚固。戒律精严。老道友也。初九日。往一斗泉。住羽师二人。经旱龙潭游吕祖阁。天井有翠柏一株。围近丈许。高插云表。昔日住此月馀。今阒无人矣。古有七十二庵。今圮塌大半。皆无人住。山中柏树满谷。上列奇峰。若飞若走。必须微细观看。方见其妙。廿四日。下山。仍出孤山口。沿麓南行。十八里西域山。涿州属。云居禅林。四面山场。周约二十馀里。形同象王驮宝。气象伟大。古柏夹道。苍翠无际。进天王殿。两大白皮松。外有翠竹香柏等。再上为毗卢殿。大雄殿。枯木堂。般若堂。药师殿。弥陀殿。五观堂。念佛堂。大悲坛。藏经阁。说法台。旃檀殿。有赖公爷护法像。中有黄金条树。蟠成坐椅。御碑亭左右。亦有树根蟠椅。院后上行里许。开山琬师塔院。里许水头。有泉不大。汹汹涌出。故名曰水头村。廿六早。寺前过河。五里上山。小西天。经古接待庵。荒地一片。有明碑数块。再上有水井。响声淙淙。幽入云表。祖师殿有二石洞。洞内大藏经石板满洞。洞门石窗隔断。可见不可入。又上静室三间。在家道人居。西去石洞二处。亦是藏经石板。并有董其昌书宝藏二字。左有石刻金刚经。右有大洞。洞中供佛菩萨像。四石柱。每柱八面刻千佛像。四壁石刻法华经板。西有唐僧洞。再西又有二石洞。洞中藏有经板。上有古大殿基。今则瓦石茂草而已。殿后有石窟。据云深不可测。每有好事者下去不复返云云。右有九层石浮屠。上有功德僧惠权幽州府智等字迹。大半模糊矣。西南有字曰云居石经。傍有石碑一块。不见一字。不知何代建立。山顶石浮屠后。有大唐开元十八年。金仙某主。为奏圣上。赐大唐新旧译经四千馀卷。充幽府范阳县为石经本。下有碑一块。字亦不明。后有游人诗。元和四年。是后补刻。洞前古碑林立。考自隋朝静琬禅师。创刊石经。至元至正时。有高丽僧名慧月。朝五台。来游。见板块萧条。经文残缺。坚志发愿。募缘续刊。明憨山梦游集。云。隋大业中。幽州智泉寺。沙门净琬尊者。恐三灾坏劫。虑大法湮没。欲令佛种不断。乃创刻石藏经板。封于涿州之西白带山。山有七洞。洞洞皆满。由大业至唐贞现十三年。愿未满而化。门人导公继焉。后仪公暹公法公继焉。而经亦未完。历唐及宋。代不乏人。至有元至正间。高丽沙门慧月。尚未卒业。其事具载云居各碑。按自石晋割燕云十六州归契丹。此地迄未入宋之版图。故另有碑记云。契丹圣宗。留心释典。乃委瑜伽大师可玄。补刊释经。迨及兴宗重熙间。续镌大般若经。自圣宗太平七年。至兴宗清宁三年。大宝积经告成云云。足见古之法师。卫道之心。历久不磨。传至今日。为文化中最堪宝贵者。廿九日午后下山。原路经东塔院。立于群山之中。万松之间。院上五塔雄伟气壮。院外众塔林立。
十一日。由青龙桥直上压经塔七级浮图。上书辽幽州府天庆七年。穿地为穴。道宗皇帝。刊经板百八十馀块。通理法师刻四千馀小板。藏入其中。由寺一匝而东。适实然师瑞慈上人迎来。同往舍利塔。四角四小石塔。乃大唐太极元年景云二年。又开元十五年。又东园内有元至元二年碑。山门西大碑字跡不明。复入方丈院。千佛殿。有铜佛千尊。各处复游。昔日与妙师来游。未及详考。今则了然矣。记有作辍故此日未著某月
由北京张家口往北岳恒山游记
甲寅四月十日。旅北京。闻月霞法师由五台来。次朝往访。至法源寺见道阶法师。适心恺法师。与张廷云诸居士。亦寓于此。皆欲提倡佛学。挽回颓风。月霞法师劝余回南。帮办华严大学。十二日陈介石先生来。邀游天宁寺。白云观。相传邱长春得道处。回经白塔寺护国寺。十三日往雍和宫。礼大佛。参拜各殿。巍峨壮观。惟西藏铜佛像。经庚于之乱。散失不少。并访徐白二喇嘛。谈密宗。并言方便有多门。归源无二性。顺道柏林寺。观藏经板存焉。光绪二十九年。与冶开月朗观月诸上人。同来请印藏经。月霞法师谈及。余参学三四十年。见诸山丛林。以势为道者多。此是迷头认影。或以道作势者。又是认妄为真。势道冰炭不同。势者乃护法者不得已而用之。吾人万不可用。否则错认定盘星。与道相违也。设有人谤我毁我。自惭无道。概不计较。永嘉云。从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。销熔顿入不思议。此学人模范也。十四日。吴李二君来。邀月霞法师与余同游万寿山。周约十数里。风景优美而不脱尘俗气。清慈禧太后。造颐和园。仁寿门立铜狮一对。再进仁寿殿。德和园。御膳房。由土山上坡。益寿堂。后山风景极佳。大庙千佛阁。即智慧海。山巅远眺。北望居庸三关。锁钥长城。南观清黄诸河。一衣带水。东望大海。浩淼无际。西岭高峻。插入云表。玉泉南湖湖山真境。现于目前。下坡小有天。穿堂有西去牌坊。船厅有清晏舫。茶社。东向则排云门。由德辉殿左山洞上。有昆明湖碑。佛教转轮藏。又穿山洞。至佛香阁。中供接引佛。正门书湖山大观。由西再入山洞。至铜殿。古色斑斓。下坡经过亭台堂殿楼阁轩馆颇多。未能悉载。沿昆明湖。湖边看铜牛。石桥。有七十二孔。湖中有山。上有龙王庙。涵灵堂。穿石山洞。渡船。至玉澜堂。经山上花台。出宫门。经朝房上车回城。沿途谈及慈禧太后。虚糜国帑。造宫室台观。不过享十馀年之福。弹指即过。金钱虽广。难敌无常。谚云一派青山景色优。前人田地后人收。后人受得休欢喜。还有受人在后头。苍狗白云。转眼即变。人生天地间。如幻如化。万不可纵欲而徒增罪业也。十五日。往访彼岸大师。住弥勒院。昔日南方同参。今又相逢。并有京中诸大居士廿余人会聚一堂。欢喜无量。师云吾辈凡流。昏迷多过。生不知来。死不知去。常在苦海之中。造业多端。何时可出。清夜回思。真堪流泪。古云此身不向今生度。更向何时度此身。努力加功。勿空过也。十六日。回寺。法师劝余返南。帮办华严大学。余自愧在沪为提倡佛学等事。奔走二载。吃尽辛苦。反觉被尘缘所牵。幻境所缚。名利所缠。五欲所害。因此自惭业重慧轻。道力不充。恐被境缘所转。自尚未度何能度人。故决定仍入深山。磨炼一番。他日因缘时至。再来随方设化。余转劝法师自定主张。回南宏法利生。十七日告别。由西直门上车。经沙河。南口。居庸关山洞。五桂头山洞。石佛寺山洞。青龙桥。八达岭山洞。出关。经康庄怀来县。沙城。新保安。下花园。宣化府。沙岭子。至张家口。住。十八日由南门西向。约三四里。赐儿山云泉寺。天井中有柳树数株最奇。正面悬崖。东有水洞。洞门对云。劈开双玉峡。飞出两白龙。水深约四五尺。西有冰洞。夏日不化。再西有源泉。前有大佛殿。观音殿。钟鼓楼。后上药王庙。三皇庙。俗呼莲花洞。洞前一览亭。大观亭。水洞左上水母洞。再上麟趾洞。上有赐儿洞。又登最高处。关帝殿。殿前远眺。目穷千里。住持号体尘。颇有维持名山之意。奈无人相助。寺前有碑。洪武时清月老和尚开山云云。十九日。乘张绥火车。郭磊庄。柴沟堡。西湾堡。永嘉堡。天镇县。下车。五里入城关帝庙。访戒体上人。留住一天。昔日赤山同学。今朝相遇。共话沧桑。并言作者是心。受者是身。贪嗔痴爱。迷失本性。沉沦五欲。堕落三途。人能识得真如性。罪灭心空出网罗。上人工夫绵密。日不虚度。可敬也。二十日。搭车。经罗文皂阳皋周士庄等处。抵大同府。寓西关白衣寺。当家能宥师。信根尚好。廿一日。住持与余同游云岗山。十里望云寺。十里观音寺。十六里云岗山。山峰不高。面横长溪。寺名石佛。石白如玉。洞中佛像高数丈许。岿然雄峙。寺三层四面皆佛像。上接引像。下观音殿。西六大洞。雕刻天龙八部。天女散花。万佛围绕。小洞甚多。全是唐刻。所有石佛皆就山雕琢。古代美术有光国史者也。但今无人保护。石佛多被愚人打碎。真堪痛惜。余劝当家广玉师维持。并劝以石砌墙。保护云岗石刻。功莫大焉。午餐毕。仍返大同。廿二日。入城。礼上华严寺。殿上五尊大佛。辽时。建铜像六尊。石佛五尊。廿三日。往关外。三十里。水泊村。关帝庙。访正悟上人。士人禅机活泼。出言玄妙。非有年久月深之工夫不能到。并有学堂。校长阎建勋先生。颇好道。云百年三万六千日。不及僧家半日闲。来时昏昧去时悲。空在人间走一回。不胜太息。呜呼。空走一回。固是辜负己灵。为如来所怜悯。惟今世人。恣其淫怒贪痴。用尽机械变诈。殆至万般将不去。惟有业随身。堕入恶道。无穷受苦。求空走一回。尚不可得。真可哀矣。廿四日。午后。仍回大同。次早。至南关外兴国寺。听讲法华。法师乃余旧友。光绪卅年。在湖北汉阳归元寺同堂听讲。今遇于此。廿五日。同游九龙。照壁前有池。名九龙神池。池前有坊。上有龙门二字。有碑曰九龙遗迹。载龙神显圣事。往圆通寺。访本田上人。言具足净戒。常修梵行。身心不动。渐证般若。开莲法师云。以慈修身。善入佛慧。通达大智。到于彼岸。祁君云。二公所谈。深入解脱三昧矣。祁仲文诸君。皆欲提倡佛学。化度众生。畅谈一番。仍回白衣寺。是晚有山东历城人李君号佛声来谈通宵。廿六日。开莲法师与妙师同来叙谈。李佛声居士邀往上华严寺午斋。遂同入城。顺游古皇宫。有演真台。琉璃九龙造成。据云北魏文帝建都于此。经古楼大—街。四牌楼。钟楼雄壮。匾曰音冲云衢。声闻四达。至上华严。有二法师同餐。言经云。诸法所生。唯心所现。一切因果世界微尘。因心成体。从体发用。故有天灾人祸。皆由自心造成也。魏局长仲良。张丽生先生。说先去私心。可治公事。才可以学佛。先平己见。能听人言。才可以闻经。又谓以佛学提倡道德。最为当机。谈叙良久。饭毕摄影而散。二十七日辞别。行五里。浑河。俗呼御河。沙岭渡。廿五里新庄。十五里长南村。十五里桑乾河。渡顾家桥。十五里进山沟。十五里陀铺住宿。廿八日。上坡。十五里三岭。十五里二岭。十三里土桥铺。十里浑源州。进城住店。游北城头真武宫。城无北门。永安寺即大寺。琉璃瓦殿。雕琢庄严。但僧无多。芳草盈庭。法门冷落矣。岳庙亦颓。二十九日出城南行七里唐家庄。南屿口。入口。石门。崖石耸翠。峻如削壁。左右水磨林立。里许悬空寺。寺挂壁上有碑云。晋大足十六年。（按前后晋无此年号）善慈上人。戒行精严。就崖壁凿洞成殿。高下七层。精巧玲珑。天然妙境。上坡入山门。中佛殿。左右钟鼓楼。库房。客堂。由佛殿再上。悬空字曲桥。上三教殿。中观音殿。下吕祖殿。静室空无人居。洞傍元帝殿。上二十四诸天。西行北斗阁。中有大佛殿。再西三圣殿。左观音殿。十二圆觉。东文昌阁。右首罗汉洞等。下山里许。下板铺。恒岳头山门。有牌楼残碑颇多。是时欠雨一阵。尘障尽洗。万虑皆空。上坡米襄阳题塞北第一山。上山五里真武庙。上半里许。壁题恒泉。下有泉水味美。仍由大道上半里许。有牌坊曰虎风口。又上里许有坊曰北岳恒宗。太乙十王殿。上坡崇灵门。直上天梯。百零四层。入南天门。即北岳玄圣大帝殿。傍羽士室。有萧道者。谈云。惜气存精更养神。少思寡欲勿劳心。皈心静默。可以长春。虽系道门。戒律甚好。住持此间。已十八载矣。时有朝山善士。唱杨升庵四足歌。茅屋是吾居。华丽的画梁不久栖。只求他能遮能蔽风和雨。再休想高楼大厦。但得个不漏足矣。听之亦足警醒痴迷。廿九日。上行百除步。御碑亭。曰化垂悠久。礼玉皇阁。会仙府门匾。曰南眺四岳。中供福录寿三星。左右皆供神仙。上有悬崖壁立千仞。东壁上有天开炅胜字。清气台上有石棋盘。原路下坡回。住于正殿东楼之下。
五月初一日。过关。东向白云灵穴下行。还元洞。飞石窟。前有亭台。明碑题咏颇多。经九天圣母各庙。均无人居。仍回正殿。是夜与萧谈。意欲久居飞石窟。萧老赞成。云恐其太苦。余答苦与道合。余绝不畏惧。请办麦面五斤。先去试住十日。初二日移住飞石窟。每日以野茶和面一食。二六时中。狂心渐息。惟觉山灵之气不如五台。瞬目半月。萧老来看。遂告以将往五台。十七日下山。返浑源州。仍回清凉山过夏。
由北狱经五台太华回终南山略记
甲寅五月十八日。浑源州出城十里。郭家庄。十里新庄。十五里西防城。廿里罗庄。二十五里正子粱。十里应州。宿塔寺。名曰佛宫寺。内有大塔一座。全木造成。外七级内九层。僧云周约四十丈。高三十六丈。匾曰高出云表。又曰突兀碧空。门前匾曰天下奇观。辽金时建。应为古郡。登临远眺。山河入望。恍似身登阆苑。又曰全城雁塔。俗云沧州狮子应州塔。皆名著神州者也。当家师邀绅耆郁彩臣苏润泉诸君等谈。云。知正自能除妄想。学道真为救世方。十九日。廿五里北塞。二十五里山阴县。西正街有佛塔一座七层。白石镌就。十里西河村。十五里双塞宽屿口住。昔日往谒两狼山李陵碑。啸天塔。二十里赵家堡。二十日。十里入口。广武镇。镇在山涧两岸。古有城。百年前被水冲去。至今未复。左右长城。山上两峰有炮台。城犹秦始皇造。是时狂风暴雨。周身已湿。不得已仍行。照顾自己念头。忽觉晴空万里。慢慢上山。十五里后铺。定时雨止。五里神水井。半里北城门上。石匾曰雁门关。关门左右对曰。三边冲要无双地。九塞尊崇币第一关。关门内有关帝庙观音堂。城中南北二门。无室无人。周约里许。古之要塞。今废基矣。北门楼谒杨六将军像。昔曾在此一宿。上有匾曰古塞二字。城外即镇边寺。住持善全上人。开单接众。余劝伊剪除碍道荆榛。修补崎岖之路。适南山寺主人维经。从宁武来。同住于此。廿一日维师先行。余复往雁门内一游。即行下坡。十里阜村坪。有店。五里红园。十里南口。五里试刀石。即杨六将军试刀处。十里代州城。三十里经呼陀河梦王镇磨坊。入峨口。上文殊白云双寺。内有慧宽禅师出迎留住。谈及昔日金陵亲近通智老法师。听讲经夏。并谈经言从闻思修入三摩地。其意甚深。是日同往谒霍虚居士。一善人也。喜结良缘。慧师谈争名夺利枉徒劳。大限来时那里逃。午餐别归。廿二日十里穆家寨。十里岩头镇。上坡五里木叉祖师塔。上秘密禅林。入林休息。山门内四天王。左右钟鼓楼。大殿左右。库房客堂。西官厅。东大寮。后上文殊殿。左右客房。再上藏经阁。左退居寮。右方丈室。天井中举头上望。三面赤城。壁立千仞。高插云表。左钟峰。右鼓峰。中书圆屏峰。是晚恒修师来。与他师亦到此。廿三日。与诸师同上茅蓬。岩畔石洞林立。有六处。内住七人。专门静修。不染一尘。昔木又祖师时。有茅蓬三十六处。今只存此六处。上坡里许。时有三僧出迎。云高居士来也。余问何以识认。伊云南方数载同学。我名某某。皆是旧友。入内行礼。各洞一看。西洞住有古玉荣技二师。十数高僧。同会一处。午餐后。诸师同朝龙洞。上里许。甘露泉。内住喇嘛。再上二里许。直上天梯。龙门最险。又登岸边龙洞。双崖合成。下有观音殿。傍有茅蓬。路极险。无人居。光绪二十五年。余亦在此住数日。诸师返茅蓬。我与恒师等回寺。凤凰泉有师来邀。路由圭峰过岭约二十馀里。即抵凤凰泉。极乐寺。谷中清苦异常。内住三四人。皆是苦志发心。住持时往京募缘未返。廿四日。严体师约余同访老彼岸师。遂由顾家庄。渡滹沱河。经笔峰东村杨善人处一谈。天涯海角。获遇知音。一快事也。随进繁峙县。经崇惠徐君处。至三官庙。访觉证禅士。廿六年金山聚首一载。廿七年同参通智老法师。在金陵度夏。屈指间十馀载矣。言及修行人不究自心。但知外务。或求利养名闻。或贪世乐。或希后果。如是发心。名之曰邪。既不求名闻利养。又不贪欲乐果报。唯为出生死。证菩提。如是发心。名之曰正。念念上求佛道。心心下化众生。乃修行人正鹄也。师于禅工深造。留住一日。廿六日。仍返圭峰寺。至廿七日。经岩头。二十里老爷庙。十五里茶房。十里上坡狮子窝。三十五里五台山。寓大显通寺。成春方丈。怡老退居。会面。送余住于静室。廿八日。上礼文殊殿。有清藏一部。铜殿左右皆喇嘛住。内有明藏一部。颇多损失。并请方丈检点保护。因沿途受风寒暑湿。染痢病颇重。发愿看华严经一部。日往塔礼拜。每日看经礼塔。自求忏悔。雁门道尹邹声甫来谈华严经云。不为自身求安乐。专为救护诸众生。先生山东人。公署住代州。五台县知事李君亦到。邀医视余病。并有代县繁峙县陆军混成旅步二团营连排等官。午餐。邀余看库宝。内藏历朝赐金玉七宝等佛。并供器。及吴道子画观音像。