高鹤年：名山游访记（4）

六月十五日。台山大会。大喇嘛出巡。详前记。十六日。朝东台。台顶稍添房子数间。住天津人一家。另有朝山居士。谈及生老病死谁替得。酸甜苦辣自承当。荣华终是三更梦。富贵还同九月霜。午后至广济茅蓬。恒修乘参留住。恒师与某师谈华严经云。忘失菩提心。修诸善法。是名魔业。忘失尚尔。况未发乎。故知欲学如来乘。先发菩提心。不可缓也。十七日。朝礼北台。晚回茅蓬。十八日恒乘二师。同往礼中台。西台新造房屋颇多。住者则少。下坡十二里。宿清凉桥。当家觉乘招待周到。十九日。十里狮子窝。十里金阁寺。系关东诸大善士新造。是时遇雨。内住有关东数居士。道念甚好。恒师劝伊等欲了生死。念佛第一。若果至诚念佛。不生净土。我堕拔舌地狱。他年净土花开日。记取娑婆念佛时。师彻底悲心。化度众生如此。下午三里宿清凉石。二十日廿里南台顶。住有善士夫妇二人。余初礼五台。台上无人居。远方来者甚少。今铁路筑成。交通便利。远未者多。下台十里金灯寺。五里千佛洞。本如当家。招呼过午。谈及出家人离乡别井。受人供养。为办道修行。自他兼利。若不修道。粒米难销。十五里白云寺。往镇海寺。蒙古喇嘛庙回。显通寺。次晨朝五郎沟。金刚窟。兴国寺。衍庆寺。管家河亚力托。皆是蒙古喇嘛住。普乐院。俗呼静室里。巧蒙古喇嘛章嘉大国师呼图克图常居之所。有管家桑独鲁。俗名谭金太保。同至宏泉寺。见阿悟旺巴得喇嘛。更拜谒章嘉国师。蒙摩顶授记。赐哈达一方。仍回显通。朝暮绕塔礼拜经行。次晨上坡。朝元照寺。广宗寺。皆中国僧。旧相识。留谈一回。至菩萨顶各殿参礼。完毕。往访丁维保。号益之。关东人。引见掌印堪布大喇嘛默尔根诺们。并承用梵经摩顶授记。赐哈达一方。礼谢辞出。外有小喇嘛云。我师爷请你去谈。遂同往后院。乃前署五台山扎萨克喇嘛。依什捧磋磋喇嘛。上年见过。此寺前清时。内住三千喇嘛。今只住数百人。余愧不通藏语。辞别而回。次朝在寺内。铜殿礼文殊毕。喇嘛管家暴达喜。同往十方院。谒大喇嘛。邢楚称妙竹喇嘛亦来。开示密宗一番。即由玉花池回。山中古迹高僧等事。已载前记。故此不赘述。道经街中。适遇乘参恒修二师。邀往塔院寺。商量为广济茅蓬设下院事。次日与二师礼文殊寺。有明藏锦面线装一部。往善财洞。观音洞。仍返显通。廿七日。先商显通二退老。随邀圆照文殊塔院诸老。同往栖贤寺内。以五十元租借院内房地。为广济茅蓬下院。余代书施契一纸。后闻囚意见不合。迁往碧山寺。投为子孙矣。次日喇嘛暴达喜来邀。礼七佛。般若。寿宁。三泉。铁佛。普庵。诸寺。皆西藏喇嘛僧。种种庄严。皆西藏式。殿殿有铜佛菩萨。金银珍宝供器颇多。皆中外国王大臣宰官居士所供养敬奉也。光阴迅速。不觉数月。
八月初一日。起脚。向终南去。恒乘诸师送十数里而返。仍由忻州太原省。介休。灵石。霍州。洪洞。平阳。解州。蒲城。已载前记。故此不赘。初十日过黄河。风陵渡。至潼关。山峡吏界之地。登岸进东门。城中住店。十里吊桥。二十里华岳庙。气象颇大。庙城周约三里许。庙前住店。东西牌楼。市场颇盛。三大门中。午朝门上。有五凤楼。进内左右钟鼓楼。再进三门中。有金城门。内有石碑坊。曰天威咫尺。两边廊房。碑亭林立。松柏成行。院内青牛树。即李老子扣牛处。有挂甲松。唐尉迟敬德挂甲于此。中有西岳金天大帝殿。御书楼匾曰岳灵廷树。东院林中。有秦代古柏。内有一株。树有异香。被人刮去四分之一。仍取之不禁。势必颓倒。为住持者。当请地方官出示保护也。由中再入石坊。曰蓐收之府。前有放生池。上坡。城头万寿阁。高三层。登楼观岳。五峰如指。高插云表。左右皆有楼阁。院内有道家六房。皆酬应门庭也。次晨。又登太华山。五里华阴县。古有华封三祝碑。十里入张超谷。希夷祠。上山四十里。大华顶五峰直立如掌。华岳仙掌。关中八景之一也。此山灵迹高人。已载前记。不再记。在山十数日。下山。仍至华阴县。廿二日。经敷水柳子。六十里华州。五十里渭南宿。廿三日。七十里赤水。四十里新丰。宿临潼县。出南门。城上匾曰天设金汤。温泉沐浴。另有三池。第一其水最好。容数十人。第二即官池。左厅内容三五人。第三下池。亦容十数人。余至官池浴。西有女浴池二处。廿四日由此登山。五里名曰丽山。山巅有庙。羽七居焉。丽山晚照关中八景之一也。下山沐浴。廿五日三十里灞桥。石料造成。七十二孔。长约里许。灞陵原之水。由此入渭。合流东下。入黄河。两岸老杨成行。名曰灞桥风雪。关中八景之一也。二十里西安省。进东关。至柏树林陆海里卧龙寺。入门。适逢徐寿宣俞月如二公在丈室。与方丈定慧都监了然畅谈。旧雨相逢。倍增亲切。诸公云十馀年不来矣。余自沪发肝气疾。至五台患痢病。至今不得复原。了师请医来治。休息十数天长安市上。今非昔比。亦有大马路。浴堂。气象一新矣。余欲住嘉午台后谷。了师及诸老主张住南五台茅蓬。上下便利。
九月初六日。上终南山茅蓬。当家圆湛师。已派人来担衣单。接余上山。出南城。经大兴善寺。体安长老亦生西矣。真空上人接住。左右大小雁塔。两寺至今未能重兴。二十五里。经俞趣牛头寺。即少陵原之头。形若牛头。寺囚得名。在半山之中。寺东杜工部祠。留住。次早监院送余登山。刘村午餐。是晚住净业茅蓬妙静师处。亦是旧友。师山西人。戒行精严。禅净双修。住此已二十馀年矣。次早经极乐茅蓬。午饭后。过岭。至大茅蓬。次朝。诸上善人聚集一堂。畅谈。公推志纯大师当家。十二日。入住拴龙茅蓬。相传观音大士降伏毒龙处。故名拴龙。昔冶开上人自建。山之形势如凤。三面悬岩。左右二峰如翅。故云凤凰展翅。其下数百丈有泉在焉。左去数百武。观音洞茅蓬。青山老师住。湖南人。见地高超。洞彻心源。右去数百武。湘子洞茅蓬。妙树大师住。湖北人。精究禅宗。力量出众。禁语加工。颇有心得。山中龙象颇众。惟余全无工用。不数日。自觉雾散云消。诸病不药而愈。行住坐卧。身心自在。白狼山下经过。山中寂然无闻。时在九月终。大雪封山。银色一片。玉花冰树。蒲团暖坐。静见雪岭山川。往年曾住深谷洞中。无路与世接。顿忘岁月。坐断春秋。以寂静之心念念返照。今则不如矣。昔日采食水果野菜柿子毛栗桃枣之类。今则米面无缺矣。每月初一十五。一齐赴大茅蓬午斋。尝闻妙树大师与青老等谈论。心生法生。心灭法灭。性海澄清。廓然无际。心光开朗。性月流辉等等无生妙理。令人心开意解。光阴如流。不觉腊去春来。民四年矣。一日志纯老人邀诸上善人聚集大茅蓬。会商山中灵骨颇多。无掩埋之处。屡议建塔。有愿未果。今请高居士发心成就此举云云。余见终南茅蓬。修道为天下之冠。因即慨允。故函沪上冶微二老及狄楚青居士。凑成二百元。及秦中禅一宝参清池圆湛诸师。凑集六十馀千文。将觉师募修石穴现成水池切实整理。水源改道。穴内造成三面台子数级。置诸灵坛。上建瓦房三楹。中建砖塔一座。上奉佛。中供灵位。东盖厨房。西搭客寮。后造房间。名曰十方普同塔院。又名念佛堂。西谷上筑文殊维摩茅蓬。下有旧屋三间倒塌。今亦重修。工峻时。秋来矣。设莲社祈祷国泰民安。并荐刀兵水火阵亡将士等众。适恒修师从五台来北台茅蓬。师与乘参创办。余亦相助而成。开单接众。今遇于此。天缘也。故请伊管堂。余担任供养一切等等。时有朝山行脚者廿馀众。及秦中诸山长老。皆来赴会。念佛经冬。一日大雪。妙树大师来我茅蓬。谈及母病。及高旻来函频多。明轩方丈与余金陵听讲度夏同寮。故亦有函。嘱劝伊回扬。因此立劝先尽孝道。后归高旻。将来必有机缘。撑持法幢。伊云我无执事之想。那有住持之心。余云机缘凑合。水到成渠。亦不由你作主。此言谨记云云。次朝。送伊下山。沿途。师谈枯木崖边是助道缘。静里工夫纵横无碍。如金乌能照万里之程。似玉兔摄千江之水。说说谈谈。不觉十馀里也。仍有念念不舍之意。送别仍返拴龙茅蓬。转瞬民五春矣。华严茅蓬智兴长老。与志纯上人来。力劝创办女普同塔院念佛堂。以分男女。故于太峪吕祖洞上施家湾。购山场周围四百步。建筑石岸石洞。内藏灵骨。外造佛堂三间。院子一所。皆碎石造成。定名曰报恩庵。又修理天桥下观音洞及房屋。并重修大茅蓬属观音湘子拴龙虎窝四小茅蓬。直至初夏告竣。一日。大顶圆光寺香期极盛。至晚不戒于火。烟雾满天。红光遍地。寺居绝顶悬崖。无水施救。数小时。锦绣殿宇成为焦土。如我之一念不觉。烦恼火生。顷刻问功德林被焚矣。故须慎之。智兴长者来谈复兴寺宇。余允相助。装塑佛像五尊。惟佛面之珠未办到也。日月如梭。光阴似箭。民六春来矣。一日。文殊台常明老当家。与智兴老人来云。屡劝愿让天桥沟山场与你结茅开单接众人作佛事。今奉上送契一纸。上至天桥左至摄身崖脚。右至灵应台根。下至施姓为界。智老嘱送香仪五十千文代价。其上有松柏柿桃等树在内。又购施姓山场一段。下至大石刻东西至梁背上为界。树木在内。恒清二师。智常二老愿帮忙。故又筹备。先定名曰西林大觉茅蓬。刹那之间。春去夏过。深秋来矣。惟名人来访。未载新旧关系恐疑妄也。连接谛闲印光二老及狄楚青王一亭程雪楼诸老邮电。云京津水灾奇重。各教纷往拯救。惟我教无人发意。望火速出山。发菩萨心。设法救济云云。余惭再四思维。业重福轻。谛老函云救人一命。胜造七级浮图。是否能救。决定下山一行也。
由终南山往京津勘灾放振回终南略记
六年十月初二日。出山。往福昌寺。初三日入长安。仍寓卧龙寺。了然上人云。目前大雪封山。来城有何要事。余将友人叠次来函。云及京津水灾奇重。各教皆往救济。惟我佛教无人。所谓慈悯众生者何在。因余熟识佛教人多。因此邀我发心办此。次日。俞月如徐寿宣诸居士与兴善寺真空方丈了然上人等邀谈一堂。初五日。告辞出省。仍由临潼。渭南。华州。华阴。沿途风雪交加。不下三百里。初八日宿潼关。初九日出东门。沿山上半里许。有关名金陡关。又曰第一关。由此沿黄河南岸。重山叠嶂。多有匪警。惟救济在急。亦不怖畏。七里七里店。十三里文底镇。二十里盘头镇。午后风雪严寒。颇觉难受。二十里阌乡县。陕豫交界。初九日。廿里达子营。廿里筹桑。路人皆云谷中匪多。须候多人同行。入函谷关。二十里出口城门。曰函谷关。关头城楼。供有老子像。匾曰函关。联曰未许田文轻策马。愿逢老予再骑牛。昔日李老骑青牛过函谷关。造道德五千馀言。遗迹尚存。五里过涧河二道。宿灵宝县南关。初十日。廿五里大营。十里温汤。十里桥头沟。十五里陕州。沿途皆闻匪警。住南关。西北二门。近黄河。十一日。廿里唐家顶。十里磁钟。廿五里张毛镇。是日朔风怒号。雪大如掌。余一不顾。十五里莲花庙沟。五里峡石。廿五里宿观音堂。始通火车。十二日。乘潼洛火车。经渑池县。铁门。新安县。河南府。即洛阳城。东行白马寺。偃师县。黑石关。巩县。此地多山洞。过洛河。泛水县。荥阳县。铁炉。郑州。下车住宿。十三日。搭京汉车。北上。经广武。过黄河。卫辉。彰德。顺德。正定。保定。下车宿店。十四日。往东西二乡。探访灾情。仍有许多地方水尚未退。乡人谈及饥寒交逼。苦无生路。令人不忍见闻。十五日。往天津。沿途水灾情形奇重。十六日。往乡察看。房屋冲坍。无家可归者极多。十七日。搭京浦车南下。由德州。济南。徐州。蚌埠。浦口。渡江。转沪宁车。十九至上海。狄楚老见面。先谈北方水灾之苦。发心办振救济。次午应季中先生与程雪老邀往午餐。并有王一亭诸先生。云北方灾重。当急起办振。而狄王季三先生悲心最切。推余请冶开老人来申。余云先至普陀宁波。请谛印二老及有力长者相助。廿一日乘轮。次日下午至普陀山。抵法雨寺。方丈了清。库房监院首座。皆旧相识。见面欢喜。方丈陪见印光法师。印老云。北方来函。京津水灾奇重。各善团中外人士及各教。皆往救济。惟我佛教无人。为人轻视。将来如何立足。近来天灾人祸。纷至沓来。是众生业力所造。但佛教慈悲。不可不援手也。余言沪上狄楚卿王一亭诸大居士。商办救济会。嘱余与冶老北上。施放。特请老法师赞成云云。次日往三圣堂。锡麟堂。长生庵。报本堂。佛顶等处。与各住持商议。皆发心相助。印老闻之欢喜。数日告别离山。廿八日。至宁波现宗寺。谒谛闲法师。谈北方灾情及沪上诸大居士。发起救济会情形。请法师提倡。老法师云。未法众生。业重福轻。天灾人祸。重重而来。目下以救命为第一要义。诸大居士发心。我当然帮忙。复往天童育王。谒方丈监院等。皆发心赞助。
冬月初三日。乘轮返申。报告诸大居士。次日假玉佛寺开会。诸老会商。定名曰佛教慈悲会。会址暂假五佛寺。狄楚卿指导一切会务。予担任奔走苏杭常镇扬州各处接洽。并请冶开济南二上人帮忙。以及西园灵隐各寺。协力劝募。直至七年正月。集有成数。多赖狄楚卿王一亭应季中程雪楼庄夫人及诸大菩萨大雄大力也。
三月望日。乘海轮抵津。探得新安县最苦。当急施放。旋到北京。略一接洽。复星夜乘车返沪。与诸老商决。恳求冯梦华魏梅荪二老。转请曹乐均先生。担任查放。往返数次。乃偕振友十馀人。一同到京。与冶老商定后。熊督办派汪委护送。由保定乘船。曹先生谈及放振是最难办之事。谓放振以救命为急。分别受灾轻重之等差。酌量发给票款之多寡。其手续以查灾民户口为第一关键。查户真切。则事事有济。查户含混。则项项虚糜。以救伞不救贫为主旨。达到救人须救彻之目的。人既有少壮残疾之各异。振自有极贫次贫缓急之不同。盖振款有限。恩难遍施。或相信蓰。或相什百。只要破除情面。不以公济私。不以缓害急。本诸良心。随机应变。则不均而自均。斯得查放之旨矣。诚哉斯言。九十里抵新安县。即旧安州。住关帝庙。次日手续办妥。开查时。各县皆来求振。余复往勘他县。回时。即偕诸友分班施放。诸友皆忍苦耐劳。事必躬亲。而心力交瘁。均染时邪。齐集天津医治。余勘得坝县灾情亦重。商请义振协会方主任颂如。托友代查坝县最苦付庄。冶老及诸友皆病。先行南归。余回津相送。熊秉老邀余与曹君会商。将馀拨助湖南。余即电商诸老允准。余专侯坝县查放完毕。仍拟入山休养。结束时。有诸居士邀往故宫古物陈列所一游。由天安门西首入。古柏夹道。南殿前有社稷坛。经端门。上天安门楼。太庙矗立。高出云表。进东华门。经文华殿。进东便门。湾向正南午门。入太和门。石栏似玉。有古铜炉鼎。上有铜龟铜鹤。左体仁阁。正中太和殿。今改大礼堂。后中和殿。再后保和殿。此殿后则乾清宫。仍出太和门。过御桥。出西便门。入武英殿。古物字画珍宝。种种罗列。令人目迷五色。华严经云。是人临伞终时。一切威势悉皆退失。宫城内外。象马车乘。珍宝伏藏。如是一切。无复相随。今不待命终。而已全属他人。福兮祸所伏。是循环之理也。次日。往西四牌楼广济寺。访退居悟然长老。及现明方丈。张克成诸大居士。畅谈半夜。次晨。往通明寺。住持学义。红螺山普泉和尚。相见。共话沧桑。忽忽间十馀载矣。振务事了。往南结束。自出山时。昼夜奔走已七八月。由此脑气二伤。仍返山中休养。不料关中大乱。渭河北岸驻民军。河南则北军。互战不休。行经华州渭南临潼间。路上少行人。只见逃难人民抱儿携女。络绎于途。哭声遍野。惨不忍闻。并见各村镇。空无人居。门窗破碎。物件杂乱。不堪入目。间有一二老弱看门者。至新丰镇。一日夜被南北军捉去七次。所幸余住终南日久。随处知名。虽被捉去。终归优待释放。并蒙派兵保护。余告以山林野人。身无长物。不劳保护。谢绝独行。至省时颇难进城。展转报明上官。始获入城。先至卧龙寺。寺内尸棺不计其数。皆是阵亡官兵。暂寄于此。臭气冲天。了然方丈云。我住州县数十载。未见此次之乱也。随访张延龄诸友。次朝即返终南。经过村庄。大抵不靖。风雨飘摇。遍满山中。详思时局大乱。不便休养。遂将前存江村各处之粮。及新购山场等。统交源湛大师。移作大茅蓬挂单接众之用。西林大觉茅蓬。由此高搁。如后山之竹隐也。下山由省东行不通。复转西山。陈仓古道。紫柏深处。洞中小隐。闲寻野菜和云煮。聊拾枯松带雪烧。荒山高卧。万虑皆空。不复问人世事矣。
名山游访记卷五
高鹤午撰
许止净参订
余了翁校阅
云台山及沿海诸岛各游访记
民国七年。十月二日。自淮安发足。九十里过旧黄河安东县宿。初三日。五十里乌江口。四十里兴安镇宿。初四日。天睛气和。遥现云台诸峰插天。在隐显之间。山属海州。半属灌云。昔此山四环皆海。今悉淤平。远近香火虔趋不绝。春日尤盛。朝参仙境。自山下至清风顶。历竹节岭。过南天门。始诣圣宫。百步九折。真仙境也。二十里龙沟。二十里五障河。二十里宿。大伊山周围约五六里。高约里许。山有蜘蛛洞。乡老谈往事。洞有蜘蛛精。常现老人形。土人呼为朱道人。清舒立人先生蜘蛛网龙篇云。海州有蜘蛛怪。不知何代物也。能吹气为黑风。居民每望风起。如黑烟蓬蓬。则皆严闭户牖。行者面墙壁伏。风过乃已。习为常事。亦无他害。一日龙击之。雷雨既作。蛛吐丝网。龙窘不能出。格斗凡数十。而海滨皆水矣。始有火龙者二。焚网出龙。蜘蛛寻莫识所往。诘旦于数十里外。有物纵横散落。圆腻而色灰。如人臂。或数寸至尺。若干处。金石无所伤。而两头皆火痕。以上所言非久远事。故亦记之。街市沿运河顿盛。初五早。出镇。云台山岩在望矣。五十里板浦场。令灌云县。以山河得名。昔年多次来山。皆由中正场东山村。或凌州小道上山。近约十里。今由大道。初六日。十八里南城。匾曰古凤凰城。形势如凤故名。为宋平章贾似道筑。累石为墙。枕山控海。城中居民稠密。晨起炊烟。望之如雾。云台西南山麓。内有玉皇宫。在东山绝顶。悬岩。丹翠流空。轻烟晚炊。映带成景。碧霞宫在西峰巅。俗呼娘娘庙。登临一望 。满城风景全在眼底。相传唐大宗征东驻所也。坡上有二道友。谈富贵人不能吃斋。贪图强身长寿。一人云吃素可延寿。如虎肉食。鹿草食。虎之寿命不如鹿远甚。可以为证。我等如不能吃长斋。先由日斋月斋。坚持不杀。久之宿习自当断除。此钝根人渐进之法门也。出北门五里。九岭。山峰至此。蜿蜒九垒。故名。五里龙滩。三里党路村。有庵。古时竹径成林。今则不见矣。途与朝山杨君灌云人谈。我乡山民之稼穑。旱则导源以灌之。涝则疏流以泄之。以形势则可壮金汤。以树艺则可资民生。以山水清幽。则可供仙子之优游。真人之修炼。非名山中之特出者乎。七里地藏殿。大村长桥飞瀑。有王朗墓。老君堂。上清海寺宿。寺前有大塔九级。高十馀丈。远近瞻仰。相传傍有三元祖墓。前人昕称桃花源。光景相同。有朝山僧谈。轮回之苦。爱欲是根本。百计制之无可除灭。须用不净观对治云云。沿途庵宫寺院皆可食宿。初七日。五里。山径幽曲。草木畅茂。十八盘回旋而上。竹节岭上。为一天门。（右去三里许森林。即唐王洞。今树艺公司西圃门。）五里道上。仰见休樾蔚然。一关耸峙。是南天门。举缘而登。众山皆小。南为孔雀沟。昔日丛竹翠碧参天。夏月纳凉。令人忘暑。今成荒沟矣。万灵道人苦修于此。回望翠微之间。绀宫巍巍。即三元殿也。里许万寿桥。高数丈。桥下九涧汇流。银涛奔驰。悬瀑琮。过桥茶庵小憩。古木阴森。山水争奇。为入山第一胜境 。三里二十四气。左有自在天。长生庵。右有灵官殿。直上石级。名五十三参。陶澍题。有海甸涌山名。洞天开福地。是也。入三山门。额曰护国三元宫。敕赐海宁寺。明天启间太监高晋卿监修。群峰环抱。云气卷舒。豁人心目。观者有物外之想。正瞻眺间。有参访僧下山云。居士好看山松水竹。如能不染。就可入道。余询何方高人。彼不答。一担横肩。飘然而去。余至钟鼓楼。秀师与道友敲幽冥钟。苦缺斋粮。恐难久持。余云。如能真正发心。普济众生。久之自有感应也。进灵官殿。天井中老杏树二株。枝叶苍荣。住持迎送官厅休息。初八日晨。敬礼三元诸殿。东有华严阁。藏明神宗赐紫金像玉圭。太后手制万佛袈裟金尊等。又玄奘法师千佛等像。康熙时有御书遥镇洪流四字。云台山为三元大帝行宫。道家所谓天地水三官。能为人赐福。宋史方士传。三元录人之善恶以定罪福。一说唐宰相殷开山婿状元陈光蕊。字子春。皆无考也。殿右艺耕堂。大悲庵。屏竹社。东竹园。有天然石。明唐元伯游青峰记勒其上。初九日。上团圆宫。即祀三元大帝处。唐开元二十二年十月敕曰。道家三元。首重戒杀。以后两都及天下诸州。每年正七十三元日。十三至十五。禁断屠宰渔猎等三日。又唐武宗记。会昌甲年正月敕。三元日各断屠三日。故虽道家之言。而天道福善祸淫之理。实千古不易。与儒佛二教如出一辙。且以唐武宗之邪见。毁灭佛教。而以尊信道书三元日。令天下断屠三日。留我佛慈悲于一线。亦足取也。又上水帘洞。御题印心。石室内有灵泉。冬夏不涸。再登清风顶。有海曙楼。又名望海楼。今圮。留有小室数楹。道友居之。东望大海。浩渺无际。西观海州诸山。罗列现前。南瞻江淮纵目千里。北瞰鲁齐瑯琊诸山。若隐若显。诵谢元淮诗。又踏金牛顶上行。海风送我上蓬瀛。襟怀为之一壮。丁酉春寓此月余。壬辰夏寓后鼎悟正庵数月。尝上峰巅观日。一闻山下鸡鸣。初见黑气渐白。海天一色。再海水渐红。金光灿烂。云水相连。变现霞光万道。日渐上升。如红车轮。回望西北。则见波涛之上。各有红轮。千万波涛。千万红日。顷刻万端。可谓山海之奇观。虽然刹那之间。千变万化。照顾念头。固未动也。丁酉住望海楼。所见无此奇也。后于岱岳劳峰天台南海亦未见此大观也。丙午往勘徐海水灾。来此祈祷平安。丁未灾区果大熟。故此重修。南鼎紫云山亦奉三官大帝。在此一宿。今仍回寓。初十日。往游竹涧昔日丛竹满山。今为樵伐。渐成荒涧。理当禁止滥伐。十一日早。往东侧啸云洞。洞门有石台。洞上双峰对峙。常生云雾。傍有朝阳洞。僧言冤家恩爱。悉作平等之观。菩萨慈悲。不见可憎之物。上有一线天。二石对立。高十数丈。阔尺许。透出。说经台。昔人修道处。登台俯视。蓬莱缥缈。水天相连。顶后倒座岩。称为北海观音。又一峰昂首至岩。俗呼上山龙。下山佛。谢元淮诗。一龙上山来。一佛下山去。龙止不敢前。佛乃跏跌坐。万古海中山。烟云常拥护。昔有立禅僧。三年立此处。即无相禅师。立此三年。脚跟入石三分。傍有菩提树。饥食松花。华严洞傍。峭壁陡立。飞瀑空悬。忽于巨石中刘一洞天。宛然如凿。有鬼斧神工之妙。十二日。往海天洞。乃吾旧友悟五上人创造。下山至二仙洞。即金牛洞。访隆超大师。畅谈生死根本。必须深究实参。照破生死之根。则忧畏淫怒无处着脚。但枯其根。枝叶自瘁。若内守幽闲。正生死根耳。须是穷参力究。见自本性。则生死无着脚处。忧畏淫怒何由而生。十三日饭毕。往西涧看蟠龙松。宋徐仲先生称为三代时物。志云。郁州之山有松。势若老龙。昔曾来观。老干苍秀。阴满一山。今竟遭火劫。剩枯柴数枝。可惜也。涧边有开山无相祖师墓在焉。十四日。五里往唐王洞。相传太宗驻跸处。后有仙洞。下有徐茂公洞。今为徐圃。过岭关里村。今有树艺公司。十数里树木浓阴。中一涧水。不啻桃源也。访晤徐星槎先生。十数年不见矣。始询五台峨嵋诸山古迹高僧。继谈修行。并云世法须从身试。道不在口头。清言有味。恐于实际无当。同往住宅一周参观。傍室有道友会谈。留饭。道语相谈。至日落回寓。十五日。复游水濂洞。清峰顶。十六日。再访海天天仙诸洞。十七日。往屏竹社。昔时松柏满山。下临溪涧。每遇风清月朗。松涛鼓籁。听之有绝尘之想。今来多不见矣。十八早。东南行。里许。公司磨坊。半里许。北局水池房十馀间。二里许古牛蛋。石大如蛋故名。一里围屏山。一里凤凰坡。里许纱帽石。下出东圃门。沿途溪山坡涧。皆种松树。浓阴蔽天。但新栽者多。老者亦希。时有朝山人来。言不说无益之话。不做无益之事。不交无益之友。不读无益之书。问之乃淮阴人也。彼上我下。二里东磊。岩石奇秀。前有护国延福观。供奉三元诸像。后有围屏山。岗峦叠翠。古木倾斜。倒挂千仞。昔见桃李极盛。今亦残败矣。山中春游最佳。北岩下斗姆阁。后有洞。乱石所成。观前有天台石。三磊石。名人题壁颇多。东北龙潭涧。有上中下三潭。传有龙藏其中。风雨之时。云与潭接。水光接天。南岩下有龙松颇奇。此地岩壑幽秀。游者应接不暇。汪金台诗云。围屏不染俗尘埃。海国文风自此开。愿与大家留一夕。几生修得到蓬莱。观右静室。有朝山二道人。互说性鲜贪嗔。六时畏作恶趣。心能领略。四季都是良辰。谈至深夜始寝。十九日。下山。经大小金蝉岛。昔在大海之中。今则扬尘矣。五里鱼湾。山中有龙潭三。相距数武。瀑布叠挂。喷出数丈。潭上有石如梁。自北达南。约三四丈。水从石上横落。恍如珠帘。傍有石棚。可避风雨。抵潭探之颇深。黑风自内出。寒气彻骨。谢元淮诗。芒鞋踏遍古云台。又见峰峦万仞开。拔地奇松撑翠盖。接天飞瀑驾云来。仍下鱼湾。人家多在山边烟树中。云台山濒海村落。物产丰富。民气淳朴。鸡犬相闻。有唐虞熙皞之风。有朝山僧来。名如初。云。我等博地凡夫。障重染深。只见其净。不见其不净。观照功深。老鼠入牛角。当必有倒断处。我等游观山水。非同世俗眼光。当处处发现本地风光在在当人自己。且云待往高旻过年。余言将往劳山度岁。遂别。五时诸麻村。十五里黄泥岭。土色深红。外有杨家山。李家山。为云台外障。下即湖南岸。与留云岭相对。为入宿城孔道。山形至此断而脉接。中隔五洋湖。故有前后云台之称。湖中草荡。海涨沙淤。今成平陆。十二里过湖。湖口岭即留云岭。岭头碑云。仙山海气深。此是留云处。下坡里许。松林颇幽。郑墓在焉。里许宿城山。诸峰矗兀。环抱如城。故名。中有农田村。名宿城村。法起寺俗呼后鼎。汉建。为清修胜地。今则香火而已。止宿于此。二十日。观鹫峰石塔。汉建。重修于明季。后有罗汉墓。东为晋参军陶靖节祠。前为放生池。清流激湍映带左右。山田甚渥。无水旱忧。其民淳古。或老死不至城市。东溪有龙湫。祈雨最验。寺侧有瀑布泉。无梁殿。时山阳善士谢淳毁家独建。方丈静海亦旧友。现住者振亚大师。来此整理寺产。修补殿廊。兼置慈善。西北半里许。有仙人屋。陶澍题。洞深约四丈。高六七尺。阔四五尺许。前门西向。后门南开。中有一窗。名曰玉女。再西有金刚石。颇大。下有虹梁石。亦陶题。再上岩壑幽深。七里悟正庵。又名三教寺。地极幽僻。人迹罕至。后山回合如屏。云树映带。春夏间野花奇草。蓊于云际。宛若画图。策杖而登。据树而坐。水经注云。昔有十人游苍梧。数百年皆得道。其山上有南方草木生焉。实仙灵之窟宅也。庵前有古杏二株。土人呼之放生树。周匝子树林立。余于手卯春。壬辰夏。访道憩息于此数月。尝于峰头静坐观日。山海相连。水光接天。并见蜃气幻成海市重楼。山水人物行动之状。屈指三十年矣。今来山水如旧。而漏室无人。只一俗子应门。助道无缘矣。东去八里许。仙人洞。深不可测。俯首而入。阴霾逼人。土人曰炎夏尤寒。仍返原寓。是夜大雪寸计。二十一日放睛。满山玉树冰花。银色世界。忽朝山僧来。与余谈。赵州八十犹行脚。只为心头未悄然。及至归家无一事。始知虚费草鞋钱。今人不思前句。而执末句。谓道在目前。行脚徒劳。不知当返观自心。已归家否。无一事否。如尚滞半途。何但八旬。直饶百千万岁。正要多买草鞋。遍历天涯。未许驻足。此言实修行人眼目也。二十二日。午雪消。沿山海边皆盐池。灶丁蓄水晒盐。七八里许。与乡老谈。高公岛土人呼为保驾山。在海中。雇渔舟往。约三里许。晋朔宁将军高雅之伐孙恩。驻此。故名。岛上居户颇多。皆渔业。昔有炮台东海营驻此。并谈阳焰如火烟。腾起水面。乃山海之气。每于夏秋间见。夜潮初上。望若繁星万点。呼为火星潮。晒盐之户以为吉兆。仍回寺中。 二十三日。有老者来谈。西京杂记。昔有人游东海。风恶船破。随风飘荡。莫知所之。一日一夜。得一孤洲。下缆登洲。煮食。食未竟而洲沉。斫断其缆。船得免溺。知向者所认孤洲。乃大鱼也。冲波破浪而去。午后散步于庙前。询土人。海中出何鱼。伊云有美人鱼。鱼如美人形。又有牛鱼虎。鱼各如其形。云云。二十四日。西行沃穰山。上有田横岗。遇一道友同行。谈蓑衣僧。泗水人。隐此山中。常有群鹿随之。又言丹霞僧居云台。结草栖禅。夜诵经。有少女求宿拒之。女即不见。后人为僧立寺。今在流水村。遗址尚存。由万金湖。通平山村。西有万金闸。共二十里。即墟沟城。又曰北城。入镇海门。即西门。南固山峰直下。中分一涧。即墟沟。环抱二岭。涧居其中。诗云。千峦竞向云台出。一夕飞一从海上来。外有舍利山。土人呼为黄嘴。又曰海头。半入海中。船好避风。北有竹岛鸭岛。据云海中有神路。二十里通秦岛。即神山。上有碧霞宫。昔曾一游。今闻残败无人矣。一由墟沟出东门。南行。孙家山。元孝子孙通居此。山之东。沿海有钓台。危崖壁立。怪石森耸。相传汉萧望之钓处。台上有隋开皇三年王谟题。时有游客。述东海仙迹诗云。迢迢郁州山。石室有仙士。不谈亦不对。无从问名氏。渡海。有鹰游山。群鹰集其上。故名。两峰联起。上矗云霄。名东西连岛。渔户颇多。西南支岭。突出海中里许。有清幽之坞。镇海寺在焉。宋咸淳中。有鹫峰和尚。结茅开山。寺前有湾。乃海船待潮避风之所。寺后高山。为东连岛。约长二十余里。总名鹰游山。状若天阙。俗称鹰游门。其诸岛绵亘数十里。奇岫叠出。为云台外障也。唐仲冕重九诗。登高须登海上山。望远须望海边天。山不在高高临海。海不必远海无边。夜宿寺中。当家外出。山中闲游。老渔翁谈云。鹰游门数十年后。恐亦将淤为平地。余询何也。伊云。五洋湖。五十年前为五洋门。亦为海船通行之道。今为陆地草荡也。二十五日。乘舟。仍回墟沟。此地人民丰富。而无邮局旅社。如陇海铁路通。则当大兴矣。仍回原寓。二十六日。早告别。经蒋家跳。大小板跳。过五洋湖草荡。沿南山麓转北。约二十五里。华盖山。东溪云岗。蓑衣道人栖真之地。北近石城村。高千余丈。首起湖北峰。东抵大海。西止修堰。折而北。为平村之东山。又折而东。为墟沟之南山。再东则孙家山。由高公岛络绎不绝。直抵大洋。今由北山西行。五里。汉孝妇祠。每年三月三日。居民竞为赛会。百戏杂陈。远近争赴。祠有房数十间。题咏甚多。住僧一人。经新县。十里猴嘴。二十里新浦镇宿。由此直往劳山矣。
由云台经劳山至岱岳游纪
民国七年冬月二十七日。由云台山新浦镇发足。三里渡潮河。即临洪口。五十七里宿青口场。沿海滨陆行。渔盐颇丰。二十八日。十五里经大沙河。赣榆县。东去二三里。即海。十五里龙王庙。小沙河。三十里宿柘汪镇。二十九日。经苏鲁交界处。二十里汾河镇。属沂州。三里山东庙。十五里虎山铺。十二里杨家沟。十八里宿涛洛镇。即雒场。三十日。十八里夹仓镇。三十里魁山。高约三四里。下有大王庙。上有娘娘庙。过河五里石臼所宿。新造石城。周约里许。此城亦通要口。有税房等。
十二月初一日。乘海轮。与税局长闲谈。静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。如是行道最上乘也。初二日。至青岛。初三日。由青岛二十里东镇。二十五里李村。其是沿途村庄皆书某某町字。归日本人管下。初四日。二十五里。进口。渐见劳山。此山三面环海。其中峰岭数十。总曰劳山。亦名牢山。形如群仙聚会也。东南尖隅。潮流横荡于山腰。西北平峦。岭势倒压于峰侧。以其僻在海隅。人迹罕至。故为神仙之窟宅。灵异之洞府。自汉以来。修真守静之流。多依于此。而秦皇汉武。命使求仙。终身想望而不得一见者。周约三百馀里。今在即墨县东南五十里村落数万。古有九宫八观七十二名庵。今则圮败。湮没大半矣。九水山环。涧中磊落怪石。曲折无比。幽雅绝伦。水中有观川台。岩脚有日人稽查室。路逢善友。谈及来子云。程先生教学者。静坐中看喜怒哀乐未发时。作何气象。此实养心之要。经弹月桥。峭壁奇峰。十二里柳树台。即劳山之阴。德人建筑洋房。日德之战。轰毁大半。又上五里台头。墨县属。洋房数处。亦被炮弹所伤。今为卖柴场。五里九水庙。四面皆山。风景清幽。羽士住。两崖德人防守炮台仍在。十里东岭。路僻少人行。十里峡口。夜宿王哥庄。土圩内。南门修真庙。昔李太监创建。现有警备队。近来尝有匪警。戒严异常。夜间警队盘查极严。初五日。由东麓南行。十五里山坡上。林木幽森。松竹清秀。太平宫在焉。位镇东溟。砥柱狂澜。三齐灵秀。盘结起伏。委蛇奔腾。而归宿于此。一道人一羽客。陪余上狮子峰。约五六里许。沿途谈云。为人要积德累功。慈心于物。忠孝友悌。正己化人。矜孤恤寡。敬老怀幼。昆虫草木犹不可伤。而况于人。抵狮子峰。悬岩高数千仞。其上观日最佳。傍有槐树洞。右有明明崖。寰宇记言。秦始皇登劳山望蓬莱。李白诗云。我昔东海上。劳山餐紫霞。东望小岛为豹山。其上嶙峋特出。较群峰独尊。又有小蓬莱与鹤山对峙。灵秀突兀。回宫饭毕。下坡三里许。王林口。周回峭壁如月城。从西北向东南。岩壁高处。上有石门。瀑布从中下。注地成潭。深不可测。或遇回风一射。瀑布水直扑面来。亦奇现也。南崖现海涛冲激。直至峰下。千里一瞬。峰北下有仙人桥。大涧之水自西而东入海。当入宫之道。有天生巨石。由东折南。沿山横行。下为大海。劳峰盘结耸峙。收齐鲁之秀。会大海气。蓄而不泄。行约七八里。有大钟石。山海奇观四大字。坡上树木幽秀。老槐盘结。即华严庵。背倚高山。面临大海。门前有僧与余在北平相识。接进入解脱门。上有藏经阁。下有云水堂。天风海涛。声震大千。大殿名曰那罗宝殿。立佛一尊。左藏塔一座。右藏佛一尊。联曰。一天风月流空界。隔岭钟鱼应海潮。后有大悲殿。左法堂。联曰。江月不随流水去。天风直送海涛来。右祖堂。有古黄芽耐冬树各一株。四围僧房。并有开山慈沾老人塔院。后山老干林立。初六日。西上峰顶。崎岖难行。五里许有那罗延窟。即华严经中菩萨住处品云。震旦国有一住处。名那罗延窟。从昔已来。诸菩萨众于中止住。澄观师疏云。那罗延。此云坚牢。昔云即青州界东牢山。现有古佛圣迹。然牢山实属登州。在青州分野。其山灵迹显著。不减清凉。时称普贤所居。往往有睹。山上石壁万仞。高入云表。沧海在足下。沐日浴月之胜。举目得之。顶有天然巨石。层叠若城门。劳山皆浑朴。而此独玲珑峻秀。窟门北向。其中四壁完好。底石平且光。俨然石阁也。尤妙者。后壁有薄石架出丈许。如阁之覆板。结为龛。可供佛座。而上有圆窦。径可丈馀。直透天光。真天追地设之石室也。窟西有大石。可亩许。中凹为池。积水生蒲。大旱不涸。窟之东有钓龙矶。西望岱岳诸峰。云中影现。东望沧海。一碧空蒙。南瞰琅云。云山叠叠。巨窟顶上。行径七八时。朔风凛烈。寒气逼人。虽欲久住。幻躯不禁。且无助道之缘。孤负福地也。仍回华严庵宿。是晚僧言。小庵钟板。四止四开。早晚上殿全功课。午前午后念佛。子孙二三十人。有老僧来谈因果云。佛世有比丘。得六通。见其小沙弥七日当死。教其归省父母。至第八日来。盖欲其死于家也。至八日果来。因入定察之。乃于归途。见有聚蚁穴孔。将为流水冲入。急脱袈裟拥之。蚁得不死故也。寿至八十。证罗汉果云云。初七日早。由窑货山削壁下。径宽不及二尺馀。下临大海。奇险非常。过窑河。沿山靠海。十二里。番良口。路人谈及山中不静。夜间不能安枕。八里黄山。有村。岭头稍息。举目一望。碧波无涯。群岛星列。海鸥聚鸣。别有人间。五里青山村。上山七八里。明霞洞。山峰峻极。危岩峭壁间。别开静宇。开山为孙选青真人。今住者李是斋羽士。言道生于安静。德生于卑退。福生于清俭。命生于和畅。日日要太和元气一团。此是却病延年之法。其言却有至理。由林中直上里许。即明霞洞。人工造成。与西岳三官回心等洞仿佛。现无人住。初八日。更上一层。约二三里。登顶峰。峰为万山之主。群山罗列。如臣工班朝阙之势。惟会心人可以领略。粗游者不见其造化之妙也。目收全山之胜。初九日。下三里。上清宫。宋建。有银杏三株。白牡丹一棵。宋碑一座。两傍大山。面前大海。由山坡入林。小径七里。下。清宫。在天门北海滨。邱长春修道处。三面高山。巨海当前。气象伟大。止宿于此。初十日参礼各殿。所供皆道家之三官帝三皇王母吕祖等像。亦是丛林。内有龙头榆紫薇银杏耐冬等老树十馀株。有神水泉。明万历间。憨山大师居此。李太后命榆金造寺。时太后数遣中使修诸寺塔。权贵令东厂役。扮道士。击登闻鼓。以侵占事闻。事连憨山。坐私造寺院。戍雷州。师随所至。冠巾说法。至曹溪开化。有羽士谈云。凡人有过。大则夺纪。小则夺算。欲求长生者。先须避之。是道则进。非道则退。不履邪径。不欺暗室云云。晚间谈及此地自日德兵劫之后。屡遭匪灾。现闻有军队来办剿抚。夜半大雪三四寸许。遍山银树玉花。海天一色。十一日早起。饭毕。踏雪而行。见悬崖峭壁间。有秦始皇题十八年游此。时遍山琪花玉树。如在终南之境也。途中雪深不见路。以杖试行。五里青山村。是时雪花如掌。狂风怒吼。迷漫一色。山径中高低不见路。一失足。跌入深沟中。埋入雪窟。幸心念中明朗。以杖拨开。数十分钟。得至涧上。至华严庵。僧言及方生树木。亦不可伤。楞严经曰。草叶缕结。诘其根元。咸有体性。又如 生公说法。顽石点头。墙壁瓦砾。岂得谓无佛性乎。时值深冬。未能尽游。又逢山中匪警。更难立足。只好往泰山度岁也。十四日下山。仍由柳树台九水出口。至李村。天将昏黑。幸有日人所开汽车末班。搭至青岛。十五日。乘车往济南。彼时车路亦归日人掌管。买票鱼贯而入。秩序颇佳。登车经胶州潍县青州等站。晚抵济南。十六日早。往北门。观趵突泉。泉水如斗大。趵突涌出不息。又小泉数处。颇为奇观。前五进。左右内外厢房。店铺茶坊酒肆颇多。碑题林立。十七日。出南门。遥观千佛山林木幽秀。五里盘旋而登。山中牌楼四字曰齐烟九点。自观音堂上西山。又有牌楼。峰回路转。岩边圣帝殿。观音殿。山门岩边。水洞上。有大佛洞。再上吕祖洞。洞前后殿宇甚多。下望省城。全在目中。西北黄河。架有铁桥。主人外出。是晚有老僧谈。我已鸡皮鹤发。行步龙钟。衰残已极。任他千般快乐。无常一到。万事皆休。不如紧念一句阿弥陀佛。可以了生死出苦海也。十八日。至南城内慈云禅院。本修上人留饭毕。与某僧同游大明湖。从鹊化桥。游张勤果公祠。前有汇泉寺。左有会波楼。东有文昌阁。西北临湖。大殿一佛二菩萨。并有大舟一只。中舱供奉地藏大士。西北高处北极阁。羽士居。南为古历亭。相传乾隆避暑地。有御碑二块。奉于亭中。一名历下亭。又曰古水亭。其中楼台殿阁。四面环水。非舟莫登。舟中同行僧谈。大隐居城。小隐居山。遂有甘心汩没于尘俗者。不知居城者。混俗和光。闹中得静。有道之士则然。非初心人所及也。我等出家大事未明。千里万里。寻师访道。亲近知识。故知行脚在先 。住山在后也。互谈登岸。西北铁公祠。南为李文忠公祠。有觉沤亭。楼阁清雅。其水自督署泉流出。相传济有七十二明泉。其源概由东城外黑虎泉发源云云。十九日乘车。至泰安住店。二十日入西关。街中有双龙池。二龙吐水。转入岱庙。城始于汉。周数里。前有坊曰遥参门。三山门东曰仰高。西曰见大。北曰鲁瞻。各有楼。内碧霞元君殿。后重门石方高约二丈。阔约五尺。明建。古柏森深。历朝碑石林立。有秦李斯残碑。唐显应间残碑。宋铁桶记。钱伯言游山记。金大定中等碑。明清碑记更多。有炳灵殿。尚存汉柏六七株。内一株最大者。约五围。心空而叶茂。西唐槐心亦空。人从中出入。前有配天门。北有扶桑石数块。后为峻极殿。中奉 东岳大帝像。仁皇帝赐额曰。配天作镇。吴云联曰。帝出乎震。人生于寅。御祭额曰大德曰生。后殿颓坏未修。东院今为教育图书馆。其古物有雕牙笏铜鼎文竹香桶磁瓶等。宋真宗书残碑一块。西道院有桧柏一株。颇奇。焦羽士捧出御赐温凉玉圭。约长尺许。宽约三四寸。玉浑白。微青色。以手试之。面温底凉。乾隆朝听赐宝物也。并有上谕护持守规等文。尚供客厅。廿一日。出北门曰仰望。岱岳大道也。峰岩掩蔽。不见绝顶。在山西南视之。则见正面矣。泰山相传高四千丈。环一千里。晋郭璞山海经注。从下又巅四十八里。三百步。周百六十里。泰山记云。先后种拍二万二十株。故有柏洞之称。一里岱宗石坊。傍有玉皇阁。所称白雀泉涸矣。东为丰都庙。十王之中。七曰泰山王。此也。额曰现因果法。墀下有古柏。柏顶寄生桧一株。根枝郁茂。俗呼飞来柏。西南有凤凰台。汉书载凤凰集泰山。今观台基。芳草丛深而已。直上二里许。关帝庙。内有汉柏。阴遮墙外。傍有乾隆朝所建行宫。向多古柏。今只存数株。沿途两傍庙基林立。不惟全数颓坏。且湮没大半矣。路东老君堂。即旧岱岳观之一隅也。后荒地中。有唐碑。双合束之。俗呼鸳鸯碑。四面皆字。每面作四五层。书法不一。再东为王母池。有武则天碑。字迹模糊难辨。上有梳洗楼。亦圮。以中溪水流绕府城东南。名曰梳洗河。山海经所谓环水也。有环水桥。吕祖洞。纯阳炼丹于此。里许一天门坊。孔子登临处。红门宫坊僧住。题壁甚多。有瞻岩初步坊。罗洪先题。傍有盘路工程碑。北为观音阁。东为便衣亭。今改弥勒院。东北草木森蔚。溪内片石如几。饮马石峡大涧。东为箭杆峪。水南流。汇入石马湾。经吕仙桥。入梳洗河。元君庙西北为大藏岭。巅有石屋。其南丹壁悬岩。则所谓红门也。西为鬼儿峪。水南流入河。观音阁北。跨道数百武。为万仙楼。额曰谢恩处。旧称望都。下为隐真洞。罗汉崖。其东涧水汇碧泉峡。涧多樱桃绿竹。曰樱桃园。古诗冉冉孤生竹。结根太山阿。或即此也。有山僧与余同坐。休息于石台。偶谈楞严经。未能自利先利人者。菩萨发心。斯言甘露也。不善用之则翻成毒药。反而思之。我是菩萨否。自疾不能救。而能救他人。无有是处。故学人必先求生净土。见佛闻法。而后可以入五浊恶世度人也。此言极有见地。行三里。斗姆宫。住持为比丘尼。门前有卧龙槐。古龙泉观。观傍涧中有潭。袁寒云题流水音三字。侧有古塔。精刻尊胜咒经文。及罗汉像。普同塔也。午餐毕。往观金经石。经高老桥。有龙泉水从西北峡经此东注。桥北山势突起。古柏浓阴。有三官庙。东北约里许。转过山坡。有漱玉桥。已圮。上为抱高岭。谷中平石阔大。刻有金刚经一卷。年久月深。被瀑水乱石冲毁大半。傍有高山流水石亭一座。匾曰源头活水。泰山道里记云。宋陈国瑞题。石经峪石坪。广亩许。古刻隶书金刚经于上。字大如斗。笔法奇古雄秀。不记姓名年号。残毁过半。明王世懋辈疑为宋元人笔。而无所指实。按北齐武平时。梁父令王子椿好内典。尝于徂来山刻经二。俱隶书。字迹古劲。与此如出一手。则是经或子椿书耶。其馀题刻甚多。东为龙泉峰。原路折回寓斗姆宫。二十二日。由三官庙。三里水濂洞。桥跨涧上。危壁飞瀑。东注中溪。两崖唐槐六七株。由登仙桥。东折而上。歇马崖。传为吕祖迹。大学士赵国麟诗曰。一涧空中落。双崖势欲连。约六里许。升仙阁。今名壶天阁。对面元君庙。乾隆驻跸于此。并有御题诗额等。里许老君殿。上为玉皇庙。官厅古柏唐槐。外饭店数家。其上盘崖叠嶂。为回马岭。有坊名石关。又名天关。至此马不能登矣。东为十峰岭。西为九峰山。水南流。会石经峪。经步天桥。有十二连盘。北为黄岘岭。土色黄赤。水南流。中溪发源于此。上中天门至此约五里。是为登岱之半。有伏虎庙。巨石如二虎。故名。三里跨虹桥。仰望南天门。直入霄汉。如西岳之通天门。西为增福庙。西北旧有迎天坊。已圮。上有老槐甚古。阴满山谷。北盘若龙。为回龙桥。岩壁有天空二字。又北而西三里。过雪花桥。再上三蹬崖。东为街帐岩。宋真宗驻跸处。有石窍存焉。前为飞瀑岩。瀑水悬流。溅花铺玉而下。曰护驾泉。又名很河。仁皇帝制百丈崖摩壁曰。银河落九天。飞泉挂碧峰。一里五大夫松。史记泰始皇登泰山。遇暴风雨。休大松树下。因封其树为五大夫。又泰山记云。小天门有秦时五大夫松。泰山纪事。旧有二株。套秀参天。四围碧石为栏。其根无土。蟠于石上。万历三十年起蛟。遂失松所在。以为化龙去。唐陆贽称为五株。后栽五株。有坊曰五大夫。皆好事者为之。今一大二小也。石坊东有五松亭。东山有洞。元初刘朗然修道处。下为三义沟。西上里许。朝阳洞。深广如巨室。洞口向日。旧名迎阳。朱衡更名朝阳。东为御风岩。磨勒御制朝阳洞诗。因名万丈碑。洞北一松。独秀山崖。曰处士松。又曰独立大夫。亦秦封。四里北为对松山。两峰路夹。苍松对峙。亦名万松山。对松亭御诗云。岱岳最佳处。对松绝奇古。五里过云门。亦曰龙门坊。宝珠洞即大龙峪。众水归峡。飞泉若泻。北有鸡冠峰。片石悬立于上。东为盘口。度天桥。南有莲花等峰。北上岩缝吐水。曰火龙口。水自中出。三里北为石壁峪。两山竦削壁立。东曰飞龙岩。西曰翔凤岭。中为十八盘。上二里。乐仙坊。有小石庙。内奉南极寿翁石像。壁题有知止观止。攀跻似上天梯。约二里。仰视天门。如穴中窥天。赖其羊肠逶迤。名曰环道。往往有索可得而登也。登陟之状。皆互相扶挟。后人之顶。前人之履。所谓舁石扪天之难也。直上南天门。其上有摩空阁。奉观音大士。万邦俯临。千嶂奇观。岩有老松七八株。门外有自然碑。元天门铭。杜仁杰撰。严忠范五书。字径二寸。铭辞古雅。书法端严。佳刻也。宋真宗见三神人于天门。因建祀关帝庙。额曰乾坤正气。时与济宁僧同至天街面店过午。伊云。隋时有僧百馀。深解法华妙义。常告众曰。贫僧素来敬老。如侮老者。自损福寿。夫名利场中弹指便过。还向自己分上做工夫。否则空来人世。浪走一遭。所谓愚我寿命长者。为勤修一切善。愿我福德盛者。为广济一切人也。伊住此。余独上顶。西为月观峰。西有两石环立。名曰西天门。下为桃花峪源。西注混源池也。南为神霄山。双峰唆突。庙东为天街。庐而节者约二三十家。不如二十年前之盛也。上一里行宫。乾隆建。御书云巢今圮。按此地古有五贤堂。肩吾轩石林馆。皆其故址也。西为万福泉。石穴涌出。甘冽异常。凡半里许白云洞。深约数丈。高约五六尺。内供三大士铁像。明题卧云二字。洞中气温。昔曾住此数日。天街传为唐苏元明读书处。北为凤凰山。西为象山。又名锁云岩。亦名云窝。南有深谷陡峻。为百丈崖。水出西南凤凰山。东为围屏峰。碧霞元君正殿。按元君之祀。传述不一。谓为皇帝所遣玉女者。瑶池记也。太山神女者。博物志也。东有圣水井。味甚甘美。祥符时造玉像。玉印。篆刻天仙照鉴四字。不知毁于何时也。而历朝所赐。大都无存。孙清净诗。巍巍泰岱接苍穹。天下云山一望中。努力前程登极顶。日轮红护碧霞宫。天仙宫石笋最佳。上有烈仙祠。傍有观音楼。后有黄花洞。石屏客厅数楹。里许钵盂池。自此半山诸峰如莲花。故名莲花峰。其上如白梅花。故称五花崖。东岩有东天门。岩头巨石如卧虎。下有奇松。名鹞子翻身。远眺诸水。皆入大河。转东折北。围绕泰山。傍有沟曰神路。松门卧松甚老。明题松萝凌壑。自鲁班洞二里许。东为碧霞祠。气象宏敞。顶盖铜铁瓦。殿门封闭。香客铺物由窗中抛下。由县府取配。分与道士。铁瓦正殿。明万历建金阙。有方从哲撰金阙记铜碑。及天启赐灵佑宫铜碑。高丈馀。阔三四尺。厚尺许。旧有秦碑。载始皇铭辞。东西碑亭。南为重门。旧额神秀门。东西钟鼓楼。南为大门。额曰金阙。东北上数百步东岳庙。即封禅处也。唐玄宗纪泰山铭摩崖碑。又宋真宗述功德碑。庙后重岩。名大观峰。西北数百武青帝宫。西为后寝宫。有元君卧像。西为望吴峰。壁题岱岳灵钟。万代瞻仰。二里西有崇冈曰登仙台。北为泰山绝顶。今名玉皇顶。古太清宫。额曰妙运无为。正殿亦是铁瓦。东西厢房各三楹。游客可以憩息。壁有碑曰古登台。殿前有巨石突出。为泰山顶门石。内住羽士。丹墀有井。傍有置身霄汉字。于此假客室度岁。岁底甚寒。幸有火炉作伴。年头朝山者颇多。余访有白云洞颇暖。特往静坐数日。
己未正月初六日。风平天和。往游文庙。有登泰山而小天下。仰之弥高。出乎其类。拔乎其萃。等题。东南有登封台。秦封门外。有无字碑。高丈馀。宽三尺六寸。厚二尺四寸。石光青色。幢盖形。或曰表神主。或言其下有金书玉简。世传秦皇无字碑。顾炎武以为汉武帝立。东北有探海石。横出悬空。刘先登题云。登临出世界。突兀压神州。又有拔地通天等题。东南上日观峰。昔日来朝。鸡鸣时。遥见海中弥漫。如铺全赤色。顷刻金光洞明。海天一色。一轮红日陡升天际。此观浴日之胜也。今来十数日。未见往日之境。王世贞以日观秦观越观为峰。古封禅坛。俗呼宝藏库。以所瘗金书玉简故也。南行数百武。为舍身崖。三面陡削。愚民往往为亲病。誓以身代。跃身投崖以死。明何起明缭垣示禁。勒石曰。禁止舍身四大字。改名爱身崖。钟宇淳曰。舍本无舍。何况爱缘。非舍非爱。作如是观。岩上勒宋政和间题名。中立一石高丈许。曰瞻鲁台。东崖题海日奇现。西为仙人桥。两崖衔接如梁。北崖一洞极深。曰清净石屋。中有清泉。元初女冠孙清静修道处。川林僻旷。尘迹罕至。俗呼仙人场。北为空明山。极顶中穴通明。午穿日光。西北为丈人峰。状如老人。题天下第一山。曰天柱独立。唐宋碑铭林立。历代摩崖颇多。难以尽记。西为石马山。黄华洞进路也。因洞路崎岖难行。故称回驾崖。北为北天门。额曰元武门。又北为摩云岭。丹嶂凌空。东有八仙洞。危若鹘栖。即马弟伯所云石室也。其下为乱石沟。水南流。过避尘桥。东折达于溪里峪。北崖环敞如墙。其上松石杈丫如笋。钟惺谓之笋。城东南为双凤岭。大小烛峰。因形命名。南临洗鹤湾。独足盘。东北有石坞。为元君庙。内有万松亭。弥勒殿。自东而上。蔚然阁。今皆残败不堪矣。时有陈孙二道。来此过年。余亦住数日。庙北为天空山。俗称仙女山。群峰秀列。俨若屏嶂。其巅平坦。呼为尧现台。岱史云。尧常观于此。台前有古洞。外多黄花。因名黄华洞。悬岩丹邱中。有灵异泉。东有洞曰莲花。石瓣倒缀如莲。悬溜涓滴之石乳。积冰恍如玉柱。有御题莲花洞诗勒石。即岱史所谓后石屋也。然钟亭下亦有石屋。由地道可通蔚然阁。后人于其地立元君墓。自回驾崖迤逦至此。总名后石坞。由南天门至此十五里。为奥区。称洞天福地。仍通后山大道津口等处。祝山东虎狼谷。俗传黄巢战败。自剃为僧。得脱于此。东北三里。为九顶山。黄巢墓在焉。二友谈。帝君慈悯世人。祸福不自天降。一切从心造。烦恼场空。身在清凉世界。营求念绝。心归菩提道场。又云人心不古。世道不靖。此地为往来后山要道。不敢久居。余亦返寓。宋羽士谈。后山古迹颇多。有冰牢峪。阴壑层冰。经夏始解。因名凌冰洞。水东北流入天井。北为眺平台。旧多花木。北有桂树七十株。谢过城东。有汉明堂遗址。石汶源出天井湾。纳诸谷之水。东南流绕。周明堂。齐宣王于山巅之上。筑长城。东至海。西至济。千馀里。郡记。泰山西北有古长城。至琅琊云台。防海寇也。十六日下山。行至天街。遇李慧成先生。泰安人。好道士也。昔游灵崖。在雨花岩相晤。不期今日又遇于此。屈指二十馀载。光阴如白驹过隙。伊谈山中明孔山。巢鹤峰。向云洞。可公亭。诸胜。是泰山背最幽绝处。并有历朝摩崖古迹。灵异颇多。并谈孔予曰居处恭。执事敬。与人忠。便是存心之法。如说话觉得不是。便莫说。做事觉得不是。便莫做。亦是存心之法。行至红门宫分手。遂宿红门宫。复往帝庙行宫看龙松。又至王母宫。再观唐鸳鸯碑。及武则天碑。是晚老僧谈。对松山东有松崖。老松森疏。阴霭蔽日。西北有娄子洞。高深险僻。传汉娄敬曾栖此。十七日。约四五里。普照寺。院宇宽畅。老松幽秀。应山义澄大师。乃余旧友也。留住休息三日。寺乃唐宋时古刹。金大定间敕建。明永乐间。高丽满空禅师重建。应山师谈。清初崇川诗僧元玉卓锡于此。别构石堂。并自为铭。傍有元玉塔。西北有投书涧。宋安定先生胡瑗读书于此。十年不归。得家书。见上有平安字。即投涧中。上为泰山书院。涧中诸水。西南流。会于西溪。澄师说。映佛岩上刻隶书般若经。为北齐时冠军将军梁父县令王子椿所造。外有文殊师利白佛言。世尊。何故名般若波罗蜜数十字。与金石玉字仿佛。并言因果善恶之报。如影随形。善因乐果。恶因苦果。一毫不爽。经云假使百千劫。所作业不亡。因缘会遇时。果报还自受。盘桓半月。
由泰山往孔林游记
己未年。正月二十日。乘车。经大汶口。至曲阜下车。忆及己亥年往五台。顺道谒孔林。自镇江起程。共约一千二百馀里。陆行十六日。始到曲阜。今则交通窍理利。一二日可达矣。过泗水。水浅清澈衔沙。宿曲阜城内俗店。有客谈汉东平王曰。为善最乐。朱紫阳云。读书便佳。洵格言也。出游。见石坊。题有陋巷二字。北街头颜子庙。殿宇亦宏。中奉颜子像。内多古柏。陋巷东为退省堂。前有白皮松。皮如鳞。远看似玉柱。叶绿翠。色美异常。大三四抱。阴蔽天日。中供复圣颜子禅位。曲阜四门。东为秉礼。西为宗鲁。南为崇信。北为迎恩。经过大街。见联语云。利人时出有益语。修己常存改过心。如能依而行之。即大道也。二十一日。谒孔庙。第一即金声玉振坊。第二弘道门。第三大中门。宋仁宗笔。第四同文门。再进为大成殿。庄严高大。圣像亦伟。旁四配十二哲。崇圣祠在东。孔宅有旧井。井西鲁壁。汉鲁恭王欲坏孔子旧宅。忽闻金石丝竹之声。乃不敢坏。其后孔安国发壁中。得孔鲋所藏竹简古文尚书论语孝经诸书。前殿墙壁。汉魏唐宋历朝古碑林立。真万世师表也。右启圣殿。祀孔子父母。内有白皮松数株。大三四围。苍翠奇秀。又孔子手植桧。在大成门左侧。屡荣屡枯。至明洪武时。高三丈馀。与故本无异。而弘治间庙被焚。至今不枯不荣。其坚于铁。俗呼为铁树。奎文阁三层。内藏历代书籍碑板。杏坛在大成殿前。汉明帝尝命太子诸王讲经于此。东西牌楼。德侔天地。道冠古今。又东为衍圣公府。联曰与国咸休。安富尊荣公府第。同天并老。文章道德圣人家。门有卫官。参毕仍回旅寓。二十二日。出迎恩门。即北门。往孔林。墓道石路宽平。夹道古柏。经文津桥。万古长春坊。傍有村。即孔里也。进为至圣林坊。再北至圣门。上有重楼。左右如凤凰展翼。东为宋真宗辇路。气象宏大。西为洙水桥。有坊。东西二小桥。松柏林立。过桥甬道。有翁仲。元豹。角湍。华表。等器。皆汉永寿年鲁相韩敕所建。后子贡手植楷。只存枯干。圣墓碑高丈许。宋题大成至圣文宣王墓。顶上有长须草。用为蓍草最灵。圣墓东稍南。内为泗水侯伯鱼墓。西为沂国公子思子墓。圣墓前东向。为子贡庐墓处。有祠三楹。林中圣裔坟墓重叠。盖七十馀世矣。围墙周约五六里。出林东行数里。少昊陵。亦有松柏四围。南面有磊。上有少昊像。前去颜子林。亦有古柏围绕。道径乡村人家。门对曰。四时和平之福。只在随缘。一身牵惹之劳。都因多事。其语甚善。依而行之有益也。前即周公庙。中灵星门。进成德门。古柏浓阴。旧碑林立。大殿中供元圣文宪王周公神位。传为少昊氏故宫。有谓汉灵光殿故址。参观各处。不如庚子前之气象矣。
九华山游访记
民八六月初一日早。由和悦洲渡江。抵大通。乘小舟入湖。遥观九华诸峰。秀出云表。旧名九子山。李太白江中见九峰如莲华。改名九华。高数千仞。广二百里。在青阳县。清流环绕。刘禹锡诗云。天河挂绿水。秀出九芙蓉。唐金地藏和尚驻锡于此。灵异甚著。今为江东香火之宗。四山围绕如城。内有水田千顷。寺院林立。是日顺风。四小时行四十里。即到钱家陇。登岸。午饭毕。十里抵岭庵宿。有禅客谈。明心见性之后。于深山穷谷中。煨折脚铛。潜伏保养。龙天推出。然后不得已而出。随方设化。近来少年登座者多。佛法日衰也。老当家谈。人身一失。万劫难复。学人紧记此语。最关紧要。初二日早。十里半边街。五里六泉口。九华之水由此出江。昔常遇春伏兵于此。败陈友谅处。五里五溪桥。五溪山色。十景之一也。诗云。五溪桥似虎溪桥。过此悠然息俗嚣。五里老田村。五里过桥。与青阳大道接。去县城四十里。沿坡乞丐草蓬不绝。里许二圣殿。奉文武神像。三里一宿庵。三里大桥庵。盘折而上。松竹遮道。三里一天门。数十石级。甘露寺。大航重修。有大藏经一部。岩壁清幽。阴遮天日。黄华诗云。到此禅关宿。方知山色多。万松围古寺。孤月上寒坡。亭间稍息。上百馀级。二天门。再登二里许。龙池庵。即清隐庵。明陈凤梧诗。引千尺上高峰。身在翠微第几重。又上二里许。半霄亭。经大仙桥。万寿寺。二里许。华天寺。谷口三天门。亦名聚龙庵。侧有招待处。石道平坦数百武。即百岁宫下院。其右只祇园寺。山中诸水。总汇于此。下峡出六泉口。四山围绕。翠满长空。半里阴骘堂。太白书堂。前有龙女泉。涧边有龙祠。随涧而行。天池立庵。九华街市。东岩下院。侧有菩提阁。后有绿云庵。自入三天门内。两岸稻田颇盛。由大定庵。上普同塔。经法华庵。心坚和尚创建。稍息。并谈地藏菩萨。愿力宏深。经云。众生度尽。方证菩提。上五里。林径清幽。浓阴蔽日。石壁危岩。东崖禅院。止宿于此。方丈筱月。监院道崖。皆旧相识。东岩寺右摩空岭上。有说法台。堆云洞。唐金地藏常晏坐于此。因鸣晏坐岩。后异僧周金栖焉。东岩晏坐。亦十景之一也。明儒王阳明。平宸濠之乱。遭谤。亦曾晏坐于此。阳明年谱。宏治十四年。奉命审录江北。事竣。游九华。见蔡蓬头。一笑而别。闻地藏洞有异人。不火食。访之。其人谓周濂溪程明道。是儒家两个好秀才。清同治间。定慧上人募建。有联云草屋何人方管乐。老僧相伴有烟霞。时有云水僧。相识于峨嵋山。谈及声闻尚昧出胎。菩萨犹昏隔阴。予初疑声闻已具六通。菩萨双修定慧。何由昏昧均未能免。然返之自己。稽之他人。昨宵之事。至旦茫然。况隔阴乎。学道人所以虽彻悟后。亦如丧考妣也。初三日早。敬礼各殿。餐毕。草帽竹杖。下坡。五里华街。店铺四五十家。街中有放生池。鱼颇大。石级上即化城寺。曰化城晚钟。十景之一也。北倚中峰。面向青龙冈。即小天台。四山环绕如城。故名化城。康熙乾隆两朝。叠赐御书龙额。咸丰间毁于兵。光绪己丑。刘芗琳先生倡建山门。前殿正殿。三大佛。四金刚。诸天罗汉。咸备。后藏经楼上。供佛菩萨。左右藏经。有铜兽一。名曰地听。重约三百斤。柜内藏有地藏菩萨衣鞋等物。香客观看。及请印。虽索资不多。而收入颇巨也。山中有禾田千顷。东西僧房。约有二十处。右有石坊。曰高山仰止。内王阳明祠。西有龙庵。自然庵。佛陀里。前拱金阁。栴檀林。长生。定慧。九莲。天池。海渡。宝积。永庆诸庵。皆是接待香客之所。溪边街头。转上山坡。约二三里。有支路。昔日由池州府。经九子岭。至此合路。上坡。经念佛堂。上禅堂。一路溪声山色。松涛竹音。美不胜赏。转上正天门。王灵官殿。传云灵应非常。至十王殿。沿途林木幽深。苍翠遮道。殿后石阶矗立。八十四级。于左右系铁索。攀之而上。登塔殿。即金地藏和尚真身塔肉身在焉。四周老干林立。松竹幽清。唐时新罗国王金宪英之近族。自幼出家。法名乔觉。于肃宗至德二载。航海东来。卓锡九华。初栖东崖。白土杂粟而食。邑人诸葛节等。为建化城寺居之。贞元十年。寿九十九。跏跌示寂。因灵异昭著。识者以为是地藏菩萨化身。敛以缸葬。造塔在化城寺之西。神光岭上。塔外建殿。其地时发光彩。故号神光。案地藏菩萨。由女身度母生。天从此遂发大愿。地狱未空。誓不成佛。有本愿经。占察业报经。十轮经。为地藏三经。广赞地藏菩萨愿力。为各大菩萨所不能及。凡称名敬礼者。灭无量罪。得无量福。佛更于己身灭度后。弥勒未生前。以娑婆众生。托付地藏菩萨。教诲护持。使不堕落。故菩萨实为大地众生之监护人。塔殿系清康熙间。喻成龙中丞重修。至今朝拜者。数千里接踵而来。岁无虚日。香火之盛。甲于天下。东岩下有闵公塔。名让和。青阳人。九子山系其故址。时施与金地藏开丛林。唐一夔诗。渡海离乡国。辞荣就苦空。结茅双树底。成塔万年中。礼塔毕。顺平田冈行。曰平冈积雪。乃十景之一也。昔松竹成林。今则一二老干而已。仍回东崖寺。佛严首坐谈。出家真正不易。地藏经云。若有众生。伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。违背戒律。种种造恶。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫求出无期。云云。初四日。二里松竹幽深。回香阁在焉。对现真身塔。全被云封。望天台诸峰挺峻。秀出云表。下坡三里。过桥产茶。上闵园二里。华云庵。一里慧庆庵。一里许吉祥寺。二里盘折而上。长生洞。巨石磊叠。二里。许道傍石刻曰渐入佳境。有朝阳洞。大石窿起。一石对峙成峡。洞外室三楹。里许吊桥。翠云庵。旧友法如上人。于民国二年示寂。肉身在焉。越危岩险道。二里许。观音峰。有庵。今则重楼数层。龙泉师住持。一里拜经台。住持隆明师留宿。余初朝九华。昌光老人留住度夏。谈及本庵。红羊后开山第一代。红发罗汉。讳福缘。彭刚直公之师也。时一柯松茅蓬定朗师。观音堂茅蓬普净师。皆有人住。罗汉墩颇盛。今则全无矣。上有腊烛峰。中有加官玉女十王诸峰。以形得名。岩上云霞色。涧中风涛声。山居佳境。非俗人所能知也。初五日。盘旋而登。三里许。青龙背。即小天台顶。天台晓日。十景之一也。有石刻三字。曰非人间。初来时。火灾后。片瓦无存。今则殿阁十数间矣。名曰地藏禅林。香火颇盛。时有狮洞师言。经云。地藏大士。誓救众生。手中金锡。振开地狱之门。掌上明珠。光摄大千之界。为南阎浮提众生作大导师。至拱日亭。远眺九华。如九龙夺珠。天台为主峰。群峰罗列其下。长江如带。围绕于前。黄山若屏障于后。故李太白王阳明等。题咏极多。八里许。转过山冈数处。游道生洞。即古慈云庵。觉凡上人。亦旧友。年七十。而神气如旧。谈山中生活。多产茶。并种洋芋。可以敷衍。回经真如庵。正常住。中常住。老常住。此四家皆接徽宁等县香客。余昔日往黄山白岳。由此羊肠鸟道。至凌阳镇。东南行约三里许。狮子洞。住一僧。苦行颇高。下里许。五里亭。住。悟源大师留宿于此。谈及念念不生秋月现。心心无所觉花圆。是于净业中指出禅理也。初六日。悟师与狮洞等三人。带镰刀。沿途割去茅草。觅路而行。约十五里。至上华台。峰崖壁峻。高出云表。山场宽阔。有古日照庵基。坡中金刚洞。中华台有乌龟洞。一下华台有普同塔。及茅蓬。普如意二师住。昔见此山老干颇多。今被人斫伐欲尽矣。光绪辛丑年。余于广陵万寿寺。听通老法师讲楞严。曾托性莲师。在此结茆二处。曰文殊。曰地藏。供奉僧人静修。后遭火劫无存焉。近更时局不靖。群盗如毛。无人敢住矣。悟师等回。余下坡。共约二十馀里。一路山色幽秀。至毛田岭六亩田住。初七日。智妙禅老陪往。约十里许。萧家陇。永心茅蓬。满中了心二师谈禅。云。若人识得心。大地无寸土。午饭毕。仍回六亩田。故友重逢。皆大欢喜。师勉励云。愿力击开弥勒阁。信根直上妙高峰。初八日。往翠峰。沿坡多松竹。约十数里。即翠峰茅蓬。昔日故友月霞法师谈经处。今住有二师。谈地藏经云。如是菩萨。于娑婆世界。阎浮提中。百千万亿方便而为教化。若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。故杀盗淫首当谨戒也。初九日。细雨后乍睛。上坡。往九子岩。九于泉声。十景之一也。约五六里。见危岩悬壁下。有一洞。名干巴洞。如通禅师居此。昼夜精进。真实不虚。又上五里许。峰如莲瓣。尝有云出。莲花云海。十景之一也。有上中下之分。可坐看云起。侧有狮子峰。天光峰。五老峰。新旧茅蓬。僧人皆下山化粮。仍返翠峰。师谈山有异鸟。并野猪山羊等。不敢害人也。初十日。行五里许。见一峰直立。名天柱峰。天柱仙踪。十景之一也。再上四五里许。转过山冈。北背。即三昧庵。昔开传心彻二上人。结茆于此。后建方庵。亦是德化所感也。暂憩于此。夜雨达旦。十一日。出观云海。日上三竿。云海渐归乌有之乡。不如黄山之奇也。饭毕。往碧岩观瀑。碧岩瀑布。十景之一也。休养数日。二十日。云雾弥漫。九华诸峰全在苍茫烟雨中。下坡。仍经翠峰。六亩田茅蓬住。二十一日。五里苏家荡。上十里。碧云亭。侧有大乘岩。五里。大姑峰。危岩绝壁。远观似人故名。过岭三里。黄家庵。俗人住。七里闵园。七里东崖寺。当家送来诸方友函云。今年闰七月三十日。是地藏王菩萨真生日。闻新罗国王来山开塔。欲来参观。余往各寺探访。实无其事。二十二日晨。由回香阁横行道路崎岖。五里至十王殿。礼塔下坡。经华市。东崖下院。又得友函多件。皆欲来山参观。山中筹备颇忙。恐有人满之患。香客及苦力乞化者。较平时当加百千倍。沿途炎热。山中气寒。易于生病。而无医药。余即函王一亭狄楚卿诸老。组织佛教同仁会。假东岩下院楼上。为临时医院。狄王二公寄来丸散颇多。购药及用费。概由佘负责。未捐分文。施药送诊。并送善书经文各种佛像等等。又函苏沪。邀请医友陆伯和陈子修二君来山。度夏救济。
七月初开院。至廿四五日。各省僧俗善友云集。应接不暇。自住之房间。亦让与诸友共住。而归宿东崖。于天未明时。即至医院办理一切。时山中各庙及客寓皆满。香客露宿风餐。病者极众。闻有外国妇人。率数人同来。江轮靠岸时。外国妇失足落水死。其他随流飘去者。尚有其人。有银钱失落者。有被骗者。有忍饥受渴者。有染病受伤者。赶此热闹。虽有虔诚之念。而危险实多也。余寓东崖上院。目收全山之胜。此时山中有百子会。或三二十人。或百馀人。人各携一灯笼。鱼贯而行。一人口诵南无幽冥教主本尊赦罪地藏王菩萨。众人皆接诵阿弥陀佛。彼时体察来山朝拜者。皆虔诚恭敬。间有一半份随喜者。更有一二份乘机扰乱者。夜间会来。如火龙登山。去时似红流入。通宵达旦。川流不息。塔前火光冲入天际。焕云雾作彩色。亦大观也。
名山游访记卷六
高鹤年撰
许止净参订
余了翁校阅
从广州三水至鼎湖山游访记
民九春。抵广东省。古称五羊城。城内粤秀山。新建功德林。拾级而上。有石坊曰佛山二字。再登有额曰万善法界。并有前清名臣彭玉麟曾国荃等题额。盘折再上为观音阁。中供大士像。两傍十八罗汉殿。明建。碑记林立。有粤秀楼。东行里许。城在山上。城头建五层楼。名曰镇海楼。又名五羊楼。背倚高山。面临珠江。明朱光祖建。雄峙粤岭。远眺南溟。近观省会。如在掌中。下坡数百武。六榕寺。古名净慧。后以东坡手植六榕。遂易今名。寺中有六祖铜铸坐像。高五六尺。亭台池园。庄严风雅。方丈铁禅善书。有塔名净慧。宋建。九级直立霄汉。进登绝顶。夕阳返照中。飞鸟数点。已自远而归巢矣。次朝。游双门大佛寺。联云。大道有岸。佛法无边。大殿铜佛三尊。铜观音一尊。光孝街为西来初地。寺有六祖发塔菩提树等胜。次朝。往游华林。海幢白云各寺。气象宏大。然已呈衰落之象矣。
二月初四日。乘广三铁路。经佛山至三水县。初五日。乘肇广轮。渡过广利墟。十里罗人冲。下船。至鼎湖下院。即憩庵。为往来游客驻足之所。湖山佳处。跨于南郡。瞻望云顶。远隔尘寰。一庵临水。万木参天。超方衲子。当下知归。居停主人。也须具眼。初六日。途中遥望林木森郁。形如飞凤。三宝峰。凤之首也。左青狮岭。右白象岭。为凤两翅。中为莲花洞。凤之腹也。应云寺建于此。五里鼎湖山。山距高要县四十里。高千除丈。周回百里。屹然鼎峙。为端州巨镇。山顶有湖。四时不竭。史记封禅书。黄帝铸鼎于荆山。故名鼎湖。此指阌乡县之鼎湖山而言。岂此山亦曾铸鼎。或形似耶。或竟指山上有湖。名为顶湖耶。天欲雨而山先出云。上有龙湫。深不可测。一名天湖。一名云顶。庆云寺之屏障也。由虎头山上五里。经飞水潭。飞泉。瀑布。挂于壁间。雨过则喷涌怒号。乘风则飘扬飞舞。旦暮阴睛。千态万状。下有浴龙池。相传为蛰龙之窟。昔有僧独行。忽见松竹阴中。庵宇一所。联云。鲛室藏精舍。云山隐半峰。入其室。香花茗饮。种种款洽。使人忘返。忽闻空中人语。外边徵召甚急。乃送僧出。顷之如梦初觉。失其故处。疑是水仙窟也。行数百武。有开山祖塔。又上半里。即庆云寺。寺倚三宝峰。并列如珠。端严峻极。入寺晤增秀师。昔在浮玉相遇。未几笑航师来。亦旧友也。欢喜无量。敬礼大雄殿。浮图殿。中供铁塔七层。内藏如来舍利四颗。从匡庐金轮塔分来。备极庄严。并有藏经阁。大悲楼。准提阁。禅堂等。行博山规矩。法堂。净业堂。专修念佛。宗堂供奉云栖憨山无异寄庵碧岩五大士。聚贤堂。为十方缁素往来款待之所。息心堂奉流水长者子。慧远。智者。永明。莲池大师像。皆是放生祖师。初七日。笑航增秀二师。陪往老鼎湖。笑师谈。鼎湖山高而谷深。四面无缝。八风不动。盛夏清凉。隆冬不寒。风雨顷刻聚散。忽而雾蔚霞蒸。忽而虹销雨霁。二六时中。千变万化。春来群芳竞秀。秋冬菊梅争妍。四时香花不缺。十里溪山回互。人杰地灵。风和气厚。增师说。今世造业者百。为善者一。为善者百。向道者一。向道者百。坚久者一。坚久而直证菩提心。是名真道人也。由伏虎岗天龙岭。至莲花洞。万山环抱。状若莲花。故名。憨山大师过此。心赏其地。至老鼎湖。白云寺。六祖弟子智常禅师开建。山外招提有三十六。宋元兴废失稽。至明憨师弟子金山重兴。迎憨主席。云水辐辏。堂室难容。山外精舍。有结茆再造者。今复荒废矣。并与筏可大师相见。同观涅盘台。山势峭峻。攀援乃至。石平如掌。镌刻正法眼藏涅盘妙心八字。相传智常禅师降龙处。下有三昧龙潭。水出三叠。声如雷吼。不可近视。寺傍种有佳茗。以龙口为最。味清香洁。云栖故址犹存。寺傍有罗汉桥。相传寺僧一日早起。见桥上有僧数人。形状魁伟。憩担濯足桥下。往迎则寂无人。或是圣僧示现也。白云去二里许。东玩谷水。石间可入。别有天地。人迹罕至。钓鱼台等胜。未能尽观。筏师谈。昔有僧戏披虎皮。于山径间。有见而怖走。遗其橐者。取之。皮忽著身。遂成虎。不敢归寺。时渐饥。不得已食狐兔羊犬。既而捕人将食之。僧也。大悔恨。恨极悲号。举身自掷。皮忽堕地。还复人体。囚感斯异乃破衲行乞。遍参知识。刻心办道。后竞成名。经云一切唯心造。观于是尤信也。反白云。初八日。仍回庆云。一路笑师谈。山中十景。曰湖山鼎峙。曰峡水朝宗。曰憩庵环翠。曰小歇群峰。曰方池月印。曰曲径云封。曰龙潭飞瀑。曰凤岭疏钟。曰菩提花雨。曰塔院风和。增师云。如我寺者。岭表名蓝。端州胜境。幽人雅士。瞻仰湖山。不可胜数。始祖开山以来。不置田产。三年至祖乡托钵一次。禅堂坐香。净堂念佛。四月结夏安居。七月解夏。日中诵华严经贰卷。晚间发愿。朔望诵戒律。刻有僧众百馀。幼者居多。近来募缘甚难。所以倚靠经忏。故殿堂不能如法也游憩二日。告别下山。由肇广梧州往桂林。
广州曹溪游访记
民九二月。由广州至韶关。同行者。微军德浩诸大禅师。简照南。玉阶。琴石玉涛诸先生二十馀人。德老谈。学道人必须真实不虚发菩提心云云。玉涛居士说。发心要大。行要细等语。晚至马坝。下车时日落西山。夜行十二里。曹溪。北去韶州三十里。南去广州七百里。清源翁源之间。曲江县属。溪之上流为南华寺。即六祖大鉴禅师驻锡之所。千山围绕。觉路顿开。一水潆洄。迷津普渡。洵曲江无双福地。为岭南第一禅林。 寺居河北。去濛浬三十里。山势自庾岭分脉。蜿蜒磅礡数百里。融结宝林。西竺智药三藏。于曹溪口掬水饮之。香美异常。谓其徒曰。此水与西天这水无别。源上必有胜地。堪为兰若。溯流而上。至曹侯村。顾山水环合。峰峦奇秀。叹曰。宛如西天宝林山也。因谓居民曰。可于此山。建一梵刹。一百七十年后。当有僧宝于此演化。得道者如林。圣僧预记。非偶然也。次朝敬礼六祖及憨山丹田二大师像。皆肉身装金。头山门额曰曹溪。又敕赐南华禅寺。联云。尘缘空宝镜。岭表一袈裟。二山门额曰林。弥勒殿。韦驮殿。上有五百罗汉楼。大殿前。左有铁塔五级。上千佛像。相传六祖降龙在内。后五祖殿。额曰复振南宗。左有五级塔。中奉憨山大师肉身。塔后施土陈亚仙坟。六祖殿。额曰本来面目。中供六祖真身。座下并有腰石。上镌龙朔元年卢居士志八字。祖在黄梅。腰石舂米。受衣钵南归。石留黄梅。明嘉靖间。韶州人有官黄梅者。舁以归。至今谒师者。未尝不谒石。睹斯而生道心焉。（按坛经。六祖大师。俗姓卢氏。父行瑫。范阳人。唐武德三年。迁新州。母李氏。初梦庭前白花竞发。白鹤双飞。异香满室。觉而有娠。遂洁斋戒。怀妊六年。师乃生。时贞现十二年戊戌二月八日子时也。生时。光烛虚空。异香馥郁。有二僧来代取名。曰上惠下能。惠者以法惠济众生。能者能作佛事。言毕而去。师不饮母乳。每夜神人灌以甘露。三岁丧父。母守节家贫。复移南海。师采薪以给。一日负薪于市。闻读金刚经。心即开悟。问客得于何人。答得于黄梅忍大师。遂发心求道。适有客赠金十两。留供母衣粮。直造黄梅。谒五祖。祖问曰。汝何方人。所求何物。师曰。弟子是岭南新州百姓。远来礼师。唯求作佛。祖曰猫撩何堪作佛。师曰。人有南北。佛性本无南北。獦獠与和尚。佛性有何差别。祖乃令随众作务。师启曰。弟子自心。常生智慧。不离自性。即是福田。未审教作何务。祖知根太利。着槽厂去。师退至后院。破柴踏碓。经八月馀。祖一日见师。曰吾思汝之见可用。恐人害汝。遂不与语。汝知之否。师曰知之。祖一日。唤大众曰。我常说。生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。汝等取自本心般若之性。各作一偈。不得迟滞思量。会下七百馀僧。有上座神秀者。学通内外。众所宗仰咸推称曰非秀上座。畴敢当之。秀于壁间书偈曰。身是菩提树。心如明镜台。时时勤拂拭。勿使惹尘埃。祖见之。谓众曰。依此修行。亦得胜果。令各念诵。师在碓房闻之。即作一偈。请张日用书之。偈曰。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃。徒众大惊。曰何得多时使他肉身菩萨。祖见众人惊怪。遂擦去偈。曰亦未见性。次日至碓房。见师腰石舂米。叹曰。道人当如是乎。即问米熟也未。师答米熟久矣。犹欠筛在。祖以杖击碓三下而去。师默会其意。三鼓入室。祖以袈裟遮围。不令人见。为说金刚经。至应无所住而生其心。师言下大悟。一切万法。不离自性。三更受法。传顿教及衣钵。师即渡江归岭南。祖送至九江。上船。祖云。合是吾渡汝。师云。迷时师度。悟时自度。祖云如是如是。师至大庾岭。为惠明说。屏息诸缘。勿生一念。又云。那个是明上座本来面目。明言下大悟。有诗云。若行宁愁大道难。腰间坠石碧琅玕。何人移入南华院。合浦珠光夜夜寒。）左供圣父母。前奉龙神。右供南岳青原禅师。前奉通灵使者。灵验异常。上有藏经阁。殿左有明丹田真身。右有香厨僧寮殿。后苏程庵故址。常住存衣钵并手卷。明御笔题书二卷。罗汉峰在寺正南。诸峰磊落。有如罗汉环拱之状。象岭。寺之主山也。自宝山分支。势正形昂。坡陀蹲伏。真若白象驼经负宝之状。故名。曹溪水发源狗耳岭。西流二十里。经曹侯村。盘绕寺门。折而北流。复折而东。与溪合。入浈江。有毗卢井。罗汉井。降龙塔。坛经云。寺有潭。龙常出没其间。触挠林木。一日现形甚巨。波涛汹涌。徒众皆惧。师叱之曰。汝能大而不能小。若为神龙。当能变化。其龙忽没。俄顷现小身。跃出潭面。师以钵舀之。不能动。持钵归堂说法。龙遂脱骨而去。长可长寸。首尾角足皆具。留传寺门。师遂以土石堙其潭。今殿前左侧有铁塔镇处是也。至正已卯寺罹兵火。龙骨遂失。今殿基即潭也。伏虎亭寺后林木深阻。猛虎据之贻患远近。元住持僧为虎说法。虎皆驯伏。因建此亭。在龙王井前。拜石在北天王岭前。古记。祖师于此拜佛。膝痕尚在。坐石在象山之麓。祖师喜玩山水。常日打坐。石上痕迹尚存。避难石。在寺南五里。三石品列。其中独巨。师居宝林九月。忽然心动。预知恶党寻害。遁于前山。恶党果至。纵火焚草木。师隐身挨入石中。得免。石色红紫。深二三尺。宛如一龛。今有师趺坐膝痕及衣布之纹。招隐崖。在寺西十里。有巨石卓起。高数十丈。其半有岩。志能禅师常隐居于此。外有寺十三所。皆久废。曹溪村。魏武帝玄孙曹叔良避地所居。以姓名村。故称曹溪。今相公桥左王宅园是也。雪涛泉出宝盖山下。从地喷涌。味殊甘冽。旧为祖师玩憩处。按西域智药三藏。航海而来。初登五羊。至法性寺。以所携菩提树一株。植于宋求那跋陀三藏所建戒坛之前。谶曰。吾后百六十年。当有肉身菩萨。于此树下开演大乘。度人无量。得道如林。隋末时。寺罹兵火。遂废。至唐龙朔元年。师归 曹溪。无人知者。有尼名无尽藏。乃韶州高士刘志略之姑也。略与师旧相善。尼常诵涅经。遂执卷问字。祖曰。字即不识。义即请问。尼曰。字尚不识。曷能会义。祖曰。诸佛妙理。非关文字。尼惊异之。遍告乡里耆德。竞来瞻礼。于是居民曹叔良等。率众于宝林故址。建营梵宇。延祖居之。四众云集。俄成宝坊。此寺之中兴也。存库法宝。有传法信衣。龙衣钵盂一个。被魏提学击碎。明憨山制铁锡杖一枝。玛瑙珠一串。今无。坠腰石一块。景泰时铁鼓一只。响鞋一双。唐武则天敕书一道。梵书。明正统御书宝藏一卷。有宝五颗半。天顺间锁南岭占巴藏卜译。元免差敕一道。梵书墨迹如新。天顺八年。慈济国师锁南岭占巴藏卜译。尚存。元延佑四年。赐金书孔雀经一道。法华经二部。明赐大字华严经一部。无存。又天顺间。钦赐小字华严经一部。成化间赐无尽灯一盏。皆无存。曹溪门。宝林门。罗汉门。夹道皆古树盘礴。苍郁茂密。蔽亏云日。盖自有寺以来。即有此树。游憩者多作清凉极乐之思。是山门第一胜景。庵有御笔敬佛二大字碑。近李印泉先生。重建。卓锡泉并有苏轼题泉铭。憨山大师塔铭。钱谦益宗伯云。道在天地。如脉在人身然。上下周流而融会肯綮者谓之穴。苏轼诗。水香知足曹溪口。眼净同看古佛衣。不向南华结香火。此生何处是真衣。又云月自明暗。山川无古今。念到忘言处。休论佛与心。又欲见本来真面目。焚香终夜读坛经。又灵骨千年在。禅心一物无。紫柏老人诗。踏来空翠几千重。曲折曹溪锁梵宫。欲问岭南传底事。青山白鸟水声中。憨山谒六祖诗云。曹溪滴水自灵渊。流入沧溟浪拍天。多少鱼龙从变化。源头一脉尚泠然。樵斧才抛石坠腰。黄梅夜半寂无聊。自持一钵南归后。从此儿孙气日骄。咏避难石云。无端一念惹膻腥。从此形骸累不轻。十载猎丛张网处。石头满眼尽无生。又云。曹溪行脚来。元自曹溪去。久假而不归。忽忆曹溪路。即坠宰官身。依然无所住。烟水南游历百城。相逢知识总无情。挨身才欲须臾住。又指前途向别行。祝川幽诗。绝学谁超最上乘。坛经了却十年灯。姓名不向能师道。自许曹溪行脚僧。赵霖吉太守题肉身塔云。千载如何不放参。灯燃五叶照前龛。从来四大原非有。留得皮囊自解惭。题传衣云。人人争看破袈裟。衣底明珠莫认差。传道岂关褴 褛服。圣凡相隔不争些。咏风幡云。心病还须心药医。风幡动处不容思。胡猜乱想俱无着。水到成渠即自知。悟得西来意。独参无字禅。道场不必向他求。只在当人一念头。自性但能全体现。何愁法海不横流。此昔日最兴盛道场。今时衰落。内住慈谦僧三人。由此三十里至村，烟树一派。阴浓蔽日。又一番异境也。月华寺。天竺智药法师真身在焉。内住二僧。饭别。仍回曹溪。由韶关往丹霞山。