莲师的坐姿

　　呈国王像游戏姿，表莲师已彻证一切轮回、涅槃法性的本质而游戏三界，其解脱自在、任运度生悉皆究竟圆满。密教中的三密相应，指行者以修持本尊的咒语、印契及观想本尊相而速证悉地；咒语种子字者，语密(VAGGUHYA)也，印契者，身密(KAYACUHYA)也；观想本尊相好、法器及身庄严者，意密(MANOGUHYA)也。又咒字(AKSARA)有“声”与“菩提心”之别，印契(MUDRA)有“有形”与“无形”之别，本尊形相(RUPAKA)有“清净”与“非清净”之别。声为菩提心之名词文字，菩提心者，声字之实体，悉为诸法实相所含摄之另名异相。有形印契者，为本尊所结之手印或所持法器之三昧耶形貌相状；无形印契者，为诸尊及真言行者之本誓念愿，有形与无形印契皆是以具体与抽象方式诠释出诸法实相面貌的一体两面及本尊的特色与特质。清净者指无相之形像；非清净者，有相之形像是也。
　　行者由是修行纯熟精进，入于本尊究竟三昧－寂然无相，本尊与行者自身，合为不二一体－入于实相无相三昧，“入我我入”－证入法性不可思议解脱门，斯乃究竟。密法以有相入无相，空有圆融双超，不坏真俗二谛，所谓“本尊”，不了义说乃指诸尊；了义说，则指“人人本具之尊贵自性”。有相而不著相，有形而不著形，必乃内观自性，悟入诸法实相，斯乃密乘正义。而诸尊相好庄严身相，除诸尊为累劫薰修万德所聚之殊胜果报，及为有缘众生所示现之幻相外，无非以此摄受、导引众生悟入法性实相之门，其善巧方便无非源自诸佛菩萨本尊内证的无尽大悲心及本誓愿力。由不了义法而悟解了义法，方能一探诸尊本怀，所谓“菩提心为因，大悲为根，方便为究竟”者正是如此。
　　今观此莲华生大士殊胜庄严妙好相，已然说尽一切妙谛法，有缘者若以无相之心观有相之形，内观自心其如如不动体性者，斯乃诸尊所赞叹之正观也。愿诸众生早证菩提，圆满成佛。
　　注：九乘次第判显密教法为：
　　(一)、外：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘
　　(二)、内：作密(事续)、行密(行续)、瑜伽密(相应
　　续)
　　(三)密(无上续)：玛哈瑜伽(生起次第)、阿努瑜伽(
　　圆满次第)、阿底瑜伽(大手印、大圆满)。