星云长老随堂问答

记者：师父，我们是一个在家居士团体，大家应该如何修，才能真正得到学佛的利益？

　　长老：在家修行净土法门最方便，因为不一定要到寺庙念佛，没有佛堂也不要紧，在沙发上、在床上、在炒菜、洗衣服都可以念佛，念佛很方便。过去有一个打铁的叫王打铁，他就是打一下铁，就念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，几十年下来，有一天他站在火炉旁边说：“叮叮当当，久炼成钢，时辰已至，我往西方。”他这样就往生了。所以修净土法门，在家居士不妨碍工作，是最好的。

　　记者：师父能否开示同修应如何念比较能够真正得力、受用？

　　长老：我在宜兰几十年，佛七没有断过，过去我也常去高雄、台北、土城、虎尾各地主持佛七。我这一生光是打佛七恐怕就不下两百次，另外早晚课的念佛，星期六、日共修的一支香更不知参加多少。我认为念佛要简而单之，主要是要心中有佛。初期念佛有四种方式：第一种是“欢欢喜喜的念”，念佛念到法喜、禅悦出来，声音好像要飞起来一样。有时候欢喜不起来，好像替人助念，感到世间悲苦，那就“悲悲凄凄的念”，把阿弥陀佛当母亲一样，念出感情来，就容易心中有佛。如果也不是很欢喜，也不是悲哀，那就“实实在在的念”，念得清清楚楚，听得清清楚楚，想得清清楚楚，一句咬住一句不放松。还有就是“空空虚虚的念”，手也空、脚也空、天也空、地也空、什么都没有了，只有一句“阿弥陀佛”悠悠扬扬，似有若无，也会有一种静的感受。念佛初期要把这些感受念出来，然后行、住、坐、卧都可以念。我在几十年的念佛当中，我是不标榜的，不过我知道念佛的功效和价值。我甚至念到我在睡觉，什么人在外面讲话、走动我都知道，不过这不是经常的，而是有过这种现象，所以我念佛念得好不好，我自己知道，我不一定要阿弥陀佛来跟我讲什么或指引什么，我自己感受得到。甚至于在我一生的念佛当中，我遇到的、看到的奇异事件，像往生从西方极乐回来的，不知道有多少。

　　记者：师父能举一、两个大家比较熟悉的事例吗？这对后学有鼓励及增加信心的作用。

　　长老：大家熟知的台北念佛团团长李济华，他就在念佛堂里就去了；还有香港东莲觉苑苑长林楞真，她说：“你们明天早上来帮我助念。”第二天人家来帮她助念，她还在吃早饭。她早饭吃过后说：“我们来念佛。”念著佛她就去了。还有一件念佛感应事迹，曾在宜兰造成轰动。一个瘫痪的人打佛七的时候，念佛念到站起来对我拜，把我吓一跳，我想：“这个人是不是死了？他不可能站起来跟我顶礼嘛！”因为他好多年都是瘫子，但我想我也不能害怕，即使是鬼我也要面对他，我就问他：“你今天怎么忽然站了起来？”他说他也不知道，忽然感到一股热流，就站起来了。念佛即使不谈到未来往生，也不谈到了生脱死，至少也可以减少烦恼，得到轻安，感觉心里有个佛可以依靠。

　　记者：这可以增加大家的信心。尤其是师父说的话，大家信得过。

　　长老：你们有学佛的基础我才讲，如果你们没有基础，我都不讲这些。我这一生知道的灵感事迹很多，但我不讲灵感。我没读过什么书，但我现在也可以说是很神气，你们要办佛学院，我可以教授，你们要传教，我可以去讲演，实在说都不是我能力所会的，这都是佛法不可思议，所以说“有佛法就有办法”。

　　会长：我们居士道场要怎样修行，怎样跟佛教道场相处，才能够大家欢喜？

　　长老：不要好奇寻异，一下子就想阿弥陀佛现身，你求也求不到的。道场同修不必多，只要大家念得舒服，只有一个人也不要紧，因为我们不是乌合之众。平常佛教机构办活动是动态的，大家都可以参加；静态活动，没有相当认识，不容易念下去，所以人多人少不要介意。我以前在宜兰讲《阿弥陀经》，上了讲台，下面一个人都没有，但是我到时间就上去讲，我想如果没人来听，桌子、板凳也会听，到最后听众变得很热烈，所以人多人少不要计较。也不要跟人家争强斗胜。至于怎样和其他寺庙来往，因为你们是在家居士的道场，出家人太多对你们不利，这位师父来，有几个人去归依他、信仰他，那位师父来，又几个人归依他、信仰他，造成里面四分五裂。过去李炳南老居士就用一个方法：“统统都拜忏云法师！甚至忏云法师没时间也没关系，我代他。你们都归依忏云法师，我代他传授归依。”那样信徒不是统统成了忏云法师的弟子吗？不是的，都是三宝弟子，都是佛教徒，而不是哪个人的。在家居士的道场，第一要超然一点，第二要普遍一样的，若即若离。然后选择一个跟你们理念接近的，只从一，不从多。

　　记者：师父，现在社会在高科技的主导之下，吹起一股很强的金钱风，特别是二十几岁的年轻人，很多人唯利是图，像硅谷高科技区百万身价的年轻人比比皆是，住百万豪宅，穿名牌服饰，以享乐主义互相标榜，有“只要我喜欢，有什么不可以”这种想法。怎么样才能够改变现在自私的习气，培养一种大我牺牲的精神、社会责任感？

　　长老：一个时代这种特殊的风气是少不了的，所谓新潮派、现代人、新人类，我们不要急于改变那些青少年，他们那条路走不下去了，自然会回头是岸。我们关怀社会，只有尽心尽力。只要把佛法弘扬起来，有了条件，他们不请自来，但现在佛教没有这些条件。现在佛光山青年中心，青年领导、教师常有成千上百人参加讲习，最多的一次三千人。过去那里可能？我们请他，他也不来啊！这就表示我们有办法。以前你没有办法，你找他，他不来；你有办法，你不找他，他也来了。所以我们要健全自己，树立我们的条件。

　　记者：这个时代大家比较注重物质，心灵的提升跟生活好像不太相干，我们如何跟青少年说心灵也很重要，心灵提升有好处？

　　长老：现在问题不在说，而在做。你教他来念佛，他念了一支香：“啊！这么好！”他就来了。现在佛教不能复兴，就是佛教徒没有修行的体验，你给他学习的经验，让他课诵、念佛、打坐感动得痛哭流涕，他怎么不来呢？听讲经心开意解：“这么好！我过去真可惜都不知道。”他怎么会不来呢？所以佛教要拿出办法来，可是现在佛法拿不出来，或者拿出来但不能观机逗教，他讲他的，你要的又不是这一套，就不行了。过去在宜兰，宜兰中学的熊姓教务主任本来是基督徒，她来听经六年，以为我会教她信佛教，但我都不开口，到最后，她忍不住说：“你为什么不教我信佛教呢？”我说：“信佛是你自己的事，干嘛要我教你啊？我教你的话，你信基督教就好了，何必信佛教？一样啊！有信仰就好了，比没有信仰好。”她说：“不行，我现在要信佛教。”我说：“那很好！”所以要得个“机”。

　　记者：因果观念是学佛的基础，但现代社会不容易提倡因果观念，由于科学主义、无神论的观念在现代社会中盛行，使得很多人对古代留下来的许多因果故事完全不信，或半信半疑，经常会说：“你拿证据给我看啊！”有没有什么善巧方便，可以让大家相信“善有善报、恶有恶报”？

　　长老：现代人都不会讲因果了，根本都不懂得生活的因果、哲学的因果。其实很简单。你为什么要喝茶？因为渴。结果如何？一喝茶就不渴了。喝茶就是因果。你为什么吃饭？因为肚子饿。吃的结果呢？饱了。吃饭也是因果。你为什么穿衣服？因为冷，穿了以后就暖和了，穿衣服也是因果。世界上那一样事情能离开因果呢？因果不是佛教所有的，是普天下的。天下任何人可以欺骗我，因果不会欺骗我。所以，你不相信因果，就是跟自己捣蛋。

　　记者：请师父再给我们在家居士一些开示，让我们大家都能够受益。

　　长老：我跟法师说过：“我们出家人到人家那里去挂单，你要帮人家道场讲话，你不能讲自己的话，你讲你的话，人家就要迁你的单了，因为你在创造你的势力啊！”我到了你的家就是你，到了他的家就是他，我是没有人的。像佛光山，我没有信徒，虽然一年归依的信徒至少上万人，归依后你们不是我的，我不跟你们来往，你们要到各个寺院去护持。你们是佛教徒，佛教没有你的、我的、他的，我只是证明你信佛教罢了。要有佛法的普遍性，不要想在那个地方搞关系，这是“攀缘”。我们到那里去讲过以后，袖子一甩就走了，“处处无踪迹”，佛法才能光大无比。我们大家依法不依人，人有生老病死，人有来来去去，有佛法在就好了。佛光山的出家人除了我之外，没有人有徒弟，我不准他们收徒弟，现在第三代只有心定法师一人。我们只认代，不认师父，这就没有争了，不然的话，我这个师父收了几个徒弟，你再收几个徒弟，他几个徒弟，你们还没争，徒弟们就已经争了：“这是我师父的，那是我师父的。”那就天下大乱了！所以，都不是我的，一到离开，拍拍屁股走路，没有带来，也没有带走。空才大，虚空才能容纳万有。

　　记者：师父对于修学净土有没有什么特别的体会？

　　长老：念佛法门的根本就是信心。你信心不够，只是结结佛缘。虽然说信、愿、行是念佛法门的三资粮，但是没有信，那有愿，那有行？信是最根本的。但这很难。成佛要三大阿僧祇劫，其中信仰的完成就要一大阿僧祇劫，你看难不难？很多人说：“我信佛教了。”“你多少钱一个月？”“一万美金。”“我有一个地方是基督教，他们待遇好，一个月五万元。”“让我去好吗？”所以他的信不到五万块钱。“我爱你！”“你爱我，你不能信佛教，你要信基督教，跟我一样我才嫁给你。”“没问题，我只要得到你就好了。”所以他的信敌不过爱情。枪拿在手里：“你信佛教，打死你！”他还敢说我信佛教吗？所以把信仰提高，把信念净化不容易。我们要有“四不坏信”，对佛、法、僧、戒四种信仰不坏：我对佛陀没一点怀疑、我对佛法没有一点觉得不妥当、我对僧团没有轻视，我对戒律觉得它必然这样。

　　记者：平常我们应该怎么样做，才能增强我们的信心？

　　长老：有时候你念佛念到有感受，信心就会增加。有时候你布施，看到悲苦的地方，做了以后，就会增加信心。有时候去讲给人听，自己感受不一样，这就有信了。有时候看经有心得，信念就增加了。

　　记者：在学佛的路上，大家会遭遇到不同的障碍，有的人受到障碍就丧失信心。

　　长老：这要看你的信心能不能禁得起考验嘛！不是说信了以后就没有魔扰，就没有困难，问题都解决了。你一信，反而觉得问题越多。不念佛不知道有烦恼，一念反而感到烦恼越多。其实不是说不念就没有烦恼，而是不知道烦恼；念了以后，才知道烦恼这么多。你越是行善、做好人、做好事，麻烦反而越多。你要接受这个挑战，这都是来替我们消灾的。若想光靠佛祖保佑，什么都很顺利，平安吉祥，那叫民间信仰。这也不是不好，但是我们真正有信仰的人不能贪图这种世间的简易福德因缘，真正的信仰不是这么简单的。

　　记者：同修中有些信心退转或是被障碍击倒，我们应该用什么态度来面对他们？

　　长老：他会再回来，你不要挂念。这个人来这个道场第一年，他很热心，到第二年，受了一点气，受了一点挫折就说：“我下次不来了！”他不来了，找到另外一家，第一年很好，再过一年还是一样嘛！再回来，不好意思了。所以有知道情况的人、主管的人跟他连络：“我们大家希望你回来！”但是我们佛教不像基督教那样积极，“来就来，不来就算了。拜佛还要我来请你？”他说：“没关系，我在家修，我什么地方都不去，免得花钱还要受气。”过了一年半载，他可能感到寂寞，没有道友，可能要一段时间“轮回”。