上智下谕和尚行状

上智下谕和尚行状
　　本苑开山第一代祖师，上智下谕昌圆和尚，俗姓徐，名曙明，山东省博兴县人。出生于民国十三年农历十一月十二日，往生于八十九年十一月十四日，上午九时二十分，住世七十有七龄，僧腊三十二年，夏腊二十七年。
　　和尚早岁投身军旅，报效国家。中年退役后，因参加佛学研究会，对佛法渐渐深入；又父母在大陆，思报父母恩；以及“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”之愿力，决志出家。于五十八年九月十九观音菩萨出家之日，依止上道下安长老剃度。同年十月受戒于基隆海会寺，得戒和尚为上道下源长老。
　　五十九年遵道安长老嘱咐，至五指山静修。披阅《圆觉经》至“诸佛世界，犹如空华，乱起乱灭。”泪流不止，顿有所悟。后至树林光明寺阅藏，拟禁足三年，因缘不具，未能如愿。又奉道安长老之命，至日月潭玄奘寺，任职当家。六十年，任《狮子吼杂志》主编。
　　六十一年二月，依道安长老指示，正式接办松山寺第三届“北区大专佛学讲座”，栽培青年。因恒毅法师让售给和尚一块山地，和尚便打算起间茅蓬念佛，遂向长老禀白，并于平房三椽完成后，请假三年。长老耳提面命：“请假三年，我不希望你在外边赶经忏！如果道粮不继，只管关起门来念佛，自有龙天护法……”十一月，完成晋山典礼，为西莲净苑开山住持，并亲手挖掘九品莲池。
　　六十二年暑假，为寻师上山之莘莘学子，开讲《圆觉经》二十一天，约二十余人参加。六十三年率领住众结夏安居，并于草寮，领导第一次佛七，任主七和尚，开示念佛。此年曾应桃园佛教会理事长淳老法师之请，定期至桃园监狱弘法。六十四年，请假三年将满，迎请道安长老及灵根法师来苑普照。长老指示，嗣后收徒，男众外号用“惠”字，女众外号用“慧”字；并交代不用回松山寺，就看守这个地方。
　　此后和尚为淑世导俗、净化人心，乃开办“大专青年念佛会”，继续接引青年学佛。
　　七十一年开始，更于讲经之外，提笔撰述，谓之“建无形的大殿”。是年，提出“持戒念佛，修学并重”为道场宗风。
　　七十二年结夏，为住众开讲比丘尼戒。从此，每有所感，则书于公布栏，与大众共勉。如：写“际兹末法，戒律堙灭，出家人务须站稳脚跟，不享受，不浮华，不懈怠，不放逸，庶几于心无愧，复不负十方供养也。”告示住众。又如：开示“严持净戒，西方莲开；不持净戒，阎王入簿。”掀起持戒念佛的风气。七十四年，开始为比丘讲戒。八月，计画成立“戒学会”，护持比丘、比丘尼学律。十月，宣布依“南山三大部”撰述《四分律拾要钞》，以孤臣孽子之心，弘扬戒律，弘扬净土。
　　除栽培大专青年，教育僧众之外，七十四年十一月，又成立“弘法组”，准备在三峡、板桥地区展开弘法活动。七十五年四月，开示“把净土法门弘扬开来，让佛号响遍三峡，甚至台北，甚至台湾，甚至全世界。”七十七年农历六月十八日，受弟子孝心所请，乔迁至新方丈室“莲乡”。和尚以莲乡为“持戒念佛，求愿往生”之地，开示本苑宗旨：“弘扬大乘，专修净土。护法安僧，弘化利生。严持重戒，善识开遮。但务实质，不重形式。采择各宗，修学并重。四众和合，续佛慧命。”
　　七十九年和尚法体状况渐渐欠佳，行动须有人扶持。八十一年二月，住三总开刀，约二十天才出院。八十五年除夕夜大病一场，由于当家慧修法师及侍者慧道法师．．．．．．等尽心尽力日夜照顾，得以较为康复。四众弟子不断虔诚乞请，和尚为法忘躯，才再抱病登上法座，续讲《楞严经》。八十七年，卸下住持之位，交给惠敏法师，共任职二十六年。从此万缘放下，一心念佛。八十九年七月再度住院十余天，佛菩萨加持，能够度过险境，平稳了一段时间。
　　约有十年岁月，和尚示现病苦，而十年念佛如一日，最后终于以吉祥卧，正念分明，悲欣交集，在四众弟子佛号声中，安详往生。二十四小时之后，浴身入殓，身体柔软，顶上温热，面貌慈祥，如同在生。四众弟子昼夜念佛四十九日，以沾师光，用报师恩。
　　和尚一生，弘扬大乘、持戒念佛，可谓“律绍南山、教宗般若、行在弥陀”。
　　于“律绍南山”：和尚讲四分比丘、比丘尼戒本，编述《四分律拾要钞》。探讨戒体，云：实相无不相，真如随缘起万法，是作戒体；实相无相，万法无性是真如，是无作戒体。使大众茅塞顿开，发心深入戒律精微。又主编《南山律学辞典》，撷取南山三大部之重点、戒律名相，加以汇整，俾助学戒者知南山之殊胜而发心行持。更令住众依弘一大师拟定之“南山律学程”，集体修学。我们得以如佛所教，半月半月诵戒，每年结夏安居，平时过午不食… …均为和尚尊重戒律之赐。
　　于“教宗般若”：和尚在松山寺大专佛学讲座授课时，一学期《心经》，另一学期便是《金刚经》，交替开讲。后来更有《缘起法泛谈》、《般若义理的探究》、《性缘问题之申论》等一个思想体系的般若撰述，深入缘起法，深入谛理，深入无性随缘随缘无性。又主编《般若藏汇粹》，俾助看经演教者能真俗不二，理事圆融。
　　于“行在弥陀”：和尚自己专志念佛，见人也但劝念佛。开示“愿为弥陀孤臣”，对净土法门之弘扬，不遗余力。凡有说法，皆归念佛；凡有撰述，皆归念佛。《佛七讲话》中，“现在开始念佛”成为名言，与阿弥陀佛“现在说法”相应。又主编《净土藏汇粹》，俾助净土行人能信愿具足，持名念佛，老实修行，同生西方。
　　古德云：“化当世，无如讲说；垂将来，莫若著书。”和尚一生如法讲说、如法著书，即化当世、垂将来，是为典范。
　　和尚乐说无碍。讲经有：《楞严经》、《无量寿经》、《法华经》… … 等。讲戒有：比丘戒、比丘尼戒、梵网经菩萨戒等。论典方面，曾两番讲述《中论》。其余专题，如：〈念佛三昧〉、〈莲宗指要〉、〈念佛法要〉等等，亦复无数。还带领住众修学过《法界观门》、《弥陀要解》、《观经四帖疏》等。另有开示，已结集成《佛七讲话》(八集)、《师父的话》、《夏雨清凉》(三集)、《侧闻散记》(四集)等。
　　和尚著作等身。从第一本出版《思益梵天所问经寻绎》至《佛说阿弥陀经钞》、《华严一乘十玄门探玄》，加上讲记，计有五、六十部。八十七年和尚的撰述正式上国际网路，近日亦积极作成光牒，期能更广为流通。和尚法水，遍洒三千，佛门有幸！众生有幸！
　　智者大师告其门人：“与汝等因法相遇，以法为亲，传习佛灯，是为眷属。”和尚与我们，正也是如此。
　　和尚“律绍南山”，我们当依教奉行，学戒、持戒、弘戒。
　　和尚“教宗般若”，我们当依教奉行，闻法、如法、说法。
　　和尚“行在弥陀”，我们当依教奉行，念佛、见佛、成佛。
　　和尚淡泊名利，法化十方，于今功德圆满，庄严西归。十方缁素大德，馨香念佛者，日日不断，络绎不绝。恭请全套撰述珍藏纪念者，更是风行于海内外。和尚二谛融通，三昧成就，必上品上生，花开见佛。 唯此　恭乞
　　和尚慈悲不舍乘愿再来 　　
　　上智下谕和尚圆寂赞颂暨荼毗奉安委员会敬述