地藏经的介绍

【名称】

《地藏经》，全名为《地藏菩萨本愿经》，梵名Ksitigarbha-ranidhana-sutra，共2卷，唐代实叉难陀(652~710)译，收录于《大正臧》第13册，777-790页。

《地藏经》主旨叙说地藏菩萨于因地修行，所发「地狱未空誓不成佛」之本愿，利益娑婆阎浮提众生，并强调读诵此经可获不可思议之利益，熄灭无量之罪业，故称《地藏菩萨本愿经》。

【渊源】

本愿（梵语purvapranidhana），又作本誓，指「因位」之誓愿，乃诸佛及菩萨于过去世未成佛果之前为救度众生所发起之誓愿。于因位发愿至今日得其果，故对「果位」而称本愿。又「本」作根本解。虽言菩萨之心广大，誓愿亦无量，唯以此愿为根本，故称「本愿」。

地藏菩萨所发本愿分别出现于《地藏经》第1品、第2品及第4品，尤其第4「阎浮众生业感品」，记载地藏菩萨因地修行为小国王时，发愿「若不先度罪苦众生，令得安乐，得至菩提，我终未愿成佛」，为地藏菩萨本愿之由来。

有关《地藏经》经题之命名，于第6「如来赞叹品」，说到「地藏菩萨久远劫来，发大重愿利益众生」，以此因缘故此经另有3个名称，一名《地藏本愿经》，又名《地藏本行经》，亦名《地藏本誓力经》。

【内容大意】

《地藏经》全文计分13品，原分为上下2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。而现今流行本分上中下3卷，主要是便利读诵。第1品至第4品为上卷，第5品至第9品为中卷，第10品至第13品为下卷。

13品内容大意分述如下 :

·忉利天宫神通品第1 :

文殊菩萨请释尊广说地藏菩萨的因地修行本愿，如何成就不思议事。地藏菩萨因地修行，为婆罗门女，为救其母脱离地狱罪苦，供养觉华定自在王如来，并于佛塔像前立弘誓愿，愿尽未来劫，广设方便，度脱罪苦众生。

·分身集会品第2 :

百千万亿不可称计阿僧祗世界，所有地狱处的分身地藏菩萨，俱来集会于忉利天宫。释尊特殷勤付嘱地藏菩萨于弥勒菩萨未出世前，度脱娑婆世界苦难众生，地藏菩萨再三请佛不以后世恶业众生为虑。

·观众生业缘品第3 :

佛母摩耶夫人请问地藏菩萨有关阎浮众生造业及因果报应之事，并广说无间地狱之罪报。

·阎浮众生业感品第4 :

定自在王菩萨问释尊有关地藏菩萨过去因地修行事宜。菩萨过去生为小国王，发愿若不先度脱罪苦众生，令得安乐，得至菩提，则不成佛。又菩萨过去生为光目女时，其母犯杀生、毁骂2业，堕地狱报。光目为救其母永离三恶道及下贱、女人身之苦，于清净莲华目如来像前，发愿度脱三恶道及一切罪报众生，方成正觉。最后又提到地藏菩萨依此阎浮提众生造业感果的差别，而施以种种不同方便教化。

·地狱名号品第5 :

普贤菩萨请地藏菩萨说明娑婆众生受报处和地狱种种名号及恶报等事，令众生知是果报，有所警惕，去恶向善。

·如来赞叹品第6 :

释尊略说种种礼拜、供养地藏菩萨，得种种人天福德、因缘果报等事。又因地藏菩萨久远劫来，发大重愿，利益众生，本经名为：地藏本愿、地藏本行和地藏本誓力经。

·利益存亡品第7:

阎浮众生，举心动念，无非是业，是故临命终时，父母眷属，宜为设福，念佛、供佛，引导正念，切忽杀生，添造新业；或于身死亡后七七日内，广造众善，奉献佛僧，则能生亡两利。

·阎罗王众赞叹品第8 :

阎罗天子及无量鬼王，齐赞地藏菩萨不可思议功德愿力，所度人天亦不可限量。南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。主命鬼王告阎浮提人，欲生产时，但作善事，利益母子，切勿杀生供给产母，或饮酒食肉，能令母子不得安乐。

·称佛名号品第9 :

地藏菩萨代众生请问释尊，有关生时死时，自得大利，不堕恶道的法门，佛告以称念诸佛名号及所得种种不可思议利益。

·校量布施功德缘品第10 :

佛为地藏菩萨说种种校量布施功德因缘，依发心不同，所做善事不同及布施对象不同，所得布施功德而有殊异。

·地神护法品第11 :

于住处供养瞻礼地藏形像，是人居处可得10种利益:

1. 土地丰壤； 2. 家宅永安；

3. 先亡生天； 4. 现存益寿；

5. 所求遂意； 6. 无水火灾；

7. 虚耗辟除； 8. 杜绝恶梦；

9. 出入神护； 10. 多遇圣因。

若人供养地藏菩萨，转读本经，或依本愿所教示而修行，能得坚牢地神及释梵、诸天眷属拥护。

·见闻利益品第12 :

观世音菩萨请世尊为现在未来一切众生称扬地藏不思议利益之事，令天龙八部，瞻礼获福。释尊为众生开示，见地藏菩萨形像，闻地藏菩萨名号之种种利益功德。

·嘱累人天品第13 :

释尊以殷重心付嘱地藏菩萨，于未来世救度一切众生。地藏菩萨劝请世尊不以为虑，将以百千方便度脱一切众生。释尊再应虚空藏菩萨之请，为众生略说闻此经及地藏名号或瞻礼形像，所得之28种福利及7种利益。

《地藏经》是一部存亡宜诵的经典，于中国佛教及民间信仰有非常深远之影响。本经内容所叙述的地狱景况与地藏菩萨的性格，甚能融合民间的通俗信仰，因此在民间流行极广，归纳其特色有如下5点:

1. 愿力悲切 : 全经阐扬大愿地藏王菩萨誓愿救度地狱罪苦众生，其悲愿至深感人，故佛教中常以「众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛」、「我不入地狱，谁入地狱」等语来形容地藏菩萨慈悲怜愍之广大誓愿。

2. 孝心感人 : 本经第1品、第4品均提到地藏菩萨过去生为女人时，为母超度罪业，孝心感人。其孝心更扩大为济度众生之慈悲心，并发愿度尽一切地狱众生。本经称喻为佛教的孝经，理由在此。

3. 止恶扬善 : 全经充满劝人止恶向善的意旨，并举出许多因果报应的事件，令人知善怕恶，并勇于改过向善。

4. 功德殊胜 : 本经第1、3、8品说明地藏菩萨之愿力不可思议；第11品说明瞻仰礼拜地狱菩萨可得10种利益功德；第12品亦为阐扬地藏不可思议利益之事；第13品中释尊略说闻此经及地藏名号或瞻礼形像，所得28种福利及7种利益，诸佛、菩萨、诸天、鬼王无不赞叹地藏菩萨及受持本经之功德不可思议。

5. 影响深远 : 地藏菩萨之信仰不仅深入民间，历代祖师大德也多有以此法门奉为终身修持圭臬的。如隋代之信行，依《地藏十轮经》而高倡「普佛普法」之说与地藏菩萨礼忏法，当时称为三阶教。宋代常谨撰有《地藏菩萨灵验记》一书，书中收录梁朝至宋代有关地藏菩萨之32种灵验事迹。由于此信仰之普遍，故时人每辗转模画地藏菩萨像，置于寺院或私人佛堂以礼拜供养之。每至农历7月则各寺院或共修或自修，诵持《地藏经》，举办地藏法会为先亡救度超荐，非常盛行。明代藕益大师终身奉行地藏法门；近代的弘一大师书写《赞叹地藏菩萨恰愿仪》1部，以此功德回向亡母，并誓愿尽形寿修持地藏忏法。

据《神僧传》及《宋高僧传》所载，地藏菩萨曾于唐代示迹为新罗国王子，名金乔觉，24岁出家，随即携白犬善听渡海到中国的九华山修行，99岁入灭，住山端俎75岁，曾入定20年。其间有闵公施山，衣遍九峰；石发白土，和面供众；以及山神子毒螫圣者，其母引甘泉献供谢罪等逸事。由此化迹一事，九华山因而成为地藏道场，是中国佛教4大名山之一。中国民间信仰中，地狱思想受《地藏经》之影响甚深，而视地藏菩萨为地狱之最高主宰，称之为幽冥教主。本经对提升国民道德，止恶扬善，及净化社会风气确有很大的贡献。