真正的快乐

佛陀曾被问及何谓真正的快乐，他举出许多产生快乐的正当行为，这些行为才是真正的幸福。所有的幸福（喜悦）分成两类：一是实现对家庭与社会的责任而造福他人（众善奉行）；一是自净其意（净化内心）。个人的善是无法脱离他人的善，最后佛陀说：

当面对生命的起起落落，保持心境平稳，不受动摇，没有嗔恨，不生不净烦恼，总是觉得安定，这就是最大的快乐。

在个人身心的小宇宙中或外面世界无论发生什么事，我们能面对它——没有紧张、没有被压抑的贪瞋心——而是用全然的放松，发自内心深处的微笑。不论是面对喜欢或不喜欢、想要或不想要的每种状态，都没有焦虑，在了解无常后感到全然的安定，这就是最大的喜悦。

明白你是自己的主人，没有任何事可以击败你，你可以微笑地接纳生活中的一切——这就是心的完全平等，也是真正的解脱。透过内观的修习，当下就可以获得这些。真正的平等心并不是消极的疏离，不是逃避生活的困境，也不是把头藏在沙堆里的人。心的真正平衡是基於对问题的全然觉知，能觉知所有层面的实相。

没有贪嗔心并不是无感觉地忽视他人的痛苦，而只管享受自己的解脱。相反地，真正的平等心有很恰当的称呼：“圣者的无分别”。它是生动有力的品质，是内心净化的表现。当一个人能从盲目反应的习惯中解脱出来，它的心开始能采取对自己或他人有创意的、有建设性的、有益的积极行为，有了平等心（舍），纯净心的其它特质会接著产生：帮助别人而不要求回报的善意与爱心（慈）；同情别人的失败与痛苦（悲）；分享别人的成功与好运（喜），这四种特质是修习内观必然的结果。

原先，我们总是留住自己喜好的，而把不喜欢的推给别人，而现在我们明白自己的快乐并不是建立在他人的牺牲上；给别人快乐才会带给自己快乐。因此我们要与人分享我们的安祥，并且脱离痛苦，体验解脱的喜乐，我们体会到这就是最大的善。因此我们也希望别人能体验这种安祥，并发现这个离苦的方法。

这就是修习内观的合理总结：metta1 bha1vana1（修慈）——对他人生起善意。以前刚开始，可能只有口头上的修慈悲心，内心深处贪瞋仍继续者。而现在习性反应的过程有时会停止，自我的恶习消失，从内心深处自然地生起善意、慈悲。以纯净心全力为后盾，慈悲心变得强而有力，能产生安祥和谐的气氛，来利益众生。

有人觉得保持平等心就无法过多彩多姿的生活，就好像画家有许多色彩可挑选，却只选用灰色。或有人会弹钢琴，但是只选择弹奏C中音。这是对平等心的误解。事实上，以往这钢琴已经走调而且我们不知如何弹奏它，若只是胡乱敲击键盘自我表现一番，如此只会弹出不和谐的音调。但如果会调音并正确弹奏乐器，就可以产生音乐，从键盘最低到最高的音阶，所弹奏出的每个音符都是和谐而美好。

佛陀曾说：净化内心之后，能获得圆满的智慧，我们经历到“喜、悦、平静、觉知、彻悟、真乐。”有了平等心，我们更能享受生命。当愉快时，我们当下具有全然不散乱的觉知去尽情欣赏它。但当愉快的经验消失，我们不会苦恼，我们依然微笑，明白它终究会改变的。同样地，不愉快时，我们也不会沮丧，会去了解实情，并且也许能找出解决之道。假如我们力有未逮，还是可以保持祥和，因为我们充分知道这种现象是无常，一定会消失。这样，心情放松，我们可拥有更愉快和丰富的生命。

有一个故事提到，缅甸人曾经批评乌巴庆的学生们说：“他们欠缺内观者应有的严肃举止。”批评者承认这些内观者在课程当中认真地学习，但课后他们总是显得愉快而面带微笑。当这些批评传到受人尊重的缅甸和尚伟布萨亚道(Webu Sayadaw)的耳朵中，他说：“他们微笑，因为他们能微笑。”他们的微笑并非是执著或无知的微笑，而是法的微笑。一个已净化内心的人不会再愁眉苦脸。当痛苦去除，他自然微笑。学得解脱之道，他就自然地感到快乐。

这微笑发自内心，表现出安祥、平等与善意。每种情况下都保持灿烂的微笑，这是真正的快乐。这就是法的目标。

摘自生活的艺术