智慧之道

佛陀教我们要做一个有智慧的人，因为，如果没有智慧，就无法确实地明了真相。身为这个真理的提醒者，我们可以来看看，以昂贵的蜜蜡做成迷你宫殿的古老风俗。人们以为这个用蜜蜡铸造的宫殿，可以提供他们刚死去的母亲、父亲或近亲一个安住的地方，如果为他们设立了这样的宫殿，他们就不会经验到苦难，而且在天国一定会有一席之地；除此之外，一旦有了这般富丽堂皇的殿堂，当他们升抵天国时，就不会感到羞耻；在这殿堂铸造完成时，你又为了能得到这功德，而必须去屠杀动物，再以酒供奉，从这样的习俗里，你能得到什么利益呢？

假如我们死了，我们希望我们的子子孙孙，四处为我们铸造蜜蜡的宫殿吗？如果你稍加思惟的话，你会了解，这繁琐种种并无法令我们开悟或得生天国，这种观念是由一些“有名的”大法师所写。他们写说，如果你们这么做，就会积蓄很多功德；他们说，你们这些筹备这种丧礼的人，会往生到种种美好的境界。我们应该好好地审查这种“观念”，这种仪式会带来什么结果？它又能有多少利益呢？这些风俗就这么世代相承。我要说的是，如果一件事不对，或毫无意义，就要守善弃恶。

佛陀教授我们智慧之道，那就是，他提供我们一条明了事物本然之道。所谓的真相便是：他不希望我们永无止息地继承这种种风俗。如果事情确实是真理，我们就应该视它为真理；附带真理的风俗，我们则可以善加利用。

另一方面，在我们心中存有贪欲、嗔怒或愚痴的那一刹那，我们的心并不清醒，所以只会无明地追逐这些境界；不久以后，这些心理活动便成了我们生活中的一部份，於是，这个过程成为一种风俗。不过，它并不是一个神圣的风俗，这个风俗跟佛陀一点关系也没有，这种心理活动，也无法成就利益，这便是佛陀要我们听闻正法的缘故，可是你们却没有，你们听闻、阅读这些“有名的”法师的法，然后依教奉行，这就犹如在葬礼过了五、六个月之后，你又会举行另一个（奇怪的）仪式。你们手拿一个前方刻著水牛头的容器，里面装满了水，然后将剪下的手指甲、脚指甲置入其中，再将水四处喷洒。你们之所以这么做，是因为你们深信，亡者的灵魂仍潜在你四周。

除此之外，你们也会经常在发生车祸的高速公路现场，或传说具有灵异的巨树等处，喷洒这些水。我提到的这种当今流行，以三角形竹篮所作的洒水仪式，各位都在做，这些仪式之所以流传至今，是因为人们不听闻佛法，四处听闻他人的教唆，这些活动不带任何实质的利益，他们之所以流传，系因信仰，而非来自对因果的了悟。佛陀曾说：“种善因得善果。”仔细地去观察事物发生的起因。

一个有智慧的人能彻见万物之法，我们应该去思惟善因是否导致善果，就如我刚才提到的，如果你正在做十恶不赦的恶事，一栋华贵的蜜蜡宫殿，怎能够庇佑你不坠入深暗的地狱？我希望各位能慎重地思惟这点，如果各位有一个反观的基准，去思惟这点便非难事。在你缓慢而稳定地去反观这点之际，功德於是产生。