佛法不共世间法

日子每天过去 ，觉悟佛法似乎日益艰难，因为，佛法是不共世间法的。世间法里充满著许多会诱惑欲望的事物，例如：可以看，可以吃、可以听的事物，皆以无尽其数的种类呈现著，大大不同於过去！在佛教里，我们只能以巴利文跟这些诱人的事物对抗！我们出家人常要你们观“般若波罗蜜”、“般若乌波波罗蜜”和“般若波罗蜜多波罗蜜”，可是现在的人听到这些字眼，却都不懂它们的意思，不论其文字或象徵的意义，都没有深深地烙在他们心底。因此，光听闻巴利文并无法让他们对佛法有所体会，它们的真意：智慧（般若）是在十度中寻得和具备的。这些巴利文所象徵的是，智慧是在十度中寻得与具备的。所谓的十度如下：布施、持戒、厌离、智慧、精进、忍辱、实、愿、慈、舍。佛陀说，每一度的长养皆分为三个层次。当佛陀仍是菩萨时，他必须将每一度皆确实执行，直到全然成就。

智慧波罗蜜可分为：初、中、高三个层次。在“戒行”层次中的智慧，能消除粗陋的烦恼。第一阶段的布施，也就是一般的布施；在第二“定”的层次中，我们有能力甩掉较细微的烦恼；而到了最后，在最高的层次里，具备有力的“智慧”，便能够抹除埋藏在内心里最微细的烦恼了。如果各位真的明了这个教导，终将在彻见自我内心后，确信事事属实，然而大多数不明了这点的人，毫无疑问地，将面临种种困顿。

回想一下，你所邀请到家中的出家人是如何诵经祈福的——你喜欢他们唱诵得很大声的时候。听的人根本不了解巴利文，然而却也没有人会去请教师父们内容的深奥含意，过了一会儿之后，就会有人来提醒出家人加快速度赶紧结束，然后出家人急急忙忙地赶回寺里，这样，娱乐活动才可以准时无误地开始，各位就这么彻夜饮酒狂欢，这晚到了最后，你们的脑袋里早已没有半点佛法存在。

我们的子孙对於形色、音声、味觉、嗅觉、念头以及能顺口而入的东西乐而不疲，而且愈来愈饥渴，奢求也愈来愈多，如果要教育他们什么的话，他们又听不进去，他们迷失在自己的世界里，为什么？因为他们缺少了佛法。因此，会愿意提升自我、改正自我人格缺失的人，实在很少。

我会说，在座各位都是很有福报的人，能有寺院离你们这么近，这就好像有律师或医生常驻在村里工作一样。我们对於有一位外科医生就住在村里感到庆幸，病痛之时可以请他照料，这就好比有间寺院就在附近一样，因为在我们痛苦与烦恼时，总是有机会到寺里听闻佛法。就因为寺院垂手可得，各位更应该每周抽空来一趟。

我是来教育并提供人们修正自我行为的机会。只要我在这里，各位都能够来听闻我的开示，因为听闻佛法能协助你们去除错误的观念和扭曲的见解，你们的子孙想要来学习建立健全、得体的人格的机会也会不胜枚举，即使我们被过失困扰，还是能随时利用自己的智慧来终止和舍弃这类的行为，这么一来，我们在教育自我佛法之道时，便能够一天一天地逐渐自我成长。

就好比在这个村落里，今日的小孩子们比我初到此地的前几年好多了，现在，他们只要一看见出家人，会马上排班齐跪，尊敬地双手合十，甚至连全身赤膊，刚学走路的孩童，也都知道该如何表达敬意。若要让它实现，孩子们必须专心聆听，并加以管教，他们必须接受到如何行事有礼的指导。要他们像大人一样能够表达敬意，他们必须从小就开始学习。当他们长大成人，还是会继续学习这些礼仪；结婚以后，也会再教导他们的配偶如何尊敬一个宗教。几年下来，一直到今天，这个村里的村民，都是用这种美好的方式来教育自我的，佛陀称这是毗邻僧院的利益之一。