观知有相皆虚妄，巧于虚妄善分别，善分别中心不动，如是安住殊胜行

观知有相皆虚妄，巧于虚妄善分别，善分别中心不动，如是安住殊胜行。
　　本心法师
　　======================================================================gentlelion善知识所提的问题：
　　1。坐禅念佛都可见到圣像，但这种圣境是坐禅与念佛人都不应当理会的，即佛来佛斩，魔来魔斩。那么往生的时候呢？见到西方三圣，理会耶？不理会耶？后生觉得这个问题的处理可能很关键。
　　2。修行中人如何从事相上来锲合正见来转习气，比如日常生活中，出家人是如何处理的？这些疑问方便的话能不能请您慈悲给我们谈谈。
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　　后学没有在念佛或坐禅中见到过佛像，只从道理、知见和对治角度简单说说。
　　念佛、禅定中见到的佛像，应当有两种：一种观想日久而幻现，或者其他众生幻现，这是假；另一种是佛菩萨慈悲加持和安慰，例如莲华生大士修法中见菩萨。我们不具备莲华生大士的殊胜功德，修习中见佛菩萨的可能性很小，后学认为不论真假，应当心念不动如同未见。
　　往生时见到的佛菩萨，按照佛说大乘无量寿经讲述，由于修习功德不同而品位不同，有化佛菩萨与佛菩萨亲自来迎，以及所持莲台或金刚台不同等区别。化佛菩萨和佛菩萨亲自接引，应当光明极殊胜，庄严极妙好，非人天光明妙好可及；往生者一心不乱而往。修习品位不同，往生的详细相状不同，共同的是至少达到一心不乱。
　　如同听人说食，闻者不饱，后学只从经典读到一些讲述，自己的修习没有亲自达到，只从有限的知识和经验，略加分析谈谈，往生时的实际相状，还要后学，以及各位善知识，精进修习才可亲自经厉。但应当没有太神秘的，如法修习，功德到时自然如意往生。
　　转习气的一种妙决是知见正确和不放逸心念，照察自心，随时安住所修法。
　　在家多有各种事务分心，只要于中不放逸心念，善做目前的事，并注意照察，起一毫于所修法有违的错误心念，或起贪嗔痴三毒，立即改正。这样习气逐步减少。
　　发广大菩提心者，很多习气可顿然减轻。
　　正知见与事相一体，正知见是事相的如实道理。于实际任运正知见，而不是于实际希求、等待或印证正知见，习气改得就快了。
　　很多修习者读明白的经论有限，虽具正确知见，而不全面，常执片面知见修习，比较坚定地认为自己修习无误，而不能觉知到自己实际是以所知片面知见为借口而增长诸如增上慢、无益语、贪着心理安慰等业习，遇到逆缘仍起粗重三毒，这不是修行，而是坐快车走下坡路，应当立即改正，认真多诵经典、多念佛，达到明白经义，认真修习。
　　认真的出家修行比在家有很多殊胜，最基本的不同是分心事务少、修习时间更多、修习更深入，慈悲心更广大。如果负责寺院事务，那么分心事务增多，更应当认真修习，否则易被虚妄而转。
　　不论在家出家，修行最根本的基础是知见正确和不放逸。