善调－－纾解压力的锦囊

　　身调和，心清净，处世方能自在无碍。
　　提得起，放得下，用平常心静观万物，
　　压力不仅得以纾解，亦可转为向上的动力。
　　上惟下觉大和尚开示善调身心
　　一般人在面对烦恼境界时，往往会向外宣泄情绪以纾解心理压力。然而这并不是最根本的办法，因为经过了这一次，还有下一次，若不从根本处下手，始终就没完没了。如何从根本来解决问题？以佛法来讲就是要善调身心。
　　调和身心　静观万物
　　所谓：“智者调心，愚者调身。”能够善调身心，使心灵平静，就是智者、就是贤人；若只知调身而不调心，则无法真正得自在，难以超凡入圣。内心不宁静的人总喜欢向外攀缘、与他人比较，乃至于盲目地追求名利财色。若不知要向内心返照，而一味向外追逐，就会时常活在空虚、烦恼当中。俗话说：“心安茅屋稳，性定菜根香。”儒家亦云：“万物静观皆自得。”心静得下来的人，生活才会过得充实、有意义。将这念攀缘的心收回来，安住在自己的本心本性上，心自然平静、安定。
　　面对种种境界时，该如何调整自己的心态？怎么样才不会被外力所影响？心要能作主──人在哪里，心在哪里。在行住坐卧中，心不散乱、意不颠倒，时时刻刻保持觉性存在。做事，心就在做事；人在上班，心就在上班；人在诵经，心就在诵经；人在打坐，心就在打坐，这念心始终不起第二念。不论做人做事都要适得其中，做事不可太莽撞，也不能太消极；待人不宜太卑躬曲膝，也不能趾高气昂、目中无人；说话不逢迎谄媚，也不可得理不饶人。以学生而言，平时上课要专心听讲，课后要温习，否则到最后为了应付考试而过度熬夜，就很难得到好成绩；上班族应妥善运用时间，工作要适度规画，若汲汲于求取利益，过度给自己压力，在色身与心理失调的状态下，反而会事倍功半，得不偿失。所以，平时就要调身调心，尤其要使我们这念心清楚、明白、作主，能够“坚住正念，任心自在”，自然可以把事情处理得很好。
　　心若调适　道可得矣
　　如来有十种称号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其中为什么有“调御丈夫”的称号呢？这是如来的功德果报之一，是由于在因地修行时能够调伏自己，使三惑漏尽，三德圆满，并能调伏、教化一切众生，所以堪称为真正的调御丈夫。
　　修行要调御什么呢？对个人而言，就是调身、调心，使身口意三业清净。如何调身？第一、调饮食，不暴饮暴食，也不可过度节食，要能恰到好处，每餐以八分饱为原则。此外，吃东西是为了资养色身、维持体力，饮食宜均衡，不应挑食，也不贪著或偏重某种口味。第二、调和身仪，行住坐卧具足四威仪──行如风、坐如钟、立如松、卧如弓。第三、不懈怠，但也不过分的精进。懈怠会障碍道业的成就，就好比烧开水一样，加热到水快开时，若将火熄灭，水又变冷了，时断时续，水将永远烧不开。而如果太精进，不断地逼迫身心，在生理承受不了的状况下，心就容易起无明、生烦恼，所以要懂得调适。例如，在用功或出坡作务经一段时间后，若身体疲倦，可以静坐调身，或暂时养息。调饮食、调睡眠，行住坐卧具足四威仪，这都属于调身。
　　一般人多半“勇猛心易发，长远心难持”。刚开始很精进用功，维持一段时间后就感到精疲力竭，一旦身体疲惫，心念提不起来，就容易起烦恼、患得患失。从前，有一个比丘每天积极用功，勤于诵经，但由于太过急切，不久就心生烦恼，对自己的道业退失了信心。佛陀知道这个比丘在未出家前喜好弹琴，于是应机施教，藉弹琴的譬喻来引导他，使其了解要将身心调适得当，道业才能成就。如弹琴的时候，弦如果绷得太紧，就弹不出好的旋律；弦太松，琴声则浑浊不明；若将弦的松紧调得恰到好处，弹奏出来的曲调必然悦耳动听。所以，佛对比丘说：“心若调适，道可得矣。”修行应善调身心，用功须不缓不急，凡事太过与不及都无法达到最好的效果。
　　转化心念　随处自在
　　调心，就是要使心不散乱、意不颠倒。心若还无法达到一念不生、无住、无为，就应时时刻刻依靠在善法上，用善法来滋养、滋润，如：思惟布施、持戒、忍辱、精进等道理，念念都只想到这些善法，心当中有了善法的依靠，慢慢就能静得下来。除了让心静下来，心还要能作主，在应对进退之间都要能清楚明白。要想达到身口意三业清净，就必须随时调整自己的言行举止，时时提起正念。身体要做好事，勤修一切善法；与人言谈当中，只讲好话、只谈佛法，绝不说人是非，如此口业自能清净；心只起善念，不起恶念，经常检讨反省，止息烦恼、妄想。
　　如何化除烦恼？化就是化掉，把烦恼心化掉。用什么方法来化呢？返照自心。只要一发起惭愧忏悔的心，马上就能将这念起烦恼的心化掉。懂得参禅的人，在念头生起时，一问──“谁？”前面这个念头就化掉了。平日修念佛法门的人，在烦恼生起时，只要念一句“阿弥陀佛”，一下就把烦恼心化掉了。此外，也可以用转念的方式来降伏烦恼。什么是转念？就是让念头不再想到烦恼的事情，转而想其他良善的事情。例如，想五戒、十善、四圣谛、六波罗蜜，或者回忆某一部经论，把心依靠到经句上，慢慢地烦恼就能转过来。这就是善调。凡夫众生的攀缘心就好比野马，若是起了无明烦恼，则像是脱缰的野马一样难调难伏，懂得调御自心的人，知道要时时看好这匹马，所以能够让这匹野马归槽。
　　过去如来在修行当中，就是能善用种种法门调伏自心，因此成为觉行圆满的圣者，为三界所尊，故号调御天人师。我们若能调身、调心，调伏三毒恶业，最后心归于寂静，契入无为，就能像如来一样，成为调御丈夫。
　　在压力之中
　　文／见骥法师
　　行经修车厂、木工场或喷漆厂，常可听到空压机轰隆隆的声响。在民生工业及科技领域，运用“压力”作为动能的案例比比皆是，乃至地球上的生物也是在大气压力之中成长，如果没有了气压，生物就无法存活。
　　忙碌的工商社会中，人们经常处于高度压力之下而难以自处，如何将压力视为一种动能，让自己成为掌握压力的主人而不被它所奴役，端视我们以何种心态去看待处置。俗云：“水能载舟，亦能覆舟。”能够妥善运用压力，压力就是一股有价值的力量。
　　所谓“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香”，古今的贤圣祖师及推动人类文明的科学家，无一不是在压力下精进努力而成就的。从正面的角度思惟，压力的确可使人进步。然而，若未适度的调节身心，对接连而来的事情产生排斥和负面的想法，压力就成了引发身心疾病的不良因素。负面的情绪和压力，来自于对事物的错误认知，未能体解万物无常，故执著境界为实有。如未能即时排解这些压力，在长期的压抑下，不仅会造成生理失调、身体病变，更易成为精神疾病的高危险群。
　　面对逆境时，在心态上先须学著接受它、承担它，而不一味地抗拒、逃避。外在的境界不可能永久不变，我们这念心却可以超越时空，只要能作得了主，纵然缘生缘灭，亦无丝毫影响。不论修行、工作、与人相处，只要能以善念为出发点，以利他为优先，并在广行善法当中放下一切得失，就不会被眼前的现状所迷惑。能掌握这念心，此时压力就成为掌中的利器，如同文殊菩萨手中的智慧剑，不仅能斩除心中偏差的妄想，净化身口意三业，而且放手一挥，皆能心想事成。
　　当再度面临压力时，我们可以想一想，其实压力也是虚幻不实的，不过是心念执著所生。在山穷水尽疑无路之际，静心观照，厘清事物的本质，体会苦、空、无常之理，渐渐地，就能在混乱中发现柳暗花明的一片天。
　　承担的选择题
　　文／见雨法师
　　一位擅长时间管理的教授，在第一堂课带来一个一加仑的宽口瓶。他先在宽口瓶中小心地放入十块拳头般大小的石子，然后问道：“瓶子满了吗？”学生们大声地回答：“满了！”教授又从讲桌下拿出许多碎砾石，从瓶口倒入，轻轻地摇晃瓶子，砾石顺著较大的石子滑落，逐渐填满了其间的空隙，教授再问：“现在瓶子装满了吗？”学生们学聪明了：“也许没有”。教授点点头：“很好！”只见他又将手中一袋细沙，缓缓流泄在砾石与砾石之间，说道：“现在瓶子还有空间吗？”学生高声喊著：“可能有！”教授笑一笑：“不错！不错！”接著，再把事先准备好的水，慢慢倒入瓶中，直到水注满瓶口。“好，现在谁可以说说，刚才的实验想告诉大家什么？”一个反应快的学生，迫不及待地发表意见：“不论我们有多么忙，一定都可以挤出时间来安排更多的事。”教授摇摇头说：“我想让各位了解的是，如果不先把大石头放进瓶子里，以后就再也放不进去了！”
　　生命价值　自己开创
　　有多少时候，我们像是故事中的学生，在一件事里观察到许多显而易见的现象，却馍糊了生命中真正的焦点！除非我们不打算在瓶子当中放进任何的东西，否则就不能不面对：要怎么运用瓶子里有限空间的问题。如同人的一生，相续著许多大大小小的事情，除非这辈子不会有身、口、意业的造作，否则就必须老老实实地面对“活著！本就不可避免无常逼迫的压力！”在有限的光阴里，我们应如何善用这一辈子？
　　想一想，自己生命中的大石头是什么呢？宽口瓶就像人的一辈子，如果不在有限的生命当中，慎选所要承担的责任，那么生命将会被无数的琐碎小事填塞充满。同样的一辈子，有人能愈活愈有价值，有些人却浑浑噩噩空过一生，到头来，在生命的终点上，却被懊悔的心压得喘不过气来。最后才恍然明白：纾解压力的最好方式，并不是过著没有压力的日子，而是慎选所应该承担的压力，让自己的智慧与心性在压力中不断地升华。
　　当我们心甘情愿地承担著该承担的责任，压力就能由负面的焦虑，转化为正向的精进。一旦烦恼的心变成能作主的心，不论顺境或逆境，都能成为我们试炼心性的最佳因缘。这念心能够运用自如，有朝一日也能像佛陀一样，成为调御丈夫。
　　觉观返照　直下承担
　　憨山大师有言：“密于事者心疏，密于心者事达。”心若执著外境，锱铢必较、念念不舍，就由豁达落入胶著，流浪在尘境中的心，只会使包袱越来越沉重，最后积重难返，充斥著难以调适的压力。心若能念念反省，随时照顾话头，只要情绪一起波动，立刻照一照：“谁在烦恼？”真挚恳切，诚意正心，烦恼即在刹那间消失于无形。重点在于，这种用心的功夫，必须绵绵密密、不杂不断。当觉性由点而面，由面成片，回头再找压力，如同雁过寒潭，了不可得。
　　想要化解压力，就必须建立一种正确的生活态度──直下承担！这是纾解压力最有效的良方。于事全力以赴，就能俯仰无愧；于心直下承担，就能没有遗憾。尽早面对压力，尽早承担压力，那么就能尽早摆脱压力。
　　纾压
　　文／见倡法师
　　是否常感觉时间不够用？身旁的人是否常劝自己放慢脚步，不要太过紧绷？自己常处于相对的立场中，跳脱不出比较、得失吗？不少人以为，人生必须有一定的地位，才有存在的价值；要有好的成就，别人才会肯定自己；要在衣食住行上尽情地享受，才算懂得过生活。这样，人生就真的幸福快乐吗？
　　生命中有许多的不可测，人们也常在种种的变数中起起落落，于是有了求不得苦、爱别离苦……种种压力随之而来。不停地累积财富，只为了让生活更舒适，不断地熬夜加班，只希望能在职场中有所成就，忙著追逐财富、声望的同时，随时都在和压力周旋，“压力好大”已成了现代人的口头褝！
　　如何纾解压力？有人藉著美味的食物慰劳自己，有人藉由睡眠来补充体力，有人以运动来舒缓情绪，也有人藉游山玩水来遗忘烦恼。外在情境的转移，可让人暂时摆脱疲累，但是回到现实生活中，这些以为消逝的压力仍然隐藏身心，始终没有真正的化解。事实上，压力的来源并非事情的本身，重点在于能否转变旧有的观念和态度。在追逐梦想的同时，别忘了观照自己的心念所为何求？当努力的结果不如预期时，不妨再寻出路──退一步海阔天空，将考验与阻碍视为成长的助力。
　　有压力并非百害而无一利。正向观之，压力能激发行事的活力与冲劲，使良好的效率充分展现，而抗压性高的人，能够接受现实，并于其中处之泰然，最终亦将成为最大的收获者。
　　如何在压力中调整自己？在待人处世上，应当从正确的因上去努力。所付出的努力不是为得功名利禄，而是为了公司的成长、家庭的圆满、人际的和谐，能将心量从小我扩及大我，即是自利利他的菩萨行。有此愿心，纵使再大的压力，也能甘之如饴。我们这念心的力量是不可思议的，只要在一念之间将心境转为正向、光明，就能发挥无穷的潜力，让负面的压力成为逆增上缘。
　　化愿力为助力
　　口述／中国医药大学附设医院内科部副主任 张淳堆医师
　　编辑部整理
　　日常生活中，我们不免要处理家庭及工作上的各种问题，为事业的发展、人际关系、升等考试而投注心力，一旦超过了身心能够负荷的范围，压力便油然而生。身体对压力的承受与排解必须达到平衡的状态，若压力过大或持续累积，则易导致生理失调，乃至于加速疾病的生成。
　　检视一下自己，是否经常失眠、头痛、肌肉紧绷？是否常感到不安、易怒、焦虑？在过度的压力下，不仅会有上述的征兆，也容易引发与自律神经相关器官的病症，如：诱发心脏方面的疾病、新陈代谢失常致使体重急速增减、胃肠道的消化不良而经常腹泻或便秘、免疫系统能力减低而使原本的旧疾恶化等等。一般人总想求得富贵、功成名就，若为此赔上健康，人生岂不可惜？
　　如何解除压力？先要了解造成自身压力的来源，是否因为常与他人比较而患得患失？或者凡事太讲求完美？事实上，外在环境因素的影响不难排除，重点在于能不能调整好自己的心态。正确的调适压力并非逃避，而是要运用方法来面对与化解，因为现实生活中不可能没有压力存在。如何化压力为助力，确实是人人都应学习的课题。
　　正常的作息、清淡的饮食、规律的运动以及适度的休闲娱乐，皆有助于舒缓身心，而最根本且有效的方法是学习“放下”，学会认清自己的心念。放下，并不是随著自己的习惯放任行为，而是能放下旧有的想法、放下与人计较的心态。能以包容的心待人，就能超越自己的习性，压力也才有可能化为助力。
　　静下心来，我们将会发现，在完成目标的过程中可以有多重选择。佛法所说因缘果报的道理，提供我们不同角度的思考，若知道人、事、物的成立必须配合各种条件，就不会只把心思偏靠于某一角落。透过禅修静坐，有助于安定身心，随时保持心情的平静，自能看清压力的由来。心里没有了烦恼与负担，压力自然减轻，身体就自然健康。
　　尽力而为
　　文／普泉精舍禅修班学员　洪观智（传观）
　　在忙碌的现代社会中，“压力”予人的精神消耗占有愈来愈高的比率。过度的压力成了人们脾气暴躁、心情郁闷的无形推手，甚至有人因此而失去健康。然而，压力真是如这般教人畏惧吗？其实不然。适度的压力，是维持人们继续工作的动力，是引导吾辈不断上进的能量。
　　从容应对　虚心接纳
　　每一件事情，都有它完成的期限，截至交件为止，通常会有一段进行的时间。一般人总有一种心理，反正期限还没有到，到时候再说……如此一拖再拖，到头来，必须在很短的时间内完成繁杂的工作，压力自然就形成了。如果能事先衡量自己的能力，提前准备，妥善规画，不但能使思考的层面更缜密周详，自己也不会因时间紧迫而感到紧张，并且可以从容应对。
　　世人总希望自己十全十美，能有超乎群伦、卓越杰出的表现，为此不断要求自己。但是，能真正达到这个目标的人，可说是少之又少，反倒是为了追求完美的人，常因自己的付出与回收的结果不成比例而患得患失，痛苦至极。其实，表面上的成功与失败，并不是真实的。今天的表现，得到了众人的称赞，代表你努力的方向正确，往后可依此继续前进；倘若辛苦的成果并不被大家肯定，这也是提供自己一个检讨改进的空间，应该心存感恩。想想，如果今天得到的是众人一味的迎合，还会有进步的余地吗？有心量去接纳众人的意见，才能让自己更上一层楼。总之，无论他人的看法如何，在做每件事的时候，只要是诚心诚意的参与，尽心尽力的付出，在过程当中有所学习，有所成长，这不就是最大的成功吗？凡事虚心看待，尽力而为，不要被无谓的虚荣心所牵绊，如此一来，因得失心所造成的压力必能减轻许多。
　　识得目标　“愿”成助力
　　还记得当初在准备升高中基本学力测验时，老师与亲朋好友强迫性的期待，加上自己无限的憧憬与理想，交织出“非成功不可”的想法。一味的读书，到最后竟是精疲力竭，而那份强迫性的理想，更造成自己无法承担失败的后果。
　　有一天，坐在桌前，无意间想到一个问题：读书的目的究竟是什么？难道只为一辈子的辛苦忙碌，却一无所获？思考了好一阵子，回忆起一位法师的开示：“老和尚说，修行只有愿力，没有压力，只有精进，没有忙碌。希望传观也发大愿，不为名利而读书，为上求佛道下化众生而广学多闻，成就辩才，教化一切……”思及此，不禁感动：“是啊！读书不正是为了充实自己，以便将来能够普度众生吗？”找到了读书的真正意义和目的，考试的成绩便不再是那般重要了。重要的是，自己在准备的过程中，能将从前的课程作充分而彻底的复习，以加强实力。压力固然是有，但方向不同了，强度也减弱了。若能够试著找出做一件事的真正意义，就朝著那方向，勇往直前地去吧！坚定自己的信念，不要让中途必须面对的得失，以及它所造成的无谓的压力，分散了自己的注意力！
　　得失从缘　心无增减
　　一般人面临压力时，通常会藉著种种方式来释放自己：听音乐、看书、赏花、踏青、散步，有人也许会朝著大海呐喊、抱著棉被痛哭，乃至去乘坐云霄飞车或者骑著拆除消音器的摩托车极速狂飙。分析之下，这些方法只能治标而无法治本，只是在活动当时得到短暂的放松，一旦回复正常生活，压力依旧存在。
　　《达磨二入四行观》云：“得失从缘，心无增减。”面对压力，最好的解决方法即是保持“平常心”。有了安稳的心，沉着应对，压力自然而然减轻。心能清楚明白，不被得失所左右，按部就班，踏实前进，必能超越一切挑战。
　　转念
　　文／普广精舍禅修班学员　严宝玉（传钰）
　　数年前开始有写日记的习惯，把平时生活的情绪、感觉记下来，这是自己舒缓压力的一种方法。每天有应接不暇的工作，怕出了岔子被上司指责、被同事非议， 更令人担忧的还有家庭和经济问题。随著外在的侵扰，身不由己，或许是性格内向被动，经常把问题归咎于自己处理不当，把责任的担子放在肩膀上，责任愈重，愈觉得吃力、做不好。这种压力就像铁炼般紧系于身，渐渐生活与健康也失去了调和。
　　两年前，到精舍上禅修班，在法师们的引导下，听经闻法，在生活处事上也有所启发。明白学佛不仅止于知晓佛理名相，更重要的是以法为依归，在生活中实践。认识佛法和学习禅修后，心慢慢定下来，反观自省过去的妄念执著，于是明白，压力源于自己未能认清事实，使困惑障蔽了自心。执著所拥有的一切，害怕失去，渴望成功，害怕失败，在意别人对自己的看法……这些执著不但使身心受苦，还可能因此错犯身口意等恶业。
　　明白因果的道理后，我不再疑惑、不再抱怨。怀著忏悔过去的心，鞭策自己精进，随时觉察起心动念是否正确。当烦恼生起时，问问自己：为什么烦恼？可以怎样对治？烦恼只是自己的妄念所生，问题总可以解决的。既知一切都是生灭的假相，还执著什么、烦恼什么？心能作主，为我带来喜悦。放下执著，就像把紧紧的绳松开，将心念转过来，才真正活得轻松自在。
　　现在不但工作忙碌，随时还有失业的威胁，家庭经济等问题仍未得到完满的解决。尽管如此，心却十分平静，因为心念已不一样。透过佛法的薰修，有了清楚的方向，不再惶恐不安。一方面明白因缘果报之理，不作无谓的强求；另一方面是能以正面积极的态度承担责任，随缘尽分。我觉得压力不该是外来的枷锁，而是诱发内在智慧的药引，能挑战潜能、考验修为。是压力还是助力，在于我们的心，而学佛就是要参透这念心啊！