貌丑心慧－－道安大师

　　我国古代出了一位声望极高的和尚，法名道安。他幼年即父母双亡，家极贫穷，由外婆家带去抚养，因长得异常丑陋，不为舅父所喜，在十一岁时，又把他送到寺院出家。住持勉强收下。也因他长得丑陋，师父不喜欢他，到他十四岁时，便派他到田间劳动。但他毫无怨言，辛勤劳作。闲空时他向人学习，仿效僧人念诵参拜。他失去了儿童的活泼天性，守持沙弥戒甚严。由于他沉默寡言，故了解他的人不多。
　　十六、七岁之后，他方敢向师父求借经书，师父随意取了一本《辩意经》给他，约五千言。他带到田里，在大家休息之时，便借此机会阅读。傍晚回来。他把经书还给师父，要求再借一本。师父说：“昨天给你的你还没有读完，怎么今天又要借了？是不是文义深奥看不懂？”道安说：“不，我能看懂；此经不长，我已完全读完了。”师父半信半疑，就再取了一本《成具光明经》给他，约万余言。次日他带到田间，黄昏归来，又还给师父，恳求再借。这一次师父生气了，责备道：“你说看得懂，大约是说谎话，拿去随意翻翻的吧？学经怎可这样随便！”道安说“师父，我的确完全懂了；不但全部看完，而且还可以背呢。”师父一听楞住了，半天才说：“我不信！你背给我听听。”道安不慌不忙地从头背到底，竟一个字不漏。
　　这一背，把师父惊讶得目瞪口呆，内心激动不已！他流着泪，抚着道安的头说道：“孩子，为师错看你了，你真是一个少有的僧才！将来绍隆三宝，要靠你的力了。只怪为师以貌取人，过去没有看重你，教导你，是为师的不是啊！”
　　从此之后，师父不再派他到田里耕作，除早夜二课外，让他在藏经楼专心读经。有些同学妒忌他，在师父面前露出不满。师父说：“你们不能心量狭窄，他是貌丑心慧，我们有责任栽培他，他来此已受了多年委屈了。”
　　原来道安天禀特异，有过目不忘之智。他在外公家曾读过几年书，远胜一般人十年。道安在十八岁时，师父给他授了具足戒；到他二十岁时，又鼓励他到各地去游方、参学。
　　道安先到建业（南京）中寺，慕名谒见佛图澄。澄师见他才识不凡，与他畅谈了终日。众僧见他相貌奇丑，不怎样重视他。澄师说：“你们不可用俗人之见看他。我敢说，你们没有一个人可比得上他。将来佛门传灯，他大有希望呢！我们修道之人，不能以本空之外相看人啊！”
　　半月之后，道安拜佛图澄为师。澄每讲经，道安静心听着，至第二天，他就再给众僧补课讲解，终于博得了众僧心悦诚服，开始爱戴。
　　并州支昙法师在讲《阴持人经》，道安闻之，辞离了澄师，前往并州听讲。听后不胜感佩，从之受业。后又辞别支昙师，至飞龙山、太行山、恒山等地。这时道安法师已颇有声望，经常讲经说法，并募资建立寺塔。他到四十五岁时，住山西受都寺，慕名而来投师者，有徒众数百。他提倡农禅并重，戒律严谨。
　　这时伪王石虎已死，由彭城王嗣立。一般权贵都是爱攀高僧的，闻道安师法名，遗使敦请，道安感到石氏之乱，其运已衰，乃带徒众暗暗遁去。他对徒众说：“现在兵祸连年，天下不安，百姓既受其害，僧亦难兔。我意不如暂隐深山，以避其乱。”众僧说：“悉听师父吩咐。”于是率众人王屋女林山，开荒种田。道安以身作则，起初食野果草木，收成后则食蕃薯、粗粮。他常讲佛图澄及诸菩萨在世时种种苦行，勉励大家亦耕亦禅，磨炼意志，度过艰难。
　　天下稍平，道安说：“出家人之目的以弘法为首要，现在是我们出去的时候了。惟僧人空无所有，只有一颗至诚之心，若不依赖施主和国君，则法事难立，而佛法应努力弘扬，只有随缘不变，见机行事了。”众僧说：“师父之言极是。”于是道安带了慧远等四百余人，渡过黄河，兼程南下。
　　某晚行于荒途，适遇大雨滂沱，四野漆黑一片，附近既无村落，只得借雷电之光而进。走了三五里见到灯火，乃是一个大户人家。道安见门外有两棵柳树，中间悬一马篼，遂敲门呼道：“林公伯升快开门啊”主人突闻有人直呼其名，忙出开门。见是一大群不相识的和尚，淋在雨里浑身湿透，乃惊问道：“我与师父们素不相识，与僧道亦无缘，为何知我姓名？”道安笑道：“府上载着两棵柳树，常言说双木为林，两树之间又悬一马篼，马篼可容一斛，一斛则是百升，故而知施主之姓名也。”主人不胜钦佩，奉为神僧，忙请大家入内，吩咐长工造饭。道安说“不劳施主布施，我们僧多不便，身上都带有干粮，但求避雨一宿，已极感盛情了！”
　　到了襄阳住下来，专心弘法。当时的佛经虽已流传较广，但旧译颇多错误，往往自相矛盾，难解深义。而诸师讲法，对某些经典，只能讲其大意，甚至照本宣读而已，使听者不能通达经意。道安法师有鉴于斯，于是博览群经，苦心钻研，以求深解其义。此后，他就给难解的经典作诠释。曾释《道行般若》、《密迹》、《安般》诸经，约二十二卷。他分析透彻，妙尽经义，对经义的注解，可说是他开始的。此外，自汉魏至晋，西域传来经籍颇多，但传经之人不留名字，亦不写明年代，使读经之人疑难莫解。道安乃根据各部经论，旁征博引，列出其人与年代，并分出新旧，撰成众经目录。故使众经有据，后学称便。
　　当时道安大师声名大振，一时四方学子，竟往投师。原寺不够收留，乃另建新寺。清河张大富等集资捐助，建房四百余所，另造宽大殿及七宝佛塔。凉州刺史杨弘忠，特送铜万斤，铸成丈六佛像，姚秦苻坚送来金塑的观世音菩萨、珍珠镶嵌的弥勒像、及金镂诸菩萨绣像，均供奉在新寺大殿上。
　　道安感到大愿完成，不胜喜悦，他对弟子们说：“今我宿愿已果，夕可死矣！”嗣后凡开盛大法会，大殿上幢幡高悬，珠 耀辉，香烟缭绕，灯火通明，钟鸣磬响，梵呗四起，道安法师身披火红袈裟，率领四众唱念参拜，齐声称诵佛名，不由使人更生庄严肃穆之心。
　　襄阳名人习凿齿，慕名求见。赠梨一百十余枚。道安命人将梨一剖为四，分给众僧。习凿齿见了颇为感动，修书于另一名人谢安曰：“曾见僧人释道安，实非常人也！徒众数百，斋讲不倦。彼无神异变化之术，可以惑常人之耳目，亦无重大之权势，可以整顿群小。但师徒戒律严谨，互相敬爱，其殉法之精神，实我由来所未见也！”
　　姚秦苻坚早慕道安之名，屡请不果。乃遣名将率精兵十万，拿下襄阳，将道安与习凿齿掳去。苻坚对左右说：“我以十万之师取襄阳，只得一人半。”左右不解，问道：“此话怎讲？”苻坚笑道：“所谓一人半，释道安为一人，习凿齿为半人也。”
　　苻交坚亲迎道安。恭请在长安五重寺驻锡。该寺僧众数千，皆慕道安盛誉，从此请师定期开讲，大弘佛法。时魏晋的僧人，均效西域以师为姓，故姓氏各不相同，惟有道安以释为姓，他认为出家人莫有过于释尊者。道安到后，僧人多有改为释姓。大师除精通三藏经论之外，还博览我国经史子籍，知识渊博，一时长安衣冠弟子，争以依附为荣。时蓝田县得一大鼎，可容二十七斛，边有篆铭，没有人能认识。请示道安，师云：“此石篆也，乃鲁襄公所铸。”遂写成隶文，众皆叹服。
　　此时四方平定，唯有建业一隅尚未到手，苻坚屡欲举兵，群臣谏阻不听，有人谓：“主上最们奉道安师何不请他规劝？”一日，苻坚往东苑游览，请道安同车。途中苻坚对道安说：“朕将与师南游吴越，涉会嵇以观沧海，不亦乐乎？”道安说：“主上已有八州之富，宜安民息兵，以仁德治天下。若以百万之师，求区区之地，是智者不为也！”但苻坚不听，仍遣平阳公率精锐二十五万为前锋，自带步兵六十万随后。结果损兵折将，秦军大败，苻坚仅单骑幸免。归来，懊悔不听安师之言。
　　道安虽为秦王苻坚敬重，但个人操守甚严，常年布衣粗食，仍倡农禅并重，晚年亦处处以身作则。他曾制订了僧尼规范、佛法宪章，并订了三项条例，要僧众遵守：一曰行香、定座、诵经、上讲法，二曰常日行道、饮食唱时法，三曰布施、差遣、悔过等法。此条例订后，凡天下寺院，皆依此守之。
　　道安一生注释经论甚多，惟恐有误，常暗暗褥告：“倘有差错，望菩萨示知，得能改正。”有一天深晚，忽于梦中见一长眉罗汉，对他说道：“尔所注释，甚合义理，不必挂心。不久我们相见有期。”
　　秦建元二十一年（公元三八五年）正月，有一异僧前来挂单，以僧舍太挤，强宿于讲堂之上。晚上，值日者见其从窗隙进出，乃急去禀告道安。道安惊往礼询：“不知大师因何而来？”异僧说：“我是为你来的。”道安说：“老衲道行浅薄，自知大法弘扬不够，望大师多多指教。”异僧说：“你一生作为很不错了，我是特地度你来的，在这一二天内，你快作些准备吧。”言毕倏然不见。
　　次日，道安召集几个亲信弟子，告以我将去了，吩咐诸事毕，即沐浴更衣，跏呋坐于房内，默默称念佛号。几个亲信弟子守在一旁，亦默默助念。大殿上僧众齐声唱诵，空气肃穆。约半日，只见安师声音轻微，嘴唇渐渐不动，竟安闲地去了。室内但闻满室幽香，空中可听到隐隐细乐之声。
　　道安大师生前曾向苻坚举荐过鸠摩罗什法师，不幸罗什长期阻于凉州；后来罗什赶到长安时，适道安师已殁，罗什不胜悲恸，恨未相见。
　　【录自：三学讲堂】