浴佛的起源与深意 （下）

浴佛的理观

如何透过浴佛仪轨的操作，而带入深刻的修道意涵，甚至观想呢？我们必须下正念作意才能远离世间的颠倒梦想，同时也这样才能趣入一心三观以证中道实相。然而中道实相是不能由凡夫的分别思惟而来的，就像鱼还没有离开水，它是永远不知道有水的，虽然它一直是在水中生活。我们还没有超越经验之前，是没有辨法看到非经验所能描述的真如实相的，因此我们必须透过事行的如理观想来方便趣入实相，我们不应把观想当作只是方便法门，其实它是究竟法门啊！所以佛经上才说“是心念佛，是心作佛”，我们要敢于承担，我们是素法身(法身未显)的佛，而佛是庄严法身的佛，其修行已经成就，而我们就像一面未擦拭前模糊不清的镜子，佛陀是擦得亮晶晶的镜子，但镜子的本质却从来都没有异样过。以此认知为基础，我们应在浴佛时观想三件事：

第一，心想佛时，佛由心现

我心庄严而真真诚诚地，要为这尊刚出生的释迦佛洗浴法身，虽是浴着佛像，但就如同真佛在现前一般，让我诚心浴洗佛身垢秽的功德能早日圆成佛道，也让一切众生早成佛道。首先就要这样观想，因为我们的心镜虽然还没有显发光明，但镜子光明的本质是与诸佛无二无别的，所以现在你用诚恳之心，不妄分别的心皈向于佛，不回向于名利、贪爱、我执、……而向于佛至高无上的正遍知、明行足最高妙究竟的内涵。虽然心外无法，可是一念三千，法外亦无心，当我们真实的向于这一念“心外”的佛像时，所用之心就是真实的，天台偈云：“能礼所礼性空寂，感应道交难思议”正是指此！就比如看电影时，当坏人出来要杀好人时，我们会惊慌大叫，这叫是真的，心脏的跳动、内心的恐惧是真的。电影是假的，当我们向于虚妄佛像的当下，却是真诚的生起一念，就在那一刹那，将一切世间的贪爱都暂时放下了，就凭这一念对佛的清净恭敬心，我们心里的真如佛性已经启动了，只是自己不知道而已。就凭你这一念心，向于中道实相，心有动必有感，感应不在外，惟在那一念心中，所以一切功德现前，累劫追寻，这在天台宗叫“事一心”。然而功德不假外有，所以《法华经》上说，当我们看到佛像，一合掌一低头时，皆尽成佛道，这正是一乘了义的说法。

第二，浴佛时当生起惭愧心

当做如是思维：“释迦佛啊！弟子满身的贪爱、自私、恐惧，还有过去云无边的罪业，就在浴佛的这一刹那，因我忆念佛的清净庄严法身故，而反观自己深生惭愧，我殷切的求忏悔、求佛了知、求佛加被！”由于佛的功德给我们作榜样，诱导出我们内心向于佛的功德，从内心诱导出的忏悔与惭愧，使我们与佛的殊胜功德相感应。更因于一念三千的原理，所以当这份内心的感应反熏回来时，那一刹那的忏悔心，正是如《金刚经》所说的：“诸佛悉知悉见”所以在浴佛当下所生起的惭愧、忏悔与洗心革面之念头，必能因为佛陀的彻见晓了，而产生强大的灭罪功能，同时亦是增福。所谓“扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地”，浴佛也是一样，“浴佛浴佛浴心佛，心佛不浴空浴佛”。因此浴佛不是浴佛像本身的污垢，而是浴自己心中那尊能生惭愧的始觉之佛。

第三，是理一心浴佛，亦即应当起中道实相观

佛是已成之佛，我是未成佛的烦恼众生，但我为什么未能成佛呢？我的佛性与诸佛无二无别呀！然而妄想分别，真如不显。现在以一念真诚恭敬之心来浴佛，现前的这一念不假外求，不缘世俗一切妄想，只缘念佛的清净功德。这一念能缘之心，即是清净的一念心，若无清净的心，就不会忆念起清净的佛，因为恶的因，心产生不了清净的果觉。所以此时的浴佛水看似淋在佛身，实则浴在我心，这浴佛的水正是清净的法水，也是一念了知众生皆有真如佛性的正见与信心，是大乘起信的“信”，不是信有神我，有阿罗汉的信，而是信有不可得佛性的信，且亦信我当来必定不成佛而成佛！这一念信心之“水”流入我心，但觅心却又是了不可得！如是正念观水非水，观心无心，非水浴心，水不洗心，心不洗水，这样洗而非洗，非洗而洗随立随破，一法不执一法不着，在一切法不执着当中，才能了知原来这一念心性空无所有，更能从这空无所有中了知这一念心性具足万行，功德巍巍。

归结浴佛的深刻实践

整个浴佛法会中我们若能如法了知这些内在深层的观法，当我们在唱浴佛赞、进行浴佛的动作时，就会油然的对大地的众生生起“胜义”的菩提心，而浴佛节的文化内涵正是在这里！胜义菩提心是不假外求由内心涌出的菩提心，这种菩提心是主动深刻而且不疲厌的。一般我们是看到他人在受诸苦恼或毁谤佛法时，才会生起护佛法的心，那是“相对”的菩提心，而胜义菩提心是“人同此心，心同此理”任运自显的菩提心，当我们从内心中自然的感觉到大地众生皆与我同根而生，也跟我一样具有无二无别的佛性时，此时我心即是他心，看待一切众生皆如亲子，这虽是大菩萨才做得到的境地，但我们却要在浴佛当中努力地去学习。也正依于正一心内刻的理观正见，方能在浴佛的节庆当中，深观众生与时代社会的因缘，从中道实现的正观内，善巧方便而又悲心深切地展现种种的利生文化工作，从而让我们的浴佛节，成为一种华人社会文化中，具有深刻内涵而影响广大深远的文化节日，则自利利他之功方毕，如此亦不枉费我们向政府争取佛诞放假的一番苦心与努力了。然而我们又当如何“具体的”去做呢？当理观现前时，菩提心必能增长，之后历境对缘，自能智慧方便善巧施设了，又何必于此多饶舌呢！