世尊妙相具

佛陀是多么的不平凡，佛陀是多么的慈祥与充满智慧。遇见佛陀的人，他的一生将随着改变，因此即使是佛陀在世时，已经有许多关于他的传说。在佛陀入灭后的几个世纪，这些传说和神话模糊了佛陀原本做为人的真实性。人们把他当做神来膜拜。其实，佛陀是人，但又有别于人，他是特别的人道众生，一个被称为完美的人(mahapurisa）。像这样的人和其他人没什么两样。事实上，从外表上，他相当普通。然而，他是通过自身的能力来完善人类的潜能，通过净化意念和洞察力超越了一般的凡夫。佛陀是一个完人，他甚至比神还来得高，因为神还有妒嫉心、愤怒心和偏袒之心，而佛陀却超越这一切了！

佛陀长得什么样子呢？佛陀大约有六尺高身躯，他有一头黑褐色的头发，金黄色的皮肤。当他还未出家时，他蓄着长发和胡子；但当他出家时，就像其他的出家人一样把发须剃除。*1所有的资料都显示，佛陀长得俊美且引人注目。婆罗门苏那达那形容他“英俊，悦目，像天神般的长相，无比的俊美！”*2瓦查哥达也如此形容他：“多奇妙啊！多不可思议啊！乔达摩是多么安祥，容光焕发，晶莹透彻，有如秋天的黄枣一样晶莹明亮：有如刚摘下的棕榈一样晶莹闪光，也有如灵巧的金匠把一块黄金放在坩埚内铸打成一件小装饰品，然后放置在一块黄布上，显得无比的光辉闪亮。乔达摩六根清净，也同样显得容光焕发、晶莹透彻。”*3

当然，随着佛陀年龄的增长，他的身体也像所有因缘和合的事物一样，屈服于无常的规律。阿难在佛陀年老时如是形容他：

“这实在奇异，实在令人惊讶！世尊的皮肤不再容光焕发、晶莹透彻，四肢肌肉松弛，满是皱纹，背也驼了，身体和五官也都变了。”*4

佛陀在要进入大般涅槃时，佛陀如是叙说自己：“我已经老了，体弱多病，我八十岁了，已经到了人生的终点。就像一辆破牛车，只有在皮带的捆绑下，才能勉强移动。同样的，如来也只有在搀扶下才能行动。”*5

不管怎么样，佛陀年轻时，他庄严的长相比他和悦的个性及佛法，更吸引人。佛陀只要在场，许多人见了就会受到影响。有一次，舍利弗遇到那库拉比达，注意到对方有一种祥和的气质，便问：“居士啊！你让人感到平静，你容光焕发，我想你今天一定是遇到一位崇高的圣者？”那库拉比达回答：“是的，的确是的，我有如受到甘露水的滋润。”

佛陀是一个出色的演讲者。他有甜美的声音、俊美及优美的体态。他有能力吸引他的听众。乌达拉如此描述佛陀在一次集会的情形：

“当乔达摩向园中群众说法时，他既不赞扬他们，也不贬抑他们；他以佛法来欢娱、振奋、激励群众。从乔达摩口中传出来的妙音具备八种特质：明了、易懂、悦耳、易闻、流利、清楚、深沉、宏亮、因此，当他教导群众时，声音能直达群众之耳。听完佛法，群众倍觉喜悦、振奋、激发。他们目不转睛地注视着乔达摩，依依不舍地离开。”*7

波斯匿王有一次因为看到人们安静地、专注地聆听佛陀的说法，而表示异常惊异。

“我是一个高贵受加冕的王子，我有权利处决那些应受处决的人，惩罚那些应受惩罚的人，放逐那些该放逐的人。但当我决定某些事时，有人竟然打断我。有的时候我甚至没机会说这句话：‘当我在说话时，请别打断我。’然而当佛陀在跟个别的群众说法时，我甚至听不到他的弟子发出咳嗽的声音。有一次，当佛陀在说法时，有一位弟子发出咳嗽的声音，我马上听到另一个同伴轻轻地拍着他的膝盖说道：‘安静，别出声，佛祖，我们的导师正在说法。’当我看到这样的情形时，我想：‘太奇妙了！实在神奇啊！多么训练有素，这里的群众不须用到木棍或刀剑。’”*8

虽然佛陀从来没有制造令人厌恨的因素，然而还是会有一些人不喜欢他。人们有时候是出于妒嫉，有时候是不赞成佛法的观点。有时候是有些人坚持自己的信仰，而对佛陀的忠言感到刺耳。有一次，佛陀住在迦毗罗卫，释迦族的丹达巴尼(Dandapani)问佛陀教导些什么？佛陀向他解说后，丹达巴尼并不感到有什么特别，因此他“摇了摇头,伸出舌头，倚着手杖，在他的前额还出现了三道皱纹。”*9然而佛陀并没有缠着他，硬要说服他接受自己的说法。佛陀对所有的抨击表现一贯的冷静，他清楚地解说自己的教理，在必要时纠正批评者错误的理解。佛陀总是不激动，他温和有礼，脸上常保持笑容。佛陀也勉励他的弟子在面对刁难时应像他一样。

“若有人批评我、佛法或僧众时，你们不能因此生气、愤恨与烦乱。因为生气、愤恨与烦乱会妨碍你，使你无法分辨他们的言论是否正确。你们能分得清吗？”

“不能，世尊。”

“那么，当别人批评我、佛法或僧众时，你们应向他们解释何者是不正确的，说道：‘那是不正确的，不是我们的道路，我们不这么做。’”*10

有时候，佛陀并没有受到批评，但却受到人们粗野、尖酸刻薄地辱骂。这时候，佛陀就会保持神圣的缄默。

佛陀被人视为是一位温和、慈祥的人，实际上，他的确如此。然而，这并不说明佛陀就不会批评别人，在必要时，他也会批评别人。他就曾批评当时的一些苦行者，指他们的教义误导他人。对于耆那教者，他说道：“这些耆那教徒是无神论者、没有道德修养、无耻及鲁莽。他们不是好伙伴，他们吹捧自己，贬低他人。他们执着于物质上的东西，不愿意舍弃。他们无赖、心存恶念、坚持错误的观点。”*11当佛陀的弟子彻底地误解佛法，佛陀也会谴责他们，说道：“你这愚痴者，你怎么会认为我会如此说法呢？”*12然而，佛陀的谴责或非难并不会伤害他们，佛陀是要激励他们花一些心思，对自己的行为或信仰做一番审查。

佛陀充分地利用每一天。他每晚只睡一个小时，然后静坐，通常都是修习慈悲观。黎明时分，他就会上下走动保持运动，然后他会接见来访的客人。在中午之前，他就会到附近的城乡去托钵。他会默默地站在施主的门口，带着感激的心接受人们放进钵里的任何食物。当他有足够的食物，他就会回到原来的住处或到附近的树林里用餐。他通常一日一餐。佛陀越来越出名后，他也接受人们的邀请，到他们的家里作客。有时人们会供养他上好的食物，佛陀因此受到外道的抨击。佛陀用餐之后，就会洗手和钵，做简短的开示，然后躺下来歇息或午睡片刻。无论下午或晚上，佛陀常作狮子卧（sihasana），即右胁侧卧，一支手撑住头部，双脚相叠。下午，他会向来访的人说法，指导僧侣。在适当时候，他则主动去寻访他人，向他们弘扬佛法。夜深时分，当人们都入睡了，佛陀会独处一室，静坐冥想。有时候，天神就会在此时出现，向佛陀请教佛法。就像其他的出家人，佛陀一年里有九个月的时间，是从一个地方到另一个地方过着行脚的生活。也因为这样，他有机会遇到许多人，并向他们弘扬佛法。他只有在雨季的时候在一个地方居住约三个月，也就是结夏安居(vassa)。在雨季佛陀通常住在小茅舍，这些茅舍都是一些施主为了供养佛陀而建的。这些茅舍的所在地有鹫峰山、祗园精舍或竹林精舍。阿难通常会告诉来访的客人，要他们在走近佛陀的住所时，轻咳一声或敲下房门，佛陀就会开门出来。有时候，佛陀也会指示阿难别让人来干扰他。我们从经典里知道，有一个人因为想要谒见佛陀而遭受婉拒，他就坐在佛陀住所的门前说道：“我不会离开，除非我见到佛陀。”。当佛陀到处行脚时，他就会睡在任何一个地方，如：树下、街边的小屋、制造陶器的木棚。有一次，哈达卡看到佛陀露天而睡，便问他：“你快乐吗？佛陀的答案是很肯定的。哈达卡跟着问：“但是，尊者，冬天的夜晚是多么的冷，月色也已朦胧，又是结霜的时候，大地又让牛蹄给践踏了，一大片的叶子掉落了下来，树上只剩下几片凋零的叶子，你一身单薄的僧袍又如何抵挡寒风呢？”尽管过着俭朴的生活，佛陀还是很肯定地说，他依然很快乐。*13

许多人都来向佛陀请教不同的问题，因此佛陀也是非常忙碌的。有时候，佛陀需要一个人静静地独处。有好几次，佛陀告诉阿难，他会独自隐居起来，他只接见那些为他携带食物的人。*14佛陀宣称他之所以要隐居起来，是因为他觉得很难回答一些人的问题，而且他也想避开群众的辩论。外道尼果达说他：“乔达摩的智慧已为他的隐居所毁了，他已不习惯群众的聚会了，他已经不善于群众辩论了，他和外界已没有接触了。”*15但大多时候，佛陀总是有求必应，凡是对于那些来寻求援助的人，佛陀总是毫不懈怠地安慰他们，激励他们，指导他们走上正确的道路。实际上，最让人注目的，是佛陀慈悲地对待每一个人的个性。佛陀做每一件事，都似乎是这慈悲个性的驱动。佛陀说：“如来或如来的弟子住在世间，是为了广大众生的利益，是出于对世间的悲悯，是为了天神与人的利益、福利和快乐。”*16

参考资料：

本文引用的经文来自英国巴利圣典协会所编的《三藏经》

*1. M,I:163 中部经第I册 第163页

*2. D,I:115 长部经第I册 第115页

*3. A,I:181 增支部经第I册 第181页

*4. S,V:217 相应部经第V册 第217页

*5. D,II:100 长部经第II册 第100页

*6. S,III:2 相应部经第III册 第2页

*7. M,II:140 中部经第II册 第140页

*8. M,II:122 中部经第II册 第122页

*9. M,I:108 中部经第I册 第108页

*10. D,I:3 长部经第I册 第3页

*11. A,V:150 增支部经第V册 第150页

*12. M,I:132 中部经第I册 第132页

*13. A,I:136 增支部经第I册 第136页

*14. S,V:11 相应部经第V册 第11页

*15. D,III:38 长部经第III册 第38页

*16. A,II:146 增支部第II册 第146页