寸心报春晖

　　文／中台女众佛教学院大学部二年级　见沾法师
　　体念亲恩
　　《诗经》云：“哀哀父母，生我劬劳。”亲恩深重，欲报此恩，昊天罔极！《父母恩重难报经》叙述母亲对子女有十项恩德：怀胎守护恩、临产受苦恩、生子忘忧恩、咽苦吐甘恩、回干就湿恩、哺乳养育恩、洗濯不净恩、远行忆念恩、深加体恤恩、究竟怜悯恩。从出生到成人，父母对子女无不是百般呵护，不仅担心孩子冷著、热著、饿著，或是生病了，还挂虑孩子会遭受挫折，或是过得不快乐，总是尽一切所能，给孩子无微不至的照料。父母为子女们付出了无数的精神和心力，为人子女者，应当知恩、感恩、报恩。
　　孝为百善之源
　　孝顺是中国固有的伦理道德，儒家重要的典籍中有《孝经》一书，专论事亲行孝的要理；古代朝廷选官制度中有“举孝廉”一项；魏晋两朝更是以孝道作为立国的根本精神。不论各朝各代的思想如何变迁，孝道仍是一切道德的根本。孔子言：“夫孝，德之本也，教之所由也。”又云：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本欤？”一个人纵使家财万贯、学富五车，乃至于有乐善好施、一诺千金等美德，若不懂得孝顺父母，也谈不上是明白为人处世的根本之道。
　　无论世间法或出世间法，对于孝道都相当重视。佛陀时代，舍卫城里有一对盲眼老夫妇，生活非常贫穷困苦。老夫妇有一个七岁的儿子，这个儿子非常孝顺，每次出外乞食回来，都会先将饮食供养父母，最后自己才吃剩余的食物。有一天，阿难尊者行经城中，看到这孩子小小年纪就懂得对父母恭敬孝顺，很欢喜地称叹。回到精舍后，阿难尊者向佛陀报告了这个孩子的孝行，佛陀也藉此因缘为大众开示道：“我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉，济活父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。”
　　一念恭敬更胜珍馐奉养
　　孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”父母爱护子女远超过自己，看见子女为病痛所苦时，总希望能替代子女受苦。为人子女者，除了要体恤父母的辛劳，也应该善调身心，不让父母担忧。
　　子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”一般人常会把父母的付出视为理所当然，而忘了感恩、回馈。我们知道要关怀年幼者、弱势者，却可能忘了关怀最需要我们照料的年老父母；我们可能会必恭必敬地对待师长、上司，却常忘了要恭敬父母，甚至嫌父母啰唆，令他们生气、伤心。
　　有些人在成家立业后，常以事业忙碌、孩子课业繁重为由，经年累月未返乡探望父母，唯一的尽孝方式只是定期寄上生活费。曾经听闻，有老人家在收到生活费时苦笑著说：“想不到数小时车程的距离，竟然会这么的遥远！真希望成为子女家中的宠物，不但备受关爱、照顾，又能每天看到孙子们的笑脸。”这段言语听起来颇让人心酸。古人曾叹：“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”为人子女，除了要反省自己是否存有恭敬感恩的孝心，更应当及时把握奉养父母的机会。
　　老吾老以及人之老
　　天下父母总有著「望子成龙，望女成凤”的期望，古人有所谓“立德、立功、立言”三不朽以扬名于后世；父母更大的期许应是希望子女能做出一番光宗耀祖、利益群众的事业。立身行道、利益群生之事并非遥不可及，就看我们能否发起愿心。平日，可以从事利益大众的志业，例如：推行社会的公益活动、担任义工、救助贫病，或捐资兴学以成就百年树人的功德，乃至于广修布施、供养三宝、弘传正法，使众生能断除烦恼、离苦得乐。如能扩大胸襟，效法菩萨的“无缘大慈，同体大悲”，以清净行善的功德回向父母，则更是报答亲恩的具体实践。