佛学

1 .世界三大宗教:基督教 伊斯兰教 佛教 ,可以说是三教鼎立,各有各的教徒,各有各的追求者.而我就属于佛派,是个不折不扣的佛教徒,我信仰佛教,推崇佛学.

2.佛学当然源自佛教,所以先简单谈谈佛教,佛教约在公元两世纪传入中国,随之与中国的其他宗教相容和碰撞.佛教的根本宗旨是超越现实而求得身心解脱,这与庄子哲学颇有相似,从这点讲,信仰佛教的人大多数是赞成道家理论的,至少不反对.佛教的创始人释迦牟尼,他悟道成佛后便开始收徒,后来形成很多传教人,达摩就是将佛教传入中国的人.当今闻名世界的嵩山少林寺就是为这位传教人而建立的,所以少林子弟都是佛教徒 .

3. 在佛教的传播和发展中,逐渐形成一种观点和学说,那就是佛学.在佛学的进程中禅宗为典型代表,禅宗分为南禅和北禅,而真正产生巨大影响的是南禅,它的创立人是唐代的慧能,而我依据慧伦和释迦牟尼的部分观点形成自己的一整套佛学理论,并视它为心竟中追求的目标.

4.顿悟求佛即:世界 佛 我本为一体,人人生来即是佛,之所以未成佛,只是因为尚未觉悟,一旦觉悟,便大悟禅机,顿得佛果. 坐于庙中诵经念佛的人就是在参禅,悟佛,而我认为念经诵佛不是必然途径,关键在于"心悟".

5. 佛学的精髓在于它的"四谛"即"苦集灭道".所谓苦,亦即"人生皆苦"一切皆苦,除了生老病死诸苦之外,还有"求不得苦"(欲望得不到满足之苦) "爱别离苦"(生离死别之苦) "怨憎会苦"(违背自己的心愿而与不相投的人在一起)及"五取蕴苦"(本人不太清楚这是什么苦).人生本身就是一个苦海,人生一出世就开始在苦海里奔波.所谓"苦海无边,回头是岸",这岸就是佛教中指的"捏磐"或"入灭",即"四谛"中的第三谛---"灭"."入灭"说得通俗就获得解脱,那么必须弄清造成痛苦的原因,这就是"集"."四谛"中的第二谛,"集"本意是造成痛苦的原因.造成人生痛苦的原因是烦恼,而烦恼的根源就是贪 痴.而这第四谛"道"即摆脱痛苦的方法,佛教本意认为只要依照佛法修行就能摆脱苦海,到捏磐彼岸,进入一种"常乐我净"的境界,而这一点我不同意,首先我要申明一下,我信仰佛教,但这与迷信绝对是两回事,佛学是一门博大精深,对人生大彻大悟的学问,可以说懂得这门学问的人是很少的.因为它需要一些特殊的人身经历才能看到它的价值所在.我认为摆脱苦海的唯一方法是改变心态,这"苦"是你认为的苦,到了别人那里不一定还是苦,所以问题关键在于你的心态.

6.人常曰"人世是一个苦海",如果这"人"是指历史上世代劳动人民,那么这句话我认为是对的,而如果这人是指某个人,那么我认为他没有顿悟,虽然人身本身就是一个苦海,但一个顿悟求佛,求得佛果的人就不这么认为,本质是苦,但佛学的伟大之处在于它要求你顿悟,而这结果就是:你不认为人生是个苦海,但你要知道人生就是一个苦海.这话听起来似乎很矛盾,所以佛这东西必须"自悟",人家悟得再好,然后告之与你,你也不会明白.所谓"自悟成佛",也即一切事物在自性之中,在自性之中见到一切事物.

7. 我的做人,我的为人,我的原则,我的思想,我的价值观都源自我所形成的佛学理论.我的做人,"度"原则,做任何事有个度,列如:不过分追求金钱,名誉,权利.金钱,够用则已;名誉方面,我不会主动自我表现,不在乎大多数人对我的看法和评价;权利方面,我从不参与和政治有关的活动,列如:我不会去竞选某个职位,不会参加所谓的"入团""入党"(本人现在不是团员),也不喜欢参加公共活动.我的为人,"不强求"原则,我提倡凡事顺其自然,即所谓"万事随缘".我的原则,"你不仁,我不义"原则,即人不犯我,我不犯人,人若犯我,我必犯人.补充一点,"人若犯我"中的"犯"是指超过一定的度,所谓"忍无可忍,无须再忍".我的思想,"两面性"原则,即任何事物都有对立面,所谓"茫茫世间,矛盾之窑".我的价值观,"佛学"原则,即事业>亲情>爱情>友情,阐释一下,"事业"绝不是所谓的求得功名,获得权贵,而是指我的佛学研究和境界追求."亲情"即与家人之情,"爱情"是决大多数人要有的在成为亲情之前的最特殊之情.指出一点,我认为当爱情定型之后即成为"亲情"(这点也许很多人不同意,不重要,这只是我的看法)."友情"是你立足与社会所必须拥有的一种情感,所以我虽然不是特别重视,但也还是比较重视.

8.至此,我已将我个人剖析的较透彻了,或许你可根据这些原则与我相处会更容易些,或许你之前对我的某方面的不理解在这里已找到答案.

9.最后再听一听佛学中一些较深邃的话语吧:"苦海无边,回头是岸","放下屠刀,立地成佛","万法自然","佛光谱照","万事随缘","真空不空,在世出世",生生之意,天地之心".这些话语也许有部分你们听过,但真正理解的人是不多的.

[附:此文将本人心中的佛学展现出来,晦涩的言语和难懂的论述,对不太懂佛学的人来说是肯定存在的]