因果律与改造命运

　　因果规律并不是佛陀规定或制造的，而是客观存在的规律，佛陀只不过把它揭示出来罢了。佛教讲“因果通三世”，所谓“三世”，是指过去世、现在世、未来世。现生作善作恶，现生获福获殃，这叫现报；今生作善作恶，来生获福获殃，这叫生报；今生作善作恶，第三生、第四生，乃至百千万亿劫后，才受福受殃者，这叫后报，后报则迟早不定。不过，只要种下业因，绝对没有不受果报的。人们常说的“命运”，实际就是业因果报。因此，佛法揭示了命和相的原因和由来，却不主张人去算命看相求签问卜。因为，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。
　　但因果又是可以转变的，所谓“因缘果报”，“因”要形成“果”，中间须要有“缘”（条件）来会合促发。已造的“因”无法改变，能改变的在“缘”。譬如说我们种瓜种豆，瓜与豆的种子是因，不能把瓜子变成豆，也不能把豆子变成瓜；“因”是定数。我们今天想要瓜还是想要豆，就要在“缘”上加以决定。我们想要豆，把豆的种子种下去，瓜的种子收藏起来，瓜就不会结果。结果需要缘，“缘”包括土壤、肥料、阳光、空气、水分等等，这些缘都具足，它一定会长得很好。若不想要它结果，只要把缘断了，譬如把瓜子放在茶杯里，一百年也不会长成瓜。一般人多因为看不见今生的现报，就否定因果报应的存在。其实，佛在经上早就告诉我们：纵使经过百千劫那么久的时间，所做的善业恶业也是不会消失的，只要因缘会遇，还是会产生果报，由自己来承担。而我们现在的存心、现在的一切造作就属于“缘”。所以，我们起心动念，言语造作，都应善自检点，“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，才能自求多福。
　　所以过去虽然造作恶因，这一生中不造恶业，断恶修善，恶的缘就没有了。过去生中总有善因，一个人哪有一生做恶没有善的？找不到！凡夫一生都行善，没有一点恶，这种人也找不到。所以生生世世我们所造的业都是善恶混杂，恶多少是有的，或者是恶做得多，善做得少。恶做的多不怕，只要今生不再做恶，恶缘断了，虽是少善，少善也会开花结果。与其消极看相算命，不如自己积极改命，如果你修得积极，修得太多了，等不到来世，今生就会有好报。明代袁了凡先生改无福为有福、无子为有子、短寿为长寿的经验和方法就记载在《了凡四训》这本书中，尤其是判断和区别“善”、“恶”的标准与一般世俗人所理解的有所不同，比如“善行”有真、假；端、曲；阴、阳；是、非；偏、正；半、满；大、小；难、易之分，需要精研明辨，才能做到真实的行善积德、自利利人。
　　因此，最关键的是要把握住现在，要勤修十善，广种善因，积功累德，则今生以后及来世命就会好。因为因果通三世，所以今生做恶仍然享受福贵的，是他前世所修的福报还没享完，今生造恶的恶报还没有成熟。今生心善、行善，而穷苦潦倒、生活困苦之人，是他前世“不善之因”的果报没有尽，而今生所修的善心、善行，还没有成熟。如果能明了、能觉悟，则对人间福贵、贫贱，吉凶、寿夭等这一切现象，自然就没有疑惑了。也就完全可以改造自己的命运，掌握自己的未来了。改变命运的具体做法，就是“断恶修善，积功累德”，这是真正杜绝恶缘，使恶因没有机会形成恶果。世间人谁不希望自己拥有财富、地位、聪明智慧和健康长寿，但是不修“因”哪来“果”？如果怨天尤人、为非作歹只能是苦上加苦。反之，有福贵切不可恣意妄为，因为一旦福报享尽，恶报就会接踵而至。所以，何不福中更求福呢？
　　可是我们必须知道，如果不能超越三界，只在这一生把恶缘堵住，使恶的因不起现行，来生能不能再一次的把恶缘消除？要是没有把握，恶业的果报还是有可能会遇到，所谓“不是不报，时候未到”。何况果报通三世，未离三界，决定不能避免！纵然来生享人天福报，福报享尽了，还是免不了轮转恶道。所以，要想永远断绝恶业的果报，只有一个办法，那就是“超越六道轮回”。如果今生断恶修善，积功累德，发愿求生西方阿弥陀佛极乐净土，至心称念阿弥陀佛名号，则临终蒙佛接引，往生西方极乐世界，莲花化生，快乐无极，一生成佛。这样就彻底地改变了我们生生世世轮回六道的命运。由此可知，念佛必能转业，念佛必能消业，因为超越三界是第一等的大事，小小的消灾免难都变成小事。大的业能转，小的当然一定就附带转了。可知“老实念佛”、“净念相继”能消一切灾，勉一切难。