三学一体的教育理念

三学一体的教育理念
　　──上惟下觉大和尚于普台教育研习营课程开示
　　所谓理念，理是理想，念是希望。做任何事情都有理想、希望，如果理想、希望很正确、很落实，就找到了方向，朝这个方向去努力，一定会有所成就。普台中小学的理念就是“中学为体，佛法为根，世学为用”，称为三学一体，朝这个方向去努力，教育就不会走错路、走远路，步步都是光明；反之，教学方针错了，虽然尽最大的努力，却不容易得到最大的效果。所以，正确的理念、理想非常重要。
　　中学为体
　　“中学为体”，中学，就是我们中国的伦理、文化、道德。中国的伦理有深、有浅。从浅的方面来探讨，就是家庭、学校与社会的伦理。家庭伦理是父慈子孝、兄友弟恭，学校伦理是尊师重道、社会伦理是敬老尊贤、国家伦理就是忠党爱国。这些观念，从过去到现在，一般人都知道，只是被时间冲淡了；加上西方文化传到中国来，少数人不了解，认为中国落后就是因为伦理道德，这是错误的观念。中国落后是因为没有从科学、科技去发展，与伦理道德无关，治理国家要伦理、民主、科学并重，社会才有次序，才能国泰民安。这是我们要急起直追之处。
　　人，除了身体健康，有体能、才能，还要品德兼备才圆满。只有才能及健康的身体，但没有品德，只会为所欲为，对大众有害无益。如果有伦理道德观念，有智慧，有科技才能，又有健康的身体，用良知良能发挥所长，才能真正利益社会大众。观察目前的社会现况，学校、家庭、社会，以及机关团体，对伦理道德观念已经慢慢淡化；伦理道德淡薄，社会就会混乱。从媒体的报导，我们看到社会上各种悲剧层出不穷，这些都是缺乏伦理道德观念使然。有些人认为现在是科技时代了，还谈中国的伦理、文化、道德是落伍的，这种观念并不正确。科技时代也应该有孝道、师生、社会的伦理，如此社会国家才会健全。
　　现在很多学校提倡爱的教育，老师爱学生，学生爱老师。虽然重视爱的教育，学校里面仍然要定校规，奖赏分明，尊师重道，才能维持学校的秩序。爱如果偏离了道德、伦理，只有爱，没有尊师重道的观念，并无法使学生循规蹈矩，只会使教育现象更混乱。佛法讲慈悲，慈悲当中是有智慧的，如同学校教育强调爱，但也要同时重视伦理与道德，规矩与次第。
　　有些教育的观念也不一定正确，例如有些教育方针强调任学生自然发展。然而，一般人心当中都有无明、烦恼，任其自然发展，可能就从无明、烦恼、贪欲上去发展，便会产生许多不良的影响。所以在发展中必须要有所节制，每一个人的心，要靠薰习善法，才能改善、向善，往好的方向发展。学生从小就要开始薰习，培养道德来规范每个人的行为，如果采取放任，产生种种习气，要培育成材便非常困难。佛法中非常重视学习，学习的方法有教导、有启发，两者都很重要。重点是要持之以恒的薰习。薰，就是天天学习，天天养成，如同儒家所说“近朱者赤，近墨者黑”。
　　中国对于心性的看法，分为性善与性恶两种主张--孟子说：“人之初，性本善”；荀子讲性恶。人之初性本善，和佛法“人人都有佛性”是相通的，人性本善，善就是每个人本具的光明性德、本具的良知良能、本具的佛性。我们每个人都可以超凡入圣、为圣为贤、作社会的精英、成为国家的栋梁。但是这些潜力，如果没有经过良好的教育薰习，就发挥不出功能，现在虽然有些坏习气，只要我们有耐心，便能调整学生的习气、烦恼、观念，使之正确。佛法中提到，人的烦恼有见惑、思惑、无明惑，藉善法把这些烦恼薰修掉了，心当中就放大光明。将来一定能成为对国家、社会有很大贡献的伟人。
　　荀子主张人性是恶的，人的本心充满了贪婪，这种思想和佛法的思想也很相近。《八大人觉经》中提到：“第一觉悟，世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮”。心是恶源，所以要管理这念心，便要透过薰修。人之初，一个是性善，一个是性恶，都要薰修；把恶习性全都去掉，那就是善法，所以无论从哪个角度来看都要薰修。
　　中学为体，以儒家的伦理道德启发学生的良知良能，这是比较浅显的道理。更进一步，薰修的课程要有深、有浅；从小学、中学到高中，小学如果将伦理道德谈得太深，可能就流于理论，不容易实践，所以要依照各个层级不同，给与实践的方针。
　　《大学》中提到：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”在明明德，在亲民，在止于至善，这三纲领能做到就是菩萨。明明德，就是要明白每个人都有光明的性德，也就是本具的佛性。人人皆可以成佛、为尧舜。
　　现在都在提倡人权，其实在中国很早就提倡人权；“大学之道，在明明德”就是尊重人权，而且彼此之间互相尊重。明明德，由浅的方面而言是指人权、人格，深的方面而言是指心性。心性，就是佛法所说的“明心见性、见性成佛”。明明德是自利，自己做好了，进一步还要“在亲民”，亲民是利他，也就是佛法所说的要利益众生。要把这些思想、观念及方法推广到社会、大众。推广到最高的境界，便是“在止于至善”。现在的人都知道，真善美就是止于至善。所以，三纲领，只要努力，是大众都能成就的目标。
　　心要净如明镜，静如止水，这个心就是至善了。没有达到这个境界，心当中的无明、烦恼就没有办法转过来。《尚书》也讲：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。讲到最高，就是以中学为体，找到一个根。找到根，“根深蒂固”就不会受外面的影响。所以，明明德很重要的，做人处事不了解这个道理，学了很多学问技术，往往成了投机份子；只见其利，不见其义。因为没有明明德的观念，没有中心思想，心中只有“利”，人生建筑在物质生活，建筑在功利主义，便失去了方向。如果从小就教育学生伦理道德的观念，人人都可以成为尧舜，都可以成圣、成贤，都可以了生脱死。
　　“在明明德，在亲民，在止于至善”三纲领的落实，从八个方向去实践──格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。格物、致知，是从我们心当中做起，到最后修身、齐家、治国、平天下，这些都是具有代表性的中国文化。由此观之，儒家思想很有脉络，一般人没有深入研究，反倒是把它当作迂腐的道德，非常可惜。“中学为体”，以中国的伦理、文化、道德为体，从小学开始，使孩子们养成正确的观念、知见。
　　教育就是要薰修，小学、中学、高中十多年的薰修，不论是内学、外学，一定会有成就。内学就是我们的心性、心灵教育，佛法称这个心性为内学；外学是所有一切世间上的知识、技能、艺术。普台中小学的学生经过十多年的薰修，内学、外学都建立了相当的基础，将来一定能成为社会的精英。
　　佛法为根
　　做任何事都有一个根源，有了根，根深蒂固，才会落实。树有了根，再大的风也吹不倒，所以教育也要扎根。由慈悲、智慧、禅定、佛性、因果、平等中扎根，所以佛法就是根。普台中小学就是以慈悲、智慧、禅定、佛性、因果、平等为根，有了根，在学校服务的老师及就读的学生，身心都能安定。
　　我们藉儒家思想将佛法的思想、实践方法融会贯通就更踏实。以“明明德”而言，什么是明明德？大众不容易体会。如果用菩提心、涅槃性来解释，很快就清楚了。菩提心就是我们的灵知灵觉的这念心。眼睛能看，耳朵能听，手能动，这就是我们本具的心性。进一步要把心性澄清，净化里面的杂质，用佛法上的方法，检讨、反省、禅坐，净化心灵，所以，教育要以佛法为根。
　　佛法中实践的法门很多，例如，大乘菩萨就是行六波罗蜜--布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，就好像修六个学分一样。一般人只知道六度，再找出更详细的实践方法，有十度，禅、进、忍、戒、施、般若、方便、愿、力、智。“禅”，要坐禅、内摄、令心安定；“忍”，修忍辱波罗蜜；“戒”，要持戒、内省；“进”，精进、不懈怠；“施”，要布施，财施、法施、无畏施；方便善巧，以种种方法启发智慧；“愿”，要发愿、持愿、要付诸实现；“力”，培养能力实践善行、辨别真伪；“智”，了达一切法；“般若”，晓了诸法实相之真实智慧；用这十个方法来落实我们的生活、学习，就是菩萨行，所以以佛法为根，就能落实道理于生活中。
　　佛法是启发式的教化。譬如罗目侯罗的故事，就是启发孩子的良知良能、清净自性的典故。罗目侯罗是佛的儿子，初出家时只有七岁，却喜欢骗人，把骗人当作娱乐。有时候，很多居士要向佛陀请法，问罗目侯罗：“佛陀在哪里啊？”“佛陀现在在灵鹫山。”于是大家跑到灵鹫山去，但是，佛根本不在那里。罗目侯罗又说佛在竹林精舍，大家又跑到竹林精舍，结果佛也不在竹林精舍。罗目侯罗说：“佛又到灵鹫山去啦！”始终被罗目侯罗骗来骗去。佛陀知道这件事，就用启发式的教育来教化罗目侯罗。
　　一天，佛回到精舍，只有罗目侯罗一个人在。罗目侯罗看到佛来了，很恭敬的搬个凳子请佛就座。佛就座以后，对罗目侯罗说：“你给我打一盆水，我要洗脚。”罗目侯罗就打了一盆水给佛洗脚。佛洗脚以后，就说：“罗目侯罗，你把这个脚盆里的水，拿出去给大众饮用。”“世尊啊，脚盆里的水这么脏，怎么可以饮用啊？”“罗目侯罗，假使你的行为不改，就同脚盆里的水一样脏、一样臭，大家都会讨厌你，没有一个人喜欢。不但是现在大家讨厌你，因为现在谎言妄语的因，将来你还会堕落。不但大众舍弃你，连三宝都会舍弃你，你得不到三宝的加持，得不到善神的护持，得不到大众的关爱，就如同这个脚盆里的水一样，即使丢弃了，也没有人会觉得可惜。”
　　罗目侯罗听了佛的呵斥，开始有一点体悟了。佛陀便更进一步，用脚把水盆踢翻过去，水盆翻了以后，就在地下打转。罗目侯罗讲：“世尊啊，这个脚盆快坏掉了。”佛便应机施教，说道：“这个脚盆坏掉也没有关系，它是木头做的，坏了以后我们还可以重新做一个脚盆。这个脚盆现在装的是臭水，你现在就和这脚盆一样，心当中充满了邪恶、懈怠与愚痴，整个心里面都是臭水。现在这个脚盆快坏掉了。你的身体将来也会坏掉，你继续这样下去，可能比这个脚盆坏得更糟，死了以后要堕入地狱、畜生、饿鬼。”罗目侯罗听到佛陀这么严厉的呵斥、教诲，知惭知愧，就改过了。
　　罗目侯罗的故事，就是一种启发性的教育。教化一个专门骗人的小孩，使这个骗人的小孩改过向善。现在有些小孩也喜欢骗人，看到人家上当，就幸灾乐祸、很欢喜，这就是心当中充满了无明、烦恼、邪见，必须要藉由教育启发，导正向善。
　　佛法为根，是根本。佛法是一种启发性的教育，戒律是一种规范，学校要有校规，和佛法的戒律是一样的。在生活上，行住坐卧要有四威仪，养成每个人的形象和人格。譬如在大众中，每个人都坐得很端正，其中一两个人翘著二郎腿，坐姿不正，就会显得没有威仪。我们从小就要注重孩子的威仪，该动时就动，该静时就静；静的时候就像一座山一样，动都不动；动时如生龙活虎，有生气、有朝气。佛经也讲，有静有动，所以要行脚、要朝山。佛法里面的教育方法很多，禅宗有很多公案，都是启发性的教育。所以要以中学为体，佛法为根。
　　世学为用
　　世间上的学问很多，不论是西方或东方，只要是好的、实用的，就纳入我们的学习范围内。现代科技发达，世界不再是遥不可及，而是天涯若比邻，世界是一个地球村。既然世界是一个地球村，住在里面的人，观念不能沟通，彼此之间就会恶口、排斥、斗争；有隔阂、误会，什么事情都办不通。现在无论从事任何行业，你懂的外国语言愈多，对事业、前途的帮助就愈大，所以将来普台中小学及普台高中，要特别注重语言和现代技术、知识。我们做任何事情都要注重实用，从小学、中学到高中毕业都要具备一定的标准，随时随地都可以学以致用。如果依照普台的教育方式，高中毕业就等于具有大学生的资质。四语教学是我们的理想，我们要研究如何落实四语教学，不仅是学校施行四语教学，我们将成立语言中心，欢迎社会人士也来学习各国语文。现在一切都走向国际化，在佛法来讲，是人间净土的逐步实现；在儒家来讲，是世界大同；在一般人来讲，是天下一家，地球村。四语教学是普台学校的一个特色，其它诸如艺术、人文、科技、田园、资讯这些技术我们都必须非常注重。
　　佛法讲，菩萨向五明处学习；要想成为菩萨，要向五个方向学习。第一是内明，内明就是“明心见性，见性成佛”，要三惑漏尽，不但要内明，还要外明，对外要有智慧，要有技能。明就是光明、智慧、艺术、慈悲，都要具足。不具备这些，什么方向都走不通，人生就是黑暗，所以要内外皆明。医方明，要懂得医学；声明，要懂得语言，语言包括非常广泛；因明，要有思考的能力，佛法里的因明，就是现在所说的逻辑学；工巧明，就是技术方面，电脑、资讯、乃至于土木、声光、工艺，这些都属于工巧方便。一个人有内明、有外明，将来一定是国家的栋梁、未来的主人翁、佛法的龙象。我们要有这种理念，从小开始为国家、社会培育贤才，培育佛法龙象。从这个角度来看，佛法和世间法是没有差别的。
　　“学而不思则罔，思而不学则殆”，听来的，看来的，要经过思考。也就是闻慧、思慧、修慧。闻，可以增加我们的智慧；有很多学生，功课不好，肇因于不会思考，全凭强记，所以除了记还要思；将这些道理思虑成为观念。口而诵、心而惟、身而行，这个就是闻慧、思慧、修慧，这些理念和方法从小就要启发、培育。
　　三学一体的理念
　　“中学为体、佛法为根、世学为用”三学是一体，不能分开，分开了就不完整。现在的教育也讲德智体群美，但是，难以落实，老师对学生感觉无奈，学生感觉无所适从，压力很重。规则已经模糊了，管的太严，学生会反弹，管得太松，教育无法落实。学校的规则没有落实，德育就成为笼统的一个名词。所以，好的伦理、文化、道德观念我们要保留、接受、发扬、推广。如果能将德育落实在日常生活上，孩子们养成好习惯、好品德，就不会有现在社会上的种种问题了。
　　普台学校不但是以“中学为体、佛法为根、世学为用”三学一体为办学理念，而且以“对上以敬、对下以慈、对人以和、对事以真”为四大校训，这也是我们做人做事的大原则。“对上以敬”，对父母、师长、三宝、乃至社会上的贤达、主管、长官，这些都是上位，都要恭敬。“对下以慈”，老师对学生，父母对子女，师父对弟子，乃至于对畜生道，都要有慈悲心。“对人以和”，对任何人不要有冲突，要和合、和气、和谐、和平，这是平常待人就应该有的心态，是基本的做人道理。“对事以真”，做任何事要认真、负责。普台中小学从创校就要从这些善法中开始落实观念，养成规矩。
　　“师者，所以传道、授业、解惑也。”学校中，老师要有道可传。道就是明明德。“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善”，这就是“德”所表现出来的。“德”的落实，在家庭里就是父慈子孝、兄友弟恭，在学校里尊师重道，然后是授业、解惑。
　　这个学校各方面都要学习，是全能的、全方位的。什么都要学，什么都要会，就是菩萨，就是菩萨行。从小学开始培养，经过十多年的努力，学生一定有所成就，我们自己也将有所成就。培养一个人，使其发挥潜力，对社会、对大众、对佛法有贡献，那就是自己的功德，等于我们佛经所说：“无尽灯”，这一盏灯，灯灯相传，光光相照。办学校也是如此，灯灯相传，这一班三十五个人培植起来，就是三十五盏灯，每一盏灯再去放光，再去相传，那就照遍全世界。
　　办小学、中学、高中，是本著慈悲、智慧、回馈与知恩、感恩、报恩这种心念，一方面回馈山上所有发心功德主、发心居士在中台山出钱出力，希望下一代能够有更优质的教育环境与教育内涵，一方面是关心大众，希望更多的孩子能接受更好的教育。既然要办学，一定要认真笃实的办好。
　　中学、佛法、世学，三学一体，三学齐头并进，就是完整的教育。将来普台的老师、学生与普台的教育，一定有成就、有发展。对从事教育的各位也是一件功德，在佛法来讲，既能自利又能利他。我们不为名、不为利，如果是为名为利才发心，就失去了正确的理念。佛法讲因果，有因一定有果，照著三学一体的理念去做，一定会实至名归。良师出高徒，教出来的学生可能青出于蓝而胜于蓝，学生将来个个都是社会的精英。希望大众共同一起来发心、来关心，这是一件功德，一件福报。