深观生命中的缘起

深观生命中的缘起
　　文／见办法师
　　走过台风后的华林园，看见原本蓊翠的园景被狂风暴雨扫得满地狼藉。到处是被风雨打下来的断叶、折枝，更令人心疼的是在矮篱边直立挺拔的火焰木，硕大的分枝亦被狂风吹断，横躺在地上。一边绕路而行，一边想著：这一次不知多久才能收拾干净，重现华林园怡人的园景？
　　没想到，次日雨过天晴，再经过华林园，却惊讶的发现，地面收拾干净了，断枝残骸拾走了，处处又是鸟语花香、静谧祥和，宛如行在极乐国土。透过晨曦的光束，依稀看到在清净的背后，一双双挥舞著扫具的手、操作锯子锯断粗枝的手、拾著断枝残叶的手、擦去汗渍的脸庞，看到和煦的微风吹动树叶婆娑、看到丰润的泥土滋养断根，看到莺雀重新筑巢、蝉鸣再现林间。
　　诸法因缘生　诸法因缘灭
　　稍加观察、思惟，发现在这表相背后，有著千万个因缘相续发生，不计较的共同成就这一片清净国度。如果将热度回归太阳，将滋养回归大地，将辛勤维护园林的心和手回归他人，哪里还有一个觉得赏心悦目的自己？因此知道，对任何一个个体、任何一瞬间的微小获得都应心存感恩，若无种种人、事、物的配合，怎有一物可以独立完成──这说明一个人生存在世间时时会受环境影响，两者密不可分。不只伦理的关系如此，其他诸如文化、经济、社会的连带关系，都是相依相存，这是佛法中的缘起观。
　　缘起，意即“依缘而起”。“依缘”是指“藉著条件”；“起”是指“发生”。缘起就是“藉著种种条件发生种种现象的道理”，亦即是佛法最中心的思想。现象是无常的，常常生灭变化，但它的变化却是在一定的条件下做一定的变化，有著一定的规律和逻辑。佛陀观察到此种变化的规则，因此说明缘起观。除了“因缘而起”的真理外，万事万法终究亦会“因缘而灭”。
　　《法华经》中，佛陀为阿难授记，同时也为提婆达多授记。佛告诉诸菩萨：阿难从空王佛时代起，世世常为佛的侍者，护持、宣扬佛法，故能得成佛果。而对于世世在佛左右，生生与佛作对的提婆达多，佛陀一样平等的为其授记，并称赞“由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍……成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。”佛陀不只看见眼前的善境或恶境，更能深观累劫多生的三世因果，能如实了知因缘的生与灭，不计亲疏地以慈悲心、平等心利益他人。佛对万事万法的深刻观察，源于明白缘起之理，所以不会执著于眼前的善恶，能善加利用每一个条件来作为度化众生、助益他人的因缘。所谓“宴坐水月道场，大作梦中佛事”，即是善用这假有、善恶变化万端的境界，来磨炼不生不灭的真如本心。
　　运用缘起　不住缘起
　　反观我们自己，常常让一些人在不知不觉中走入我们的生活圈，又在不知不觉中离开我们。在这一幕幕不断变换的场景中，我们时而哭、时而笑，时而欢喜、时而难过。对于开启自己心扉的人，恨相逢过晚、相离太早；对于话不投机、心生厌恶的人，唯恐冤家路窄、狭路相逢。若能学习以缘起法观照一切境界，则知因为有过去以来的因缘，才能和周遭的人一样得为人身，一起在茫茫人海中相知相遇；遇到互看不顺眼的朋友，应知道我们的因缘不只在于此刻，累劫以来也必定修过相同的功课，有著甚深的因缘，更要微笑感恩！
　　如果我们永远只选喜欢的果子吃，永远对不合口味的嗤之以鼻，那么，也永远只能被境界风追著跑。在这当中，我们也可能会成为无法作主的傀儡，对于生命中的遇合无从掌握，对自己的心念亦无由作主，只能在喜怒哀乐中任由心念生生灭灭，乃至于带著困惑一世世的流转。
　　真正有智慧的生活方式，是通达佛法中的缘起观，启发自性般若，深观一切事物的真相，如此必然不再被外境的顺逆所左右。深刻而透彻地认清生命中每一个更迭变化，接受缘起、运用缘起、不住缘起，才能游走沧海桑田而不为所动，也才能如实体验真生命的可贵。