关于慈悲

关于慈悲
　　慈悲不但是所有人类进化的大道，也是人类存亡绝续的道路。 凡能生起利他之心的人，就必然是位真正值得吾人景仰尊崇的对象。因为内心生起无限利他之心，不只是个人世界喜悦和幸福的泉源，更能利益无数苍生，凡是有缘能与此人相遇亲泽之人，即使是十恶不赦之徒，都会在生命中受到极大震撼而改变一生。
　　人间彼此的相互慈悲可分两种：一种含有烦恼，另一种不含烦恼。不含烦恼的慈悲，愈审察愈稳定、愈清楚，历久弥坚。但含有烦恼的慈悲，过一两天就没了。
　　当我在陌生之地遇到陌生之人时，我的心里没有障碍、没有隔阂。即使我们是初次会面，我也能像对老朋友那样与你交谈。在我心中，我们既都是人，你们就是我的兄弟姊妹；我们之间没有实质上的差别。我能畅所欲言，如对老友。有此感觉，我们就能毫无困难的沟通，就能心心相印，不是只说几句漂亮的话，而是真的心心相印。
　　爱与慈悲是人类基本的品质，从佛教徒的观点看来，爱是一种希望帮助他人获得快乐的态度，慈悲是一种愿他人脱离痛苦的渴望。慈悲不是一种自私的心态，并不因为“他人是你的朋友，你才希望他们脱离痛苦”，真正的慈悲甚至扩充到包容敌人，因为慈悲来自看见其他生命的苦痛，其中包含你的敌人。当你看见敌人受苦，即使他们曾经伤害过你，你都能发出真正的慈悲心。
　　虽然讲悲心的主要是菩萨乘--大乘--的经典，其实所有佛教的理念都是建立在悲心上。佛陀的一切教法可用两句话来表明。第一句是：“你必须助人。”这包括了所有大乘法。第二句是：“若不能助人，亦应不害人。”这是全部的小乘法。这表达了一切道德的基础，那就是不害人。大乘法和小乘法都是立基于爱心和悲心。佛教徒如能助人，即应助人，若不能助人，至少也要不害人。
　　真正的慈悲来自看见他人的苦痛，你有一种责任感，希望能够给予人一点帮助。慈悲分成三种，第一种是不由自主的希望众生脱离苦痛，你不能忍受他们受苦，希望解除他们的苦难。第二种慈悲不只是希望他们离苦得乐，更是一种真正的责任感，一种解除他们苦难的承诺，使他们脱离困境。当你觉悟众生都处于不恒常的状态，却又执著有一个坚实的自我，因此，他们困惑又受苦，你更加深了这种慈悲心。真正的慈悲引发出为他人谋福利的责任感，鼓励我们把责任担负在自己的身上。当我们觉悟虽然众生在本质上是互相依赖的，但他们仍然紧抓住自我存在的观念，这种理解加强了第三种的慈悲心。慈悲中包含了这份了悟，是最高层次的慈悲。
　　敌人对我们很有益处，我们需要修练容忍、宽恕与耐性等控制忿怒的方法，来培养我们的慈悲心。一个制造问题的人，给了我们学习容忍、宽恕与耐性的机会。
　　当一个被忿怒所掌握的人伤害了你，你与其感到忿怒，应该对这人产生一丝慈悲与怜悯，因为他正在受苦。当你如此的反观，它将帮助你减轻忿怒的冲击。当你如是训练自己的心念，你将逐渐能够扩展自己对众生的慈悲心，其中并包括你的敌人。
　　慈悲或是利他的动机真是太美好了。有时，我有一种赞叹的感觉：人类能够培养出这种利他的心境，它真是获得内心的力量、快乐、以及未来成功的一种宝贵资源。
　　假使我们的幸福或他人的幸福都是完全独立，与别人毫不相干，我们或许可以不管他人，但情况不是这样，我无十不予他人相关，而且还深深的依赖他们：当我是一个普通人，当我走上菩萨道，当我有一天得成正觉，思及于此，利益他人的重要性自然出现。