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「庄严」浅释

       

发布时间:2009年04月12日
来源:不详   作者:不详
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「庄严」,是严饰布列之意。即布列诸种众宝、杂花、宝盖、幢、幡、璎珞等,以装饰严净道场或国土等;皆在表示对佛之崇敬,使敬拜者生起虔敬之心。经典载,佛说华严、般若经时,其场地以种种妙色交饰庄严;系为迎接他方菩萨,令众生生欢喜心,而以神力变现。

佛经中不少就佛菩萨成就诸种功德法门以严饰其身格而说庄严;如北本《大般若经》载有智慧与福德庄严;《大法炬陀罗尼经》举出菩萨有发心、修行、资财等三种庄严;《大方等大集经》云∶菩萨有戒璎珞(持禁戒)、三昧璎珞(修禅定)、智慧璎珞(知圣谛)、陀罗尼璎珞(持善法)等四种庄严法身;旧《华严经》列举菩萨之十种庄严。此等皆是菩萨於因位发大誓愿,为利益众生不惜身命所累积功德以严饰其身格,称之为庄严。

又《大智度论》载∶「庄严物有内外;禅定智慧诸功德等是内庄严,身相威德持戒具足是外庄严,佛内外具足。复次,佛愍念一切众生,出兴於世,以智慧等诸功德饶益利根众生,身相庄严饶益钝根众生。心庄严开涅槃门,身庄严开天人乐门。..身庄严故拔众生於三恶道,心庄严故拔众生於三界狱。如是等无量利益因缘故,以相好庄严生身。」即知佛陀是内外庄严具足的圣人,仍不离戒、定、慧三学的成就。由於大悲愍众生,以种种庄严饶益一切有情,不仅仅是脱离三恶道之苦,更能出三界之牢狱灾。

吾人身心在日常生活中要如何修习「庄严」?从大乘菩萨六度波罗密的实践来说,当以「忍波罗蜜为庄严具。」总之,在菩萨种种功德行中,是「不可思议菩萨功德以自庄严。以诸相好庄严其身,以善说法随所应度庄严其口。不退於定庄严其心。以诸总持庄严其念。入诸微细法庄严其意。顺观法性庄严於进。..入定游戏神通庄严於禅。善知烦恼习庄严般若。」

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