缘起三经概介

缘起三经概介
　　释见笃
　　缘起是佛法的根本教说，也是佛法核心思想，
　　藏经中蕴含缘起思想的经典有那些？缘起的真实义又是如何？
　　本文概介缘起三经，提供了解缘起相关经典及其真实义。
　　佛陀成道时最早说的法是“四圣谛”，而说法的思想核心即是“缘起”，因此佛陀的很多教法都蕴含著缘起思想，本文特别介绍玄奘法师首译的缘起三经──《缘起经》、《缘起圣道经》、《分别缘起初胜法门经》，希望藉此介绍让我们了解“缘起”的相关经典及其真实义。
　　《缘起经》
　　《缘起经》，一卷，由唐朝玄奘法师译。本经收录于《大正藏》第二册〈一二四经，页五四七〉，文约九百多字。本经是佛陀在室罗筏〈舍卫城〉誓多林给孤独园，与无量无数声闻菩萨天人众等聚会一处，而为诸比丘说缘起的自性义和差别的意义。
　　佛陀解释缘起的定义是“此有故彼有，此生故彼生”，以此概括十二有支的缘起法则。并阐明十二支缘起相依的道理，分别解释其差别义。
　　◎无明：即于一切处无知，无见，无现观，愚痴无明黑闇。
　　◎行：行有三种，谓身行、语行、意行，为识之所依。
　　◎识：即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识身，为名色之所依。
　　◎名色：“名”指受蕴、想蕴、行蕴、识蕴四无色蕴。“色”指地、水、火、风四大及四大所造的诸所有色。而“名”与“色”的统合即为名色，名色为六处之所依。
　　◎六处：又称六内处，是眼内处、耳内处、鼻内处、舌内处、身内处、意内处，为触之所依。
　　◎触：六触身，是眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，是受之所依。
　　◎受：受有三种：乐受、苦受、不苦不乐受，是爱之所依。
　　◎爱：爱有三种，即欲爱、色爱、无色爱，是取之所依。
　　◎取：取有四种，欲取，见取，戒禁取，我语取，是有之所依。
　　◎有：有分三种即欲有、色有、无色有，是生之所依。
　　◎生：指有情于界处蕴，生起命根，为老死之根源。
　　◎老死：指有情诸根朽坏，诸行腐败，舍寿舍暖，命根谢灭的忧、悲、苦、恼等不能免除之痛苦事实。
　　本经与《增一阿含经》第四十六卷＜放牛品＞第五经〈《大正藏》第二册，页七九七〉义同，差别在＜放牛品＞第五经文后有佛告诫阿难勿轻视此十二因缘法，并说自己初成道，乃以思惟十二因缘，降伏众魔，除无明而得慧明，应奉持修学十二因缘法。
　　《缘起圣道经》
　　《缘起圣道经》，一卷，又名《说缘起圣道经》、《佛说缘起圣道经》。由唐大慈恩寺沙门释玄奘译。本经收录于《大正藏》第十六册〈七一四经，页八二七〉，文约一千八百余字。
　　本经主旨是讲述十二支缘起的流转与还灭次第。记述佛在室罗筏誓多林给孤独园，与众比丘及诸菩萨众说法。佛告诉诸比丘，自己尚未证菩提时，在禅定中一直在思惟究竟为何会老死，于是端正思惟生起现观智慧，得到一结论：有了生才会有老死，依此往上追溯原因就得到了有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行、无明，由此造成苦的积聚，若无“老死”则无“生”……乃至无“无明”等，则能永灭苦。
　　佛觉悟无明乃至老病死苦之顺观、逆观十二缘起，即古仙人所觉之道。透过八支圣道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正勤、正念、正定，古昔诸佛能正修行，成能证者，而去除生死相续的苦聚。
　　本经与大正藏〈七一三经〉《贝多树下思惟十二因缘经》〈亦名《十二因缘经》、《闻城十二因缘》、《树下思惟十二因缘经》、《思惟十二因缘经》〉一卷，吴月支国优婆塞支谦译，及大正藏〈七一五经〉《佛说旧城喻经》一卷宋法贤译，《杂阿含》〈二八七经〉皆属同本异译。但本经文后并论述八正道，而《贝多树下思惟十二因缘经》则仅叙述十二因缘。
　　《分别缘起初胜法门经》
　　《分别缘起初胜法门经》二卷，是玄奘于永徽元年(AD.650)，在大慈恩寺翻经院所译。收录于《大正藏》第十六册〈七一七经，页八三七〉，文约一万零三百多字。
　　本经是佛为众比丘宣说十二支甚深缘起，重点在讨论缘起十二支中的初支：无明支，广说人的生死痛苦根源在于无明，修行者必须由此著手对治，渐次破执断障，证得法界妙智，才能解脱自在。经文以十一殊胜揭举无明法义。
　　1所缘殊胜：一切诸杂染法与清净法皆是无明所行境界。
　　2行相殊胜：无明隐覆真实显现虚妄，以为行相。
　　3因缘殊胜：一切烦恼业生三杂染中，无明能作因缘根本依处。
　　4等起殊胜：能引所引能生所生诸缘起中，无明皆与作等起缘。
　　5转异殊胜：有四种转异〈转变〉成无明 ──随眠、缠缚、相应、不共。
　　6邪行殊胜：依无明能起增益损减二种邪行。
　　7相状殊胜：无明的自相微细，难知难了；共相广大，遍一切境。
　　8作业殊胜：无明能作一切流转所依，能障一切寂止成就。
　　9障碍殊胜：无明障碍慧根及闻思修三所成智。
　　10随缚殊胜：一切有情，唯除诸佛，余皆随缚。
　　11对治殊胜：对治无明唯以法界妙智为能对治。
　　本经与《大正藏》〈七一六经〉《缘生初胜分法本经》〈又名《缘生经》〉二卷，隋朝沙门达摩笈多译，是同本异译。
　　结语
　　缘起三经保持了原始佛说的本貌，是阐述缘起理则的重要经典。在佛教经典中论述缘起的相关经典甚多，如《杂阿含经》的二八三到三○三经、三四三到三七○经等都是论述与缘起相关的法义，还有《佛说稻秆经》〈又作稻芊经，同本异译有：《了本生死经》、《慈氏菩萨所说大乘缘生稻秆喻经》、《大乘舍黎娑担摩经》〉本经是弥勒应舍利弗之请，宣说因缘生法有内因缘与外因缘二种，并以稻芊之由种生芽、由芽生叶，乃至由华生实，比喻十二因缘之次第生起。另外《十二缘生祥瑞经》是以十二因缘之各支以断人吉凶的佛典等等，这些与缘起相关的经典，都可以帮助我们进一步了解缘起的真实法义及缘起思想在日常生活中的应用，很值得推荐阅读！