耕一亩慈悲的田

耕一亩慈悲的田
　　时刻都警觉自己的心在哪里，不要在无明里耕耘，而要能转识成智，在菩提里耕耘，常常去耕耘一亩觉悟的田，耕耘一方慈悲的田……培养慈悲心，首先要把嗔心去掉，也就是不杀生的意思。
　　嗔恨心容易在内心里产生记忆，禅定时不易得定，心太狠、太粗，打坐也就打不下去，为了让我们的心不狠，就不要杀生。有人对杀生不甚了解，事实上，杀鸡是杀生，喝水也是杀生；同样是杀生，但最重要的是起心动念的用途不一样。杀生、不杀生都是杀生，也都是不杀生。为何说「不杀生」？因为一切佛性里面，没有生也没有死；为什么说是「杀生」？我们一切起心动念，只要有伤害众生的念头都叫作杀生。
　　伤害不能讲理由，理由讲得好一样是杀生，最重要的是将伤害减到最低。事归事，理归理，事实上杀生就是对我们不利；如是因、如是果，杀业就是会得到被杀的果报。所以，我们应该尽量减少制造这种怨怨相报的因。
　　为了达到禅定，首先五戒要守的好。因为「杀盗淫妄酒」都是非常粗鲁的念头，这些念头让我们的心没有办法调适到一个水平线，所以打坐坐不下去、修禅定修不下去。守五戒，就是为了帮助我们由戒生定，由定而开发智慧。经常要过「直心是道场」的生活，不要彼此勾心斗角、互相计较，这样都不是一个直爽的修道人。修道要具有非常开朗、无碍的心境，内心不要险曲，以直心为道场。我们平常一有空，就要做摄心的工作，不是一有空就东想西想。生活里如果懈怠散漫、放任自心，那是得不到快乐的，而且常会让自己感到无神、无力、要死不活，生不起禅悦。
　　时时在生活里面做修行的工作，摄心可以让你得到禅悦；当我们心止於静的时候，训练久了就会有禅定力，内在就会发出喜悦，生活就会快乐。这种喜悦，不是因为有钱、有名、或穿了名牌衣服……等外相物质里得来的快乐，而是从内在发出的一种喜悦。若想随时随地都具有喜悦，就要从禅定下手。今天大家在这里，虽然有的人出了家，有的人没出家，可是你们的心是一样的。每一个人，修道的心是一样的：想要修道、想要得到佛陀最好的法、想开悟成佛……这是每个人的心愿，所以大家的心都是一样的。出家人外表虽然是穿了出家的衣服，又剃了个大光头，可是不要想这样就有差别，差别的是我们的心。心如果同样地是在修行，同样是从戒定慧下功夫的话，我们都会享受到那份清净、解脱。
　　我们的心如果没有做这方面的修行，常常就往喜怒哀乐爱恶欲七情里面下功夫的话，你只会感受到人生里的喜怒哀乐爱恶欲，而颠倒生活、患得患失，生命里面也就尽是一天熬过一天，像马文才（注：中国章回小说中的人物）一样，饱食终日、无所事事。生命里有一个大前提，就是必须要有智慧，有了智慧，才会挑选最有利的目标去生活。
　　生命里最有利的据点是什么呢？并不是平日每个人计较所得来的东西，而是心量的大小，心量越大，福田就多；心量越小，福田就越小。本来我们天天都有福报送上门来，可是当计较一来，福报就跑掉了；多做一点就多一点福报，多计较一点，福报就让给别人了。所以生活里面，常常训练自己不计较，福报就多了。工作就是在进口福田，不要拒绝点点滴滴造福的机会。既然出了家，什么都没有了，就该把心量再放大一点，不要因为点点滴滴的事情就起心动念。当然这都是因为习气的关系，很难降伏。所以常常要训练自己的心柔和、柔软，这样人人碰到你都会转化为快乐的缘。在菩萨道里，十住、十行、十回向、十地，这些心都非常柔软；禅定的果位中，一禅、二禅、三禅、四禅的修行人，心也是柔软的。粗鲁的心（贪嗔痴杀盗……）无法得到喜悦，如果在做事、做人里面，和种种心思的触角上，都能柔软我们的心，那么就是跟禅定和智慧相应了。你们的生活有没有目标呢？如何创造一生的满足和喜悦呢？那就是通达和慈悲。慈悲就是喜悦；通达就是智慧。
　　我们要做的工作，就是如何把自己的心做到慈悲，让自己生出智慧。因为慈悲，我们的心就会柔软，智慧就会通达、无碍。在无碍的心和境里面，一切都是清爽、喜悦的，你们不妨试试看，修道就是把这条路建立起来。在存在现象中，能够付出慈悲，心自然能柔软快乐，在一切慈悲里就能得到圆满。在「有」里面能「空」就是解脱，就能无碍、安心；若能一切皆空就能得到一切智慧的圆满。你们在日常生活里，不去做这些「能空」的工作，常常小家子气，想的东西拉拉杂杂，做的事情阿里不达，所以走路才会自己绊自己。格局小，范围就小，所以没办法跨大步子，结果自己缠小自己的脚。你们看古早裹小脚的女人，小小的三寸金莲，步伐很小，走路只能一点点地走，所以常会摔跤，因为上重下轻呀！缠小足，就是自己保护自己，不能够拉开范围来，因此生活里就经常自己绊自己。你们的思想如果太局限于生活上点点滴滴的计较时，这样生活和思想都没办法开朗。
　　我们在生活中经常会制造垃圾。什么是垃圾呢？就是是是非非，你怎么样、我怎么样、他怎么样。眼睛所看出去的，都给你带来很多的想法和意见，然在内在里产生很多的收藏，收藏到最后，因为这些东西没有营养，所以就变成垃圾。这些垃圾对修道人有什么好处呢？这些垃圾，将会让你没有办法踏实地去感受到生活的点滴，是那么样地带给你充实感。如果每个地方你都看到很多毛病，就会感到很烦、很多负担。若要找到清静之地，除非把垃圾当作营养，把垃圾变成瓦斯，因为不能转识成智，那么就只有转识成烦了。
　　所谓顺著烦恼走，就是不会向烦恼「造反」，随著外境、烦恼，生起很多的贪嗔痴。修行经常要注意自己的念头，否则容易让我们迷惑於烦恼里转不出来，钻牛角尖，沉醉在烦恼的格局里，不想出笼！大家太浪费生命了，常因为琐碎的事情而烦恼，如果能利用烦恼的时间转识成智，就是修行。平日大家太不灵光了！修行要靠一个觉醒、警觉的心，时刻都警觉自己的心在哪里，不要在无明里耕耘，而要能转识成智，在菩提里耕耘。不要以为打坐打算数，修行不是打坐才算数，而是要常常去耕耘一亩觉悟的田，耕耘一方慈悲的田，如果这二种田都能够耕耘得很好，也就成佛不远了。
　　摘自《神秘的心灵》一书