真平等之省思

真平等之省思
　　文／见成法师
　　常常有人说：“这样不公平……”时时听众言：“那样才平等！”到底什么才是真平等？我们可从佛法事、理的角度来思惟。事相上的平等，即是三世因果的呈现。吾人只要肯用心，从因上努力，最后必得华果现前。如是因，如是果；此生则彼生，此灭则彼灭。就理上而言，真平等即是“人人本具佛性”、“诸法缘起性空”。佛性平等──凡有心者，皆当作佛；空性平等──诸法缘起缘灭，毕竟空寂。此即是真平等！
　　慈悲心　平等行
　　心行平等者，对万物一视同仁，能以慈悲心关怀大众。如同太阳普照大地，不分贤愚、不别贵贱，只要肯走出户外，皆得领受和暖光照。我们既然知道平等的义理，为何在生活中仍无法超脱相对之境，心行平等？因为被自己的执著所左右。一旦心有所执，便有好恶、对立，在比较当中患得患失，便易心生烦恼，造罪犯过。所以，不在事相上比高下，不与人争长论短，才能避免许多无谓的冲突、虚妄的烦恼。况且，他人之行为造作由他自承后果，我们只须心存平等、慈悲，不与之计较，否则，亦是半斤八两。又因为一切众生皆是我们过去的亲眷，皆有佛性，终将成佛，我们岂能不发起慈悲愿行善加护念、度化？
　　在日常生活中，如何落实平等的精神？可从六波罗蜜之菩萨行门入手：
　　一、布施：面上无嗔是供养，不论逢遇善缘或恶缘，我们皆可布施微笑。见人行善，更可随喜功德，赞叹其发心。
　　二、持戒：自心清净是真持戒。身、口、意依循戒法，三业清净无犯，则能离诸烦恼，无是非之诤。
　　三、忍辱：所谓“顺逆皆方便”，不论顺境、逆境，皆以平常心面对，甘心忍受，都无冤诉。
　　四、精进：二六时中随处提醒自己，勤修平等之行，而一念不生是真精进。
　　五、禅定：得失从缘，心无增减。面对称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐等八风境界，要能觉观返照，如如不动。
　　六、般若：修一切善，并能不执著所修之善法。觉性时时现前，直下承担，即做即了。
　　离一切相　心无分别
　　真平等即是离一切相，无分别心。过去，须菩提尊者为使富人不因福尽而堕落，所以舍贫乞富；大迦叶尊者，为令贫人早脱穷困，所以舍富乞贫。然而，二位尊者却同为佛陀所呵斥，因为意虽善而心不平。
　　曾于佛典中见一则公案：在摩罗国有一富翁，临终前嘱付两个儿子平分财产。此二人由于贪念作祟，不管如何分配，始终意见分岐，达不到平衡点。这时旁边刚好来了一个愚笨的路人，他建议二人将所有的东西平分为二。没想到，两兄弟竟然异口同声的说办就办。结果，所有的家产，包括花瓶、钱币、桌椅……统统一分为半。转眼间，万贯家财只成了一堆堆破铜烂铁。
　　平等并非平均一分为二的齐头平等，而是能以无私之心行一切善，不在相对境界中患得患失。实现真平等，从照顾好自己这念心开始。平等之行，当以中道之心具体实践，于诸境界，不迎不将。而修行之路──但行平等事，不须问前程。