菩提道上闻思修

菩提道上闻思修
　　文／普亲精舍禅修班学员　陈尤美(传放)
　　蓦然回首所来径──昔日拙文慕道情
　　数月前在老家阁楼寻获一篇二十六年前于大学毕业前夕所写的散文，其中的文字片段记载著年轻岁月的慕道情怀……
　　“……抱著看破红尘似的情怀，暂时抛开有关功名利禄与儿女私情的追寻，只有一心向往出家人淡泊而自在的生活方式，以及法师们慈颜上流露著人生智慧的光辉，话语中亦揉和著慈悲与智慧，是多么地超然洒脱，多么地吸引著我呀！”
　　“……面对即将来临的毕业问题种种，使我在佛道上半途而废，重投尘世，为著数不清的凡尘琐事烦恼不已。而且，对于可能是似锦的前途以及许多未曾体尝过的人生经验，我仍怀著好奇憧憬，以至不忍割爱。或许，待我步入‘白了少年头’的残余年岁再重拾佛书时，将会为此一辈的庸碌懊悔莫及！”
　　奈何俗缘未了，花了近三十载的功夫，在红尘中蹒跚地绕著圈走了一遭，如今回到原点，这一切不也都在当初的预想之中吗？而那原以为“似锦的前途”又真的有如当初梦想中那般令人“怀著好奇憧憬，以至不忍割爱”吗？根性顽钝、后知后觉如我者，在人生道上跌跌撞撞地一路走来，尝过求不得、爱别离、怨憎会的辛酸，看到人生的无奈与无常，才会死心塌地“重拾佛书”，企图从佛法的业力、因果、轮回之理去探寻人生不圆满的答案，及导向解脱自在的智慧！
　　菩萨知我心──圆明殿的一支签
　　上次到中台出坡，领到圆明殿的执事。听一位师兄说圆明殿千手观音的许愿签很灵，于是隔天一大早去向千手观音菩萨请示“往后修行的方向”，抽得一签如下︰“凡事心存和乐，而不厌烦暴躁；凡事心怀感恩，而不自赞己功”。细读几遍后，不得不佩服菩萨眼明心细，居然一针见血地指出“厌烦暴躁（嗔）”和“自赞己功（慢）”乃是我此生的业障病根。虽然外在粗的身口之“嗔、慢”看似稍减，但意念之“嗔、慢”心仍不时在观照中现形。怎么办？“凡事心存和乐（去嗔）”、“凡事心怀感恩（去慢）”是观音菩萨指示我的主修功课！
　　某次参加精舍举办的“一日禅”，那天老实用功，定境延续到回家、甚至睡觉时，终于在半夜中恍然大悟，照见到自己的痛苦起源于根深蒂固的“嗔、慢”二毒；从前受到委屈时，总是执著地认为是别人对不起自己，却一直盲目地看不清自己的嗔心与慢心──此与菩萨的赐签竟然不谋而合！
　　退步原来是向前──修行在于生活中、一念间
　　暑期禅七之后道心增强，在苦恼时常常哼唱著〈插秧偈〉：“手执青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。”终于从最后一句“退步原来是向前”得到了启示，知道如何圆融自处，一反往昔直接对抗争辩的习性，结果人际沟通的问题慢慢转化，自己的学佛因缘也得到了默许。
　　禅七后常思索著「应该如何修行？”的问题，希望在经文佛书或师父的开示中找寻答案，渐渐了解到一些原则──修行应从“事上”和“理上”精进用功。
　　事上精进──可从诵经、礼佛、拜忏和听经闻法著手；同时学著发愿，如普贤菩萨的十大愿；并藉由布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧“六波罗蜜”行菩萨道。对于“忍辱”，见桅师父曾开示：“不仅逆境中要忍，在顺境中也要忍，因为顺境只不过是因缘和合，不是恒常不变的，不能因此生起慢心。”常以此言为戒。
　　理上精进──则诚如师父常说的︰“修行应在起心动念处修，日常生活中无论闲忙动静，这念心都要能时时刻刻保持觉察、觉照，清楚明白，时刻能作主。当观照到不好的念头刚起来时，要能及时‘照’住，不使它有相续的第二念、第三念，乃至发之于言、行。”
　　修行不离中道──藉境观心、炼性乃修行
　　自从接触佛法，知道待修的功课很多，想要一一如法精进不辍，生活步调变得紧张忙碌起来。适时地又听到师父的开示：“修行不能操之过急，否则容易疲厌而退转。佛陀曾经以弹琴来譬喻修行，当琴弦的松紧恰到好处时，弹出来的声音才会悦耳，若太松或太紧都不合乎中道。”因此试著将脚步调整一下，在这条路上才能站得稳、走得远；否则又将沦为跌跌撞撞、狼狈而退的结局。
　　学佛修行若能视各种“境界”为考场，将有助于道业。藉著到中台出坡或在精舍发心时，常常观照自己的起心动念──比如当师父指示事情做得不够圆满时，会不会起烦恼心？当领到不太喜欢的执事时，有无分别心？与他人意见相左时，是否起无明火？被人误会或对方情绪性的责骂时，能否忍辱不动心？几经考验，说来惭愧，至今依然是个不及格的学生，但是渐渐地随境生起的无明烦恼较少、较不强烈，持续的时间亦较短──能说没有进步吗？
　　菩萨道毕竟是一条长远路，过去诸佛历经无数劫始成佛道；所谓“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”，唯有发长远心、把握当下因缘精进用功！庆幸自己在年届半百能及时逢此善因缘，接触到 上惟下觉大和尚弘扬的心地法门。在此衷心感恩精舍师父们慈悲的教导，将大和尚的无上大法广传到红尘！