慈云寺和释惟贤法师

　　慈云寺和释惟贤法师

　　慈云寺位於重庆市两江(长江、嘉陵江)汇合处的南岸玄坛庙狮子山。始建於唐代，重建於清乾隆二十二年(1757年)，初名观音庙。1927年，云岩法师(慈云和尚，人称八指头陀)托鉢来此，募资重修扩建，成为佛教的十方丛林，遂更名为慈云寺。嗣後云岩法师立下宏愿，为了广纳四众弟子，於寺内设“爱道堂”，安置尼众，打破历来僧尼不同院的习惯，并把慈云寺改厉海单寺院。慈云寺建筑面积4000余平方米，形式中西结合，别具一格。翘鳖悬，雄伟壮观。山门右侧俯卧着石刻青狮一座，传是宋代遗物，舆隔江白象街的大白象遥相对峙，俗有“青狮白象锁大江”之说。大殿右厢临江依阁建有楼亭九个，上下两层，四角飞鳖翘立，玲珑般的仙桃点缀於绿瓦之上，两根红柱上的白色卖瓶，撑托亭盖，共计18个楼亭，隔江遥望，甚为壮观。抗日战争时期，虚云法师等高僧曾住此主持“护国息灾法会”，寺僧遗组织战地救护队为抗战效力。

　　1927年云岩法师募资扩建，更名慈云寺，是当时全国惟一僧尼合庙的佛教寺院。慈云寺建筑具有中西风格，在中国佛教寺院中独树一帜。

　　寺内的主要建筑有大雄宝殿、普贤殿、三圣殿、韦驮殿、藏经楼、钟鼓楼等。慈云寺所藏文物玉佛、金刚幢、千佛衣、藏经、菩提树等并称五绝。

　　藏经楼藏有稀珍本的影印宋版《碛砂大藏经》一部计6362册，以及佛教经典、金绣佛挂像、千佛衣、古代指书指画和日本早年出版的全套佛像影画等。还有一棵国内罕见的菩提树，系60年前自印度移植，如今已是枝繁叶茂。树下池内有雕塑莲花一朵，上立释迦太子像，四周塑有九条龙，口喷清泉，曰“九龙浴太子”。

　　大雄宝殿正中供奉的释迦牟尼玉佛，高187厘米，重1500多公斤，系中国四大玉佛之一，1931年由缅甸迎来。玉佛前悬挂着四个金刚幢，上面有五色金线盘结粘贴而成的《金刚经》全文。

　　释惟贤法师

　　属猴，农历庚申年（1920年）五月二十一日出生，四川省蓬溪县人，俗名邱兆红，汉藏教理院专修班毕业。现任重庆市佛教协会会长、重庆佛学院院长、慈云寺方丈。

　　1931年在蓬溪县白塔寺依止定光师父出家。1932年南充王恩洋先生创办的龟山书院学习，听受儒学、佛学，尤以法相唯识为主。1936年，16岁的惟贤法师到重庆市的北碚的缙云山汉藏教理院读书。由普通班至专修班毕业。1938年，法尊法师为惟贤法师授沙弥戒，1941年在开县大觉寺依止雪松法师授具足戒。1942年任开县大觉佛学院教务主任、副院长，创办《大雄》月刊任主编。1948年重庆市的罗汉寺教理讲学班任教，同时担任重庆市的能仁寺佛化学校教导主任。1951年任佛协筹备组秘书。

　　惟贤法师为弟子们开示：

　　如果我们皈依的目的并非为了自己，而是为了将来广度一切众生，就可得上品戒体；如果我们皈依是希望通过学佛修行，能够断除烦恼，了脱生死，就可得中品戒体；如果我们皈依只是为求得一些人天福报，保佑家庭平安、生意兴隆，那就是下品戒体。

　　惟贤法师开示：网络是宣传宏扬佛法的好工具

　　作为一个人，能够学佛，走佛法正道，是很有价值的。学佛的基本精神，应该做到的，第一个要崇敬三宝，是正信，不是迷信，也不是邪信；真正的佛，是真正的佛的伟大人格，他的功德很大；真正的法，法是真理，真理是能够破除愚暗，破除无明，开启智慧；真正的僧，那就是真正的戒，真正的德，那就是品德，要遵守戒律，崇敬三宝，这是基本。

　　第二个是明白因果，种什么因，得什么果，种瓜得瓜，种豆得豆，作恶遭殃，止恶行善，在这个基础上来讲，要发菩提心，发广大心，这个广大心就是把自己投入到群众中，为群众谋福利，救苦救难，屡行方便，这样子就可以创造人生价值，这也是太虚法师的“人生佛教”，赵朴老的“人间佛教”的思想，这个思想是因机施教，因时制宜，因地制宜，要随着社会，随着时代前进，这个前进是以种种方法，种种手段，一个目标来为众生谋福利，救苦救难，这是学佛的广大目标，有了这个基础，就是成佛的因，种了成佛的因，就可以结菩提果，就可以开花结果。太虚法师有首诗“仰止唯佛陀，完成在人格，人成佛即成，是名真现实”，就是这个内容。

　　我劝你们多学佛法，以佛法开阔胸襟，提高认识，启迪智慧。另外就是说能够学佛法的人，要尽量研究、了解与实践相结合，理论与实践一致，在行动上，要多做有利于人类的事情，不要空谈。佛教在线在网络方面宣传佛法，是很有意义的事情，一个小小的电脑网络，能够包罗万象，能够使人类的心灵沟通，增加心灵的交往，这个力量是很强的，利用现代工具发扬佛法真理，这是很好的工具，所以从事这个工作也是很有价值的。