皈依三宝身心安泰

皈依三宝身心安泰
　　人生最痛苦的事，莫过于精神没有寄托。人们在读书或工作期间，未必有愁闷感觉，但到了退休之后，长居家中，便会常常觉得生活缺乏乐趣而悒悒寡欢。出外旅游或其他活动，又会觉得精力不足，因而很易生起消极与悲观的念头。据调查报告，香港独居老人心态消极，八成自认“无用”，二成表示“等死”。
　　如果我们能信仰佛教，皈依三宝，口念弥陀，目阅佛经，耳闻大道，心思真理，礼佛静坐，便能身心安泰，愉快地安度晚年了。
　　其中静坐对人身心最有裨益，能使中枢神经宁静，有助它的指挥功能，血液循环及呼吸系统顺畅，帮助新陈代谢，心身愉悦，不特不觉烦闷，且能消除百病。因身以心为主，心定则气和，气和则血顺，血顺则精足，精足则神旺。另外，静坐久了，即起来一心礼佛、念佛，使动静相调，却病延年，临终可以往生西方极乐世界，但受诸乐，无有众苦。
　　皈依三宝之先决条件，必须存好心、说好话、行好事。存好心者，逆天悖理的事不应去作，损人利己的恶念不应起，孝悌忠信礼义廉耻之心必须常存。说好话者，不是要人听到欢喜，而是劝人“诸恶莫作，众善奉行”，因而厚德载福。行好事者，凡对人有所帮助的，莫不勇往直前，令其有所成就。这是初入佛门应受的皈戒，其他并无严格的规定。若要再进一步受五戒，八戒，出家沙弥十戒，比丘二百五十戒，菩萨十重四十八轻戒，那就有了戒律的约束。因戒生定，因定生慧。
　　信佛的人应该皈依佛、法、僧三宝。佛为圣人，法是真理，僧可续佛慧命。佛法僧是世间希有，世界之大，有佛法之处不多，是故一定要护持它。佛法僧不但令人了生脱死，也能使人离苦得乐。
　　佛法僧称为三宝。为甚么名为皈依三宝？宝有三义：一是尊贵义。价值超越任何物质，备受保护，是故极尊极贵。二是希有义。世间不可多得，现今既得，就要经常爱护，令其不失。三是自利利他义，自家既有宝，当然享用不尽，也可周济他人，令他人不受贫苦。
　　佛是自觉觉他觉行圆满的大圣人，所以我们应该要皈依佛。
　　一般人以为法只是书籍，我们为甚么也要皈依它？须知佛在世时，唯皈依佛便可，因佛本身便具足三宝。佛既觉悟宇宙人生的真理，本身就是佛宝；随时随地，如证如说，则是法宝；示现光头赤脚比丘相，便是僧宝。但今佛宝已经圆寂，唯留泥塑木雕之佛像，它不能随机说法，我们现在要理解佛法，唯有阅读佛所遗留之法，就是佛经，由文显理，悟入诸法实相。法是诸佛之母，能出生一切圣贤，是故皈依佛宝之后，仍要皈依法宝。
　　那么皈依佛法二宝就可以了，为甚么还要皈依僧宝？因为佛宝入灭，法宝又是白纸黑字，故须依赖僧宝代为宣化。有人以为佛宝是觉悟的圣人，理当尊敬，法宝令人解义明理，文殊普贤及阿罗汉是出世圣僧也应恭敬，为甚么要皈依未断烦恼的凡夫僧人？这是因为僧人可以住持三宝，如果没有僧人，就不知有佛与法，则三宝又何能住世呢？无疑，道高德重的高僧，固然能绍隆佛种，度化上根利智的知识分子；即使知识水平较低的僧人，也可续佛慧命，引导下根智浅的众生，因其知识水平互相接近，彼此容易相契，时久缘熟，对佛法自会生起信心，即便皈投佛门，一经僧伽证明，皈依三宝圆成，便可称为佛教弟子。大凡现比丘相的出家众，皆可为人作证，皈依三宝。
　　如未曾皈依，无论其人对佛教信仰如何虔诚，总不能称为佛教徒。因此信佛教后，必须皈依三宝，方符合正轨。
　　皈依三宝，既是一举而数得，何乐而不为呢？因此，不但自己皈依三宝，凡是孝子贤孙，皆应奉劝长辈、亲戚、以及朋友皈依三宝，共沾法益。