为初机学佛者进言

为初机学佛者进言
　　对于初步接触佛教的人士，最重要将心量放开，放大，用客观的态度去耐心研究，假以时日求证真理，所谓︰“罗马不是一天建成的。”这才不致入宝山空手回，也不亏佛陀示现于世，说法四十九年。
　　学佛困难
　　本人在中华佛教图书馆守门有年，见每天来借书与阅经者，实繁有徒。其间不少是中学与大专学生，彼等初来时，都抱著很大的希望，要研究一些佛经，去解决人生的大问题。于是仰观佛像，俯览群经，但因不知义之所在，结果弄得没精打采，茫然若失。 他们既是一些中、大学生，当然略通物理化学等，对于这个守门僧人，总觉得未曾进过校门，是甚么都不懂的，宁可自己不懂，也不愿向我一问。
　　本人学识虽差，但仍抱著弘扬佛法之愿，作不请之友，主动与他们交谈。他们会说佛经太深，佛教人士为何不把它翻成白话文？我说，白话文有利亦有弊，一般人固然容易懂，但不容易由文显理，因为佛说一切法，主要目的是显理，所以不重视文字，因文字实难达理，若再翻成白话文，则距理愈远。大抵众人识高者其智深故，见理亦深，识低者其智浅故，见理亦浅。文字所含之理，无有穷尽。经云︰“字字包含义理多。”故随人智慧而分浅深。所以古今僧俗，读经文而悟理者，屈指难数，究其原因，今人不研究人生之根本，只粗知人生之皮相，所以一遇到艰深的佛教理论，便不易明白。自从向他们简单介绍了一点佛理之后，他们才如梦初醒。
　　为学者应不耻下问
　　一天，有一位大专毕业生，他是研究哲学的，想来参考佛学，以助深造。不料看经不懂，大发牢骚，说现在是甚么时代，还用这些古文，使人不得其门而入。我即时心平气和地请他坐下来，把佛教大纲讲给他听，他很傲慢地对我说︰“你知道我的程度吗？”我说︰“你的程度当然比我高，那么，请你讲给我听。”他说︰“我画一圆圈你能懂吗？”他随说随画。我说︰“无不从此法界流，无不还归此法界。然否？”他说︰“不是，这是太空洞，等于说四大皆空。”我问他甚么是四大皆空，他却无法回答。这时，我才知道他对于佛教，完全是个门外汉，难怪他看不懂佛经。至此，我再详细地对他解说甚么是四大皆空，以及那些是佛陀的教义，他也很细心的听。一会儿，他问︰“现在诸法有否？”我答，唯识宗说︰“唯心所现，唯识所变。”《楞严经》说︰“循业发现。”就是随众生心，发现种种物象。他再问︰“我们有真心否？”我说︰“真对妄而立，如果无妄，亦无有真。如王对民而立，若没有民，王亦不可得。例如是对非而立，若没有是，非亦不可得。一切诸法，莫不皆然。”我对他讲了一段时间之后，他才傲气平息，临别时，并说下次再来请教。
　　佛理未明不应乱下批评
　　有某先生在大学执教多年，时常来馆借书回家阅读，大约有两年多了，看的经书甚多。一次，他的一位学生对我说︰“某教授说佛教理论甚好，不过神话太多，难使人置信。”某教授来图书馆时，我也常与他攀谈，多讲人情世故，少谈佛法。他本人也自以为是大学教授，学识渊博，言谈一定超人。我以为他这想法错了，在世间法上，他堪称为大学教授，在佛法上，实在说起来，他只是学生，因为佛法如大海，他所看的佛经能有几多？尤其他的头脑，完全是一堆科学与哲学思想，每将佛理与科学混为一谈，甚难理解佛经原意。因为佛理超群绝伦，世论难与比拟，世间一切凡情思想，终难窥见佛法真谛，犹如萤火，难与日光相比。
　　天台宗说︰“以不思议心，观不思议境。”此不思议心，不可说有，不可说无，不可说亦有亦无，更不可说非有非无，大小方圆，亦复如是。不思议心如此，不思议境亦然。由此观之，那一样不是神话？汝本身即是天大的神话，汝未生之前，本来没有汝身，自投胎后，揽一水泡，变成汝身了。试问，这小水泡是汝身吗？出胎之后，由少至壮，由壮至老，由老至死，又复无有。试问，我们身体究竟是有是无，或非有非无？身是如此，宇宙万有莫不皆然。如一棵树，本生于土中，如果是有，土中应遍有此树形象，汝可将土翻转，寻找一番，此树形象，绝不可得。此树如果无有，却自土中生出，由小至大，由大至枯，由枯成灰，又复变无。佛说世界一切万物，无不是从缘生而有，自有还无，不可说它有，不可说它无。人们不懂佛法真谛，只说它是神话。
　　心为万能
　　我时常对人讲，基督教以上帝为万能，佛教以万法唯心。世间一切万物，均随心变现，心以为它大即大，心以为它小即小，长短方圆，亦复如是。而心之本身，乃无大小方圆等相，只因妄执而有，若无妄执，当下即无大小方圆等相可得。心有执著，即有分别，有分别，即有所阻，见前不见后，见左不见右。如果证得无分别智，前后左右，一切万事万物，无不彻底见其根源，无所障碍，如大圆镜，一时同照，不落先后。不知者，以为此是神话，知者，以为极其平常，人人本具，各各不无。因吾人之心一向外驰，无有反照功夫，所以妄受生死。
　　佛说心若能转物，即同如来；若心被物所转，即是凡夫。如果吾人心能转物，即能转大地为黄金，易大海为琉璃，变大身如须弥，化小身如芥子。此种神通妙用，无不从心所现。故说心为万能，岂是神话？
　　结语
　　初学佛之人，须多看佛经，多研究真理，否则人云亦云，虽信佛多年，仍是神佛不分，表面上是佛教徒，实际是多神论者，言谈皆非正宗，岂能讲佛教的理论？只要虚怀若谷，则会妙理随生，广见多闻，何愁知识不丰？若对佛理不甚明白，最好暂勿妄加批评。一旦悟到佛法的真知灼见之后，始知佛法无边，法法皆妙，无一法曾离开真谛。