阿弥陀佛与极乐世界

阿弥陀佛与极乐世界
　　有人问︰“证得六根清净与四大皆空之人，既无喜怒爱恶欲，何以还要求生西方极乐世界？”须知我佛示教，虽有千差万别，不论念佛、参禅、诵经、礼忏，均是殊途同归，以达到佛果为极致。虽云此人已证得六根清净与四大皆空之理，而距佛地仍有四十二个阶段，需要时刻自强不息力争上游。
　　有如孩童读书，将读完幼稚园，仍未进修小学、中学、大学，前程仍遥，来日方长。修道者亦然，从有念修至无念，从无念修至不念而念，由不念而念，进而转为大用繁兴，乃至由等觉至妙觉，始到究竟圆满佛果。修道者一日未到究竟圆满佛地，即一日需要求去西方极乐世界，修持称念之一法，必须达到成佛而后罢休。
　　由此便知，虽得六根清净与四大皆空，仍要称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。因为彼土无有老病死生的缠绕，声色货利的诱惑，诸上善人聚会一处，修道助缘异常殊胜，水到渠成，事半功倍。若人生到彼土，非但永久不会退堕三途，而且一生可以达到佛之补处。但非随波逐流之徒，任便念几声佛号，就会不劳而获。必须百折不挠，埋头苦修十年八载，由称念而得到一心不乱，天地皆空，人我双亡的境地，方能有所成就。
　　《易经》云︰“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”因其人之善因业果相同，是故共生一处，有何疑义？有如世间人类，贫与贫喜居一起，富与富愿住一处，君子共谋福利，小人同利为朋，各不混淆。吾人既以称念功夫，证得六根清净与四大皆空，当然能与已证得六根清净与四大皆空的人，共居西方极乐世界，同享法乐，六通自在，妙用无穷，得大解脱。
　　佛说世界有无量无边，人类若作恶事，即生苦的世界，若作善事，即生乐的世界，若作非善非恶之事，即生不苦不乐的世界，善恶既有千差万别，世界也有万差千别，人心不同，各如其面，世界不同，各如其心。世界虽有千差万别之不同，而归纳之不出吾人一念心，是以一念善即天堂，一念恶即地狱，一念净即圣人，一念染即凡夫。西方极乐世界，虽然遥隔十万亿路程，若人能以称念功夫，证得六根清净与四大皆空，我们五浊恶世的秽土，当下变为清净的乐土，彼土此土不隔毫端，何须舍近求远？古德说︰“生则决定生，去则实不去。”决定生者，即是转凡成圣，实不去者，即是立地成佛，生去二意，其实乃是不分而分，分而不分。由此可见，其实求生西方极乐世界，也为达到六根清净与四大皆空之境域，得到六根清净与四大皆空的人，也自能得到西方极乐世界的玄妙境界。现在因为未有达到至极圆满的佛果，所以仍要称念西方极乐世界阿隬陀佛，使断无明烦恼之业系，入究竟平等之性海，始为修道者之最后目标。