虚云老和尚遗文

1999年10月，惠承新加坡国家图书馆管理局邀请，中国国家图书馆委派，访新两月，重点调查狮城佛教文献出版物。行前，拜别恩师净慧法师，恩师嘱以闲暇时参访新加坡佛教居士林，特别提到居士林图书馆环境优雅，资料丰富，大可增长学识。笔者谨遵师嘱，常常整天泡在居士林图书馆，获益良多，特别是发现虚云老和尚数篇遗文，如获至宝，特整理出来，共诸同好。在调查狮城佛教文献期间，曾得到新加坡国家图书馆华文服务处李金菊女士、《南洋佛教》编辑顾问能度法师、主编贤通法师、新加坡佛教居士林隆振法师的多方帮助。谨致谢意。

一、星洲居士林①廿五周年法语
　　己亥六月，转道②弟子广义③以书来言，星洲居士林将举行廿五周年纪念，乞云一言。云老且病，境、缘、身、心均不堪任，惟念该林为转道法师与李居士俊承④创建，转道与予有同参因缘，李居士夙有护法团之谊。星洲居士林经廿五年之发扬光大，以有今日，云又乌得无一言哉!
　　夫道本无言，言即乖道，而何以三藏十二部灵文光辉宇宙，千七百则公案信古传今?盖当机说法，因言显道耳!今之学者务多知见，转为法缚。昔临济祖师于三顿棒后，始悟得“佛法无多子”，此甘苦之言也。
　　云今亦以“无多子”贡献诸君，试于诸经中，如《金刚经》“应无所住，而生其心”，《楞严经》“歇即菩提”，《圆觉经》“诸幻皆灭，非幻不灭”，《弥陀经》“执持名号，一心不乱”，一二句，或于公案中取一则语录，精研覃思，至于用力之力，一旦豁然，道在是矣。四大海水，皆同此味，一滴净蜜，中边皆甜，与诸君共之。
　　星洲居士林创建二十五年矣，回溯转道与李居士创始之艰，转法轮于异域，流芳誉于南洲，立卓然不拔之基，树弘法不朽之业，岂易易哉!二十五年光阴，苏东坡词云：“居士!居士!莫忘小桥流水。”
（录自1965年《佛教居士林银禧纪念特刊》）

二、1942年南华禅七法语
　　参“禅”要下死力去参才有“禅”，学“教”也认真地学，才能通达“教”理。我每每看到有些参禅的人，高兴时盘上腿参一下，不高兴时，又把腿放下，绝像“打摆子”(疟疾)一样，勿（忽）冷勿（忽）热，时松时紧，像那样参“禅”，就算有所得，也不过得个树枝上的“蝉”。学“教”的人也是这样，心血来潮时，连肚皮里饥渴都不知道，忘寝忘餐，鼓起精神一天到晚在书里面啃。懒劲一发作，就把经书扔在床上当枕头，有时置之高阁，让它去生虫。紧时，连撒尿放屁都不管，恨不得马上悟入佛之知见；松的时候，像似隔夜的一根“油条”。那样学“教”，即或学上十年八载，能说会道，也不过是学得像鸡子“叫”罢了。
（录自1981年《春秋别集》/乐观/台北常乐寺）

三、示岑学吕居士
　　岑学吕老居士避倭乳源云门大觉寺，亲近虚云老和尚月余，寻徙连县，将别，叩请开示法要。云公笑曰：“檀越深入经藏，智慧如海，胸中佛法撑破肚皮，此时如盲人双目得明，路途已见，惟在自行。自若不行，谁负还家?"
　　岑公悚然礼拜，驰书告瑛⑤，瑛曰：“善哉!云公这话，可谓一箭射一群!”
（录自1963年《葛藤集拾遗》/融熙/马来亚佛学社）

四、覆（复）雪筠居士函
雪筠老居士慧鉴：
汪宽谔居士转来《辟湛愚“心灯录”》大作一篇，展阅之下，痛快何似!该录瞎人眼目，衲向不许学人阅读者。今居士为文辟之，加惠后学，护持正法，实非浅鲜也，佩甚感甚!然文内对于古德各公案，及祖师棒喝等等，请勿加注，免蹈湛愚覆辙，是所至盼!
耑 复并候慧安
衲虚云合十
元月初七日
（录自1963年《葛藤集拾遗》/融熙/马来亚佛学社）
五、致融熙法师函(1955.5.25乙未年四月初四日)
融熙法师慧鉴：
　　惠赠佳作《葛藤集》及《佛教与禅宗》等书均收讫，谢甚!朽因老病销磨，精力疲罢，未能细读，加阅一过，琳琅满目，美不胜收，内中惟关于《华严经》及净因禅师二文稍欠妥善，宜事删改。兹寄上质疑⑥书一册，系马观源居士致书印光、谛闲二法师质疑，请试为详阅，得失臧否，请为评旦，是盼此候。
法喜
幻游合十
四月初四日
（录自《无相颂讲话》/融熙/圆音学社/1955年）

六、致融熙法师函
融熙贤契如晤：
　　接《无相颂讲话》，勉睁老眼，细读一过，喜贤契用心恰恰，法雨!因题“得旨归宗”四字为出版庆。文中“道本无偶”义同“不与万法为侣”，但法不孤起，仗境方生，法界之内无孤单法，这层也要顾到，其义始周，且无偶与不侣亦不全同。余文圆摄祖意，无可议者。望早付刊，普利有情!原稿留寺，给后进传阅。云居建造日逼繁忙，闻贤契弘法无寸晷暇，云遽壮伏枥之心，现正患河鱼之疾，犹勉力监工，为此破砂盆，不惜臭皮袋。愿与贤契共勉之!专复，顺祝。
宽贤之《欲海回狂》一册已收到。
法乐!
老朽虚云合十
乙未六月十七日
（录自《无相颂讲话》/融熙/圆音学社/1955年）

七、致新加坡佛教居士林函
新加坡佛教居士林各大居士慧鉴：
　　惠书诵悉，承惠赠修建寺宇功德港币伍百元，刻已由志莲净苑宽慧师转寄来山，如数收到，谢甚。山中现正筹塑佛像，功德殊胜，因缘罕遇，敬希居士等随缘乐助，共襄盛举，园(圆)满无上菩提。
此候
法喜
虚云合十
八月初四日

注释：
①星洲居士林：创立于1934年，初期林友百余人，多为社会商学界知名人士，现在林友达万余人，为新加坡影响最大的佛教团体，在弘法、修持、慈济、教育等方面做了大量工作，深得社会各界称许。
②转道：法师讳清海，福建南安桐林乡人，俗姓黄，生于清同治十一年(1872)，年十九礼喜修禅师出家，1913年赴新加坡弘法，创建普陀寺、普觉禅寺。1928年新加坡中华佛教会创立，公推为会长。1934年与李俊承等组织新加坡佛教居士林。1943年示寂，世寿七十二，僧腊五十三，戒腊五十一。
③广义：字照圆，号昙昕，福建南安人，俗姓李。年十二，因读罗状元诗及志公禅师劝世文，有感，发心奉佛。次年，礼东林瑞梁和尚出家，后受具足戒于泉州大开元寺转道老和尚，曾亲近太虚、弘一大师。1949赴新加坡弘法，担任居士林导师。
④李俊承：字慧觉，号觉园，福建永春人，世为望族。奉父命经商于新加坡，为新加坡商界巨擘，公推为侨团领袖。晚年潜心学佛，深得三昧之旨。一生辟地建寺，多有建树，曾任新加坡佛教总会第一任会长。
⑤汤瑛：字雪筠，广东番禺人，生于光绪十四年(1888)，少毕业于广东高等师范学校，为番禺小学校长。1911年迁为教育厅视学官。1920年，广州佛教阅经社成立，常随社友习禅观，暇则互相叩击，机辩纵横，人莫能屈。又在六榕寺组建六一佛学研究会，常集缁素探讨胜义。抗战时，在广东北部服役，得亲炙虚云老和尚于南华寺，皈依为门下弟子，法号宽筠，与闻玄奥。曾创《圆音月刊社》，举虚云老和尚为社长，自任编辑。1951年礼荃湾竹林禅院融秋法师剃度，号融熙，次年礼大屿山灵隐寺灵溪法师受具足戒。1954年浮海赴新加坡，常往返新加坡、吉隆坡间，随机说法，在吉隆坡创立马来亚佛学研究社。1958年示寂，世寿71。
⑥质疑谛闲《大乘止观述论》及印光《净土决疑论》。