证严法师心莲（2）

与菩萨同愿
静思小语
　　■念「观世音菩萨」，是要念出我们心中本具的良知——慈悲心。
　　■在恶念还未生起之前，就要善加治心、保护心念，并且防情于未乱。若能如此，就是觉有情的菩萨了。
　　■拜地藏王菩萨，其实是拜我们心中自性的大愿。

静思小故事
　　早上，老远即传来一声声庄严嘹亮的佛号。在路的另一端，看到数十位虔诚行者三步一拜，恭诵「南无大愿地藏王菩萨」，梵呗声回荡于天地旷野中。
　　「地狱未空，誓不成佛：众生度尽，方证菩提。」这是地藏菩萨的弘愿，是每位佛弟子皆耳熟能详的。看他们那么虔诚，三步一拜，朝山入精舍，句句大愿、字字恳切，发人深省。相信以大家的这分耐心、愿心、诚心，定能与地藏菩萨同愿同力，度尽世间的众生。

增长慧命
静思小语
　　■智慧人人与生具有，与教育程度的高低无关，只是人们常常让欲念蒙蔽了智慧。
　　■用坦然的心面对日常生活的种种境界。不求取名利，就不必以虚伪之心去对待他人。
　　■好好调整自己的心，把对人的怨嫌之心，转变成宽恕、爱心。

静思小故事
　　有一次我到育婴室时，看到医师拍着一个婴儿的背叫着：「呼吸，呼吸!」医师告诉我，早产儿常会忘记呼吸而导致死亡，所以要时常拍拍他的背，提醒他别忘了呼吸。我们每天忙忙碌碌过日子，也要时常提醒自己——别忘了「呼吸」，以免「慧命」渐渐窒息。
谁之过
静思小语
　　■不要比「谁怕谁」；若要比较，就比「谁爱谁」。
　　■不明因果，到处作茧自缚：深知因果，当下自得解脱。
　　■我们最宝贝、珍爱的身体，却常常说病就病，事前自己一点也不知道，这就是只知关心而缺乏了解的结果。

静思小故事
　　报纸报导了馊水油事件，这不异是「自种其因，自食其果」。自己不想吃、吃不完的东西倒掉以后，因为不肖商人的伎俩，让人把那丢掉的东西再吃回肚子，这不就是自食其果?
　　若能节约，妥善处理残食，才能根治问题。

知因知果
静思小语
　　■唯有亲身处于苦的环境去感受，才能了解何谓苦。
　　■不要为事业一时不平稳而苦恼，愈苦恼心就愈乱，心乱事业反而不易平稳，要懂得冷静，这叫「知因知果」。

［卷五］身心皎若流璃

　　世界光如水月，身心皎琉璃。
　　但见冰清涧底，不知春上花枝。
　　　　　　　　——明·憨山德清禅师·〈山居诗〉
修实行
静思小语
　　■对一个意志薄弱的人来说，修行确实很难：但对一个毅力坚强的人来说，修行却很简单。
　　■修行并非逃避现实，离开人群：而是以众生为重，关心众生是否能离苦，而不是计较自己是否能解脱。
　　■光用眼睛看而心眼不开的人，一定胡里胡涂。
　　■存有逃避人事、远离复杂境界的妄想，想找一个耳根清净、与世无争的环境来自修；这种消极隐遁的修行态度，跟真正「与世无争」的境界完全是两回事。
　　■视力正常的人，往往看不清好人、坏人：失明的人却连最微细的东西与事情都能操作自如，这就是运用心眼。

静思小故事
　　看见笼内的白老鼠整天忙个不停，不论转了多少圈，还是在原地。修行绝对不能如此，必定要十分精确地选择自己应走的道路，不可盲目摸索，没问清楚方向就开始走：走了一段路后，觉得好像有点错了，才回过头来。一生有多少时间可以让我们走走停停，迂回地再重新开始呢?

修行者的精神
静思小语
　　■学佛若不能修改过去的偏执、陋习，却更加深一分执迷不悟，到最后终会成魔道。
　　■贪瞋痴的烦恼如果不能去掉，就像一只大象踩入烂泥沼中，愈踩愈深，无法救拔。
　　■责任是成就人生的要素，我们若逃避责任，则这趟人生就会虚度。
　　■「神通」是道精美的菜肴，色香味俱全，但不切实际：「佛法」虽不好吃（指忠言逆耳，教人息贪瞋痴），却能让你真实受用。
静思小故事
　　有不少在家人，平常除了为自己的生活努力，也发心于道业，肯布施、能割舍，在修行上有不错的成绩，有些专志的修行者似乎还略逊一筹！
　　修行者一定要拿出苦行僧的精神，既然随着人类的文明及社会的进步而生活，就要面对现实、走入社会，为苦难的众生尽一分力量。不仅要控制心念不受社会物欲所引诱，还要预防自己的心灵被名利所诱惑，并且要付出爱心及无私的慈悲心，去爱护一切众生。若能做到这些，就可称做现代的修行者、现代的宗教家了。

静思小语
　　■身心轻安，没有烦恼，就是修行的最高境界。
　　■乐观是我之所得，悲观是我之所失。
静思小故事
　　有一年，因为南部地区很久没下雨，水利局非常担忧稻作是否能够丰收，每个人求雨的心都很强烈。若此时果真下起一阵大雨，而大家的防洪工作尚未做好，必定会造成很大的灾害，大雨一来，将会冲毁一切设施与农作：而雨水一停，早象却仍无法消除。
　　学佛的心与此相同。若以强烈的心念求道，想现求现得，是非常危险的：就像求雨而雨水太多，受不了时也会崩溃。所以求法应该修心养性，像细水长流，一秒钟都不能停止，一天都不能停息：道心一停，名利心很快就会闯进来。

念兹在兹
静思小语
　　■如果保持心思统一，则做什么事都顺利通畅。一个人可抵四、五个人的工作量，而且做得很完美，这不就是「神通」吗？
　　■不要「求」智慧，要努力「增加」智慧。心若有「定力」，细心观察，自然就会产生智慧。
　　■说话也要有「禅」，说话时把心定下来，将精神统一，则所说的都是负责任的话。
　　■把心守在身上，身心与行动一致。如此一来，真善美的人生功德，就会在言行举止间表现出来。

静思小故事
　　昨天大家在赶工作，五、六个人挤在工作房里，而屋外也有许多人继续在工作，这种连贯式的作业，第一步骤若做不好，后面的人就得再多花一番工夫。
　　我走上前教他们怎么做，怎么拉直、抚平，一下子就完成工作，而且产量比五、六个人做得多。为什么已经做了两、三天的工作，还没有人想到这个方法，让工作做得又快又完美呢?那就是心不专啊！大家常常说，每次师父来做过的工作，都会更加快速、更加完美!那是因为我做事情都是「念兹在兹」，手在工作时，心思就在手上：双脚走路时，心念就在脚上：开口说话，心思就放在嘴上。精神统一，心念一致，这就是「禅」。

清净礼拜
静思小语
　　■修养自己，就是佛教最大的护法。
　　■佛像后面有个光圈，代表佛的功德无量，心地光明普照一切。我们也有心光，只是被世间五欲——财、色、名、食、睡所分散而发挥不出光亮。

静思小故事
　　清晨远远传来朝山、念佛的声音：大家口业清净全无是非之语，此即清净口业：身体随着佛号、三步一拜即清净身业：全心念着佛号，想着佛陀的伟大，抱持朝圣者的恭敬心来礼拜，此为清净心业。
　　在拜佛、朝山时，是否每个人都能身、口、意三业清净呢?在此时此刻，是否感觉自己的心与佛心非常接近呢?心若常常与佛接近，心地自然会清净，娑婆世界的秽土也能变成清净土。

法施
静思小语
　　■脚若踩到污秽的东西，洗一洗就干净了：听法之后，若无法消化而一直积在心中，这样你的心就不如脚了。所以，学佛一定要不执着。
　　■身为佛弟子，应具足智慧，将佛格「圣化」，深入体解佛法，发无上心，度化无边众生。切勿将佛「神化」，盲目追求虚幻缥缈之假相，以致走火入魔，心不由己。如此不仅自误，甚且误人。
　　■听经闻法，而能身体力行就叫做「像法」。若闻法不能起欢喜心，反而加以毁谤就叫做「末法」。

静思小故事
　　现在有很多人认为学佛必须多听经，多闻佛法。哪里有法师讲经，就到那里去听，只知道「听经就是功德」而己。
　　大家去听经助道场，是否有助于自己心中的道场?

无常生命，真常道路
静思小语
　　■人生不过数十寒暑，苦守着世间的财物是件忧愁苦恼的事，何不以财力、物力换取一条无挂碍的道路呢？
　　■听佛法，有人觉得不好受，因为每句话都像针一样刺中他的心：肯接受的人，则能增长智慧善根。若逃避、不肯认错，佛法的智慧便无法深入心田。
　　■把日子虚掷在歌台舞榭里，浪费在纸醉金迷中，这犹如沉睡的人生，无法发挥生命功能。
　　■佛法虽是苦口良药，但是能感觉到苦、能触到痛处，那个人才有救。没有感觉的人，就像鸦片中毒太深，就算是良药也无可奈何。
　　■要学习勇敢地面对无常的生与死、顺与逆、乐与苦，因为不管人们愿意或不愿意，这些事实随时都可能会降临。

静思小故事·之一
　　在玉里有一件个案——一位以前是地方上有钱有势、能呼风唤雨的出名人物，如今却落得财产尽失，车祸、重病接二连三地降临，贫病到需要我们救济的地步，真正印证了「富不过三代」的格言。这就是无常啊，父母的财富不一定能庇荫子孙，千万不要认为有钱、有名、有势是一辈子永久的事。
静思小故事·之二
　　三十年前，我看尽了人生舞台的生、灭、爱、怨。记得我曾为了要照顾生病的弟弟，在台中医院待了八个月。那时我看遍了人生的身心苦痛，看到群医束手无策，也看到了生命的无奈，使我对人生有分深刻的体验。而父亲的猝逝，更让我备尝丧亲之恸，使我几乎崩溃。
　　由此，我体悟到在生命终结时，财产、名誉、地位毫无作用可言，死神的权力是那么大。我思索人生在世所为何来?若只为了三餐温饱而终日忙碌，有何意义?女人的一生只能担负一个家庭吗?何不将这分心力、将父母的养育之恩，扩大报答给芸芸众生呢?

这两足不能缺
静思小语
　　■成功有三个要诀——
　　一要有志：有志则不甘下流。
　　二要有识：有识则学问无尽。
　　三要有恒：有恒则无事不成。
　　■要成就福业有四种方法——
　　一是恒行法施：以长久心来行法施。
　　二是起大悲心：把众生的苦，当作是自己的苦痛。
　　三是化诸有情：端正自己，教化有情。
　　四是忍辱：不能忍，就无法成就事业。
　　■福与慧如双足，能修福则有众生缘，有智慧则能领导大众。拥有这一双「如意足」，才能够「进步」。
　　■智慧的发挥，要靠毅力不断持续：若只具智慧，欠缺勇敢的毅力，也是无法成事。
　　■单行慈悲而缺了守戒心，就像明月被乌云遮蔽一样，透不出光

静思小故事
　　以前我们种花生等五谷杂粮时，只要一将种子埋进土里，就希望隔天有阳光日照。但是，每天出大太阳也会令人烦恼，所以过几天后，就希望下阵雨，补充水分。一旦多雨不晴，又会开始担忧根部一直泡在水中会烂掉。
　　总之，种子种下后，水分、土壤、阳光、空气都要非常均匀：唯有适当的因缘助成，种子才能成长。

菩萨精神
静思小语
　　■能服务人群即是「悟」，能体会到助人的快乐，即是佛的境界。
　　■「有」则惜福，「无」则知足，自然能够自在、离烦恼。
　　■学习，要有「小鸟初飞」的精神，不怕跌倒、不怕失败，直到学成为止。

静思小故事
　　有一年好人好事的表扬，我也是其中一个，但我并不想让别人来表扬，因为这是我应该尽守的本分，「为佛教、为众生」是应该做的事，让人表扬受之有愧啊!
　　学佛应该要有平等、平常心，誓死以自度利他为任。这种利益众生的任务不只到死为止，还要「倒驾慈航」，有生生世世再来的誓愿。

［卷六］更宽阔的爱，更广大的悲情

　　如是一切波罗密多，
　　大悲为因，
　　微妙可爱，诸果异熟，饶益一切。
　　有情有果，
　　圆满无上，广大菩提，为大义利。
　　　　　　　　　　　——解深密经·佛告观自在菩萨

情何以堪
静思小语
　　■我们应该静思体认爱的价值观——如真正爱一个人，就必须爱他所爱的人，这样才能使你、我、他都活在和睦中。这就是大爱，它没有嫉妒与仇恨。
　　■同样一分爱、一分情，为何我们要被小爱束缚得无比痛苦与悲哀呢？为何不把这分爱化为清净、快乐而坚固的爱呢？这就是众生执迷的所在。
　　■芸芸众生，本来可以相处自在，只差在「心无厌足，惟得多求。」多求，难免招惹烦恼，增长罪恶。因此，佛陀常教诫弟子：切莫求无厌足，再造恶业。

静思小故事
　　社会上有很多惊人的血案，都是为了色欲所致；使家庭破裂不能幸福，其原因也大部分源自色欲。一个家庭除了一夫一妻之外，如果其中一人心中另有所属，这个家庭就埋伏了破裂的危机。家庭一旦破裂，子女的教育就成了问题。所以说男女的色情，除了危害自己的身心之外，也会破坏家庭，进而造成社会问题。因此，男女色欲可以说是五欲中最严重的一项。
　　尤以现在的社会生活安定，人民生活富足，吃得饱、穿得好、住得豪华，因此产生了非分之想。孔子说：「饱暖思淫欲。」人一旦吃饱穿暖了，心就想向外寻乐；但却不去寻找正当的娱乐，往往寻求一些旁门左道的乐子。
　　有很多人向我诉苦时，往往离不开家庭问题，试问：「情是何物？」
　　每个人在结婚前，总是山盟海誓、海枯石烂、永不变心；曾几何时，说变就变……？因此，为情牺牲的人实在太傻了！人来世间，难道就只为了情而活吗？如为了感情而牺牲，那就等于抹煞了父母给我们的身体、生命，这是罪大恶极的事！身体发肤受之父母，不可毁伤，这是大家都知道的道理。
　　老实说，感情是最不可靠的。尤其现在的年轻人，为了感情而杀人毁己的事层出不穷，这就是色欲的祸害。

一股淡淡的情感
静思小语
　　■温馨、美善的人生，或是怨恨、苦涩的日子，都只存乎一念的抉择。
　　■真正的感情就是一股淡淡的情感。

静思小故事
　　我在台北看到了一件个案：有一对年轻夫妻原本很恩爱，但是有一天因故吵架闹翻脸；晚上先生睡觉时，太大竟向他泼硫酸毁容。现在她的先生一眼已失明、挖掉，面目全非，她自己也被警方逮捕。这个例子，只是人间情爱变异的一部分。世间有多少恩爱甜蜜的爱情故事，到头来却变成悲惨的结局，这难道不是「无常」吗？

爱别离
静思小语
　　■有爱心与关心，难免会产生忧心和疑心。因此，要学习并培养信心与定心。
　　■我们学佛要追求觉悟之道，必定要化解心中之「迷」执。唯有解开「迷」执，才能体悟光明的觉道。
　　■我们应该要常常为自己祝福，念念解脱自在。反之，若一味追求欲爱，终日沉溺于忧愁、惶恐中，那么，不幸的灾祸将常常伴随在左右。

静思小故事
　　现在台湾出现「小留学生」的问题，子女小小年纪就被送到国外念小学，身为母亲的人，因为子女在国外，事业与家庭在国内，必须两地奔波。有时出国照顾子女，又怕先生在此变了心；在国内照顾先生，又怕子女在外学坏了。像这样以相爱之心两地分离，是多么痛苦啊！

爱深教切
静思小语
　　■爱之深，要「教」之切，「教」是不发脾气的责骂。
　　■一般人只想追求「爱之深」的感受，往往无法接受「责之切」的境地。

静思小故事
　　一位会员来看我，她说：「我上次来精舍捐善款时，师父一直注视我的指甲，那时我觉得好惭愧喔！我的指甲留得又长，涂得又红，几乎无地自容；虽然师父没有做任何评语，但我心中了解，师父已看到我矫俗的一面。所以，我回家后马上剪短指甲，洗净色彩。」
　　这就是尊师重道。我并没有说她什么，可是她认为我的眼神就是一种教诲。所以，语言动作要真正用心观察，去尊重、信受、奉行，何必一定要走上讲台说法呢？

人师难为
静思小语
　　■现在的人丧心败德。「德丧起于不能尊师，发于不能重道」，过去师长的一句话是重如泰山，现在却轻如鸿毛。
　　■我们所尊重的人对我们当面指责，应该欢喜接受；普通的朋友对我评头论足，也应仔细地反省；即使小孩讲的话，也足以让我们警惕。
　　■现在的教育太重视职业功能，以致忽略了生活的功能，这也是危机的社会形态。

静思小故事
　　曾有几位优秀的老师与我闲聊，她们讲出心底话后，竟痛哭流涕！让我深深感慨，现在真是人师难为啊！
　　现在的学生，对师长不但不能恭敬遵从，反而仇视轻蔑，讨厌严格的教导。师长用心引导，学生却认为是唠叨，也难怪教师对现在的学子觉得无可奈何，而怀有一种「道不行，乘桴浮于海」的感叹！

正确的宗教爱
静思小语
　　■拜佛，是朝信仰的目标直进；拜忏，是至真至诚的反省，能美化心地、改善人生。
　　■有智慧者，决不甘于「妄信」。
　　■热心助人，要有智慧明辨状况，否则容易遇到挫折。
　　■一念善心起，诸事皆吉祥；一念恶心起，种种灾难生。
　　■我们应该珍惜福报，为苦难的同胞付出，在菩萨道上身体力行，让我们觉得人生之旅没有白来；众生与我们相依存的关系至为密切。

静思小故事
　　沙鸟地阿拉伯的首都麦加，是回教徒的圣地，每年都有成千上万的教徒去朝圣，举行各种仪式及庆祝活动。但是常听闻伊朗回教徒与麦加朝圣者互有冲突，在混乱中被踩死的就有许多人，其它情况受伤的人数更是无法计算。同是宗教，有的团体却彼此对立、互相残杀，这到底是为什么呢？
　　每一种宗教都是为了教育众生而出现人间，引导众生得到心灵的平静，安分守己，过着安居乐业的生活，这也是世人需要宗教的原因。如果不认识宗教而惹事，还情有可原；但是宗教与宗教之间若动起干戈，就令人觉得悲哀了。

孝即佛心
静思小语
　　■佛以孝为宗，佛经以孝为戒；孝心即佛心，孝行即是佛行。
　　■一个家庭，若人人懂得互相敬重、彼此付出，老人能得到快乐，孩子知道惜福，这就是慈。
　　■对父母感恩，就是在撒播感恩的善种子；善的种子一撒下，就有福了。
　　■对父母回报物质上的「孝」，是狭窄的孝；能将父母所生的身躯用来造福人群，才是发挥大孝。

静思小故事·之一
　　有一个弃婴被人送到医院，消息传出后，就有很多人前往登记认养。而医院里还有一些被子女遗弃的老者，即使院方一再联络、催促：甚至劝导其子女前来照顾，却无人愿意来看看他们年老的父母。
　　幼小的生命遭到遗弃虽然可怜，但是还有那么多人愿意领养；而那些年老体衰的人呢？连自己的亲生子女都不愿意来看他一眼，更遑论奉养了。实在令人感叹啊！
静思小故事·之二
　　慈济医院病房有一位年轻的妈妈，不吃也不睡，一直看顾孩子。我们的委员不断地安慰她，请她去睡一下，并愿意代她照顾孩子，她还是无法入睡。
　　一天下午，我去医院时，看到一个妇人蹲在门诊部的墙角边。我以为她是患者，因为她满脸都是病容，好像已病了很久。我走近想扶起她，并问：「妳是不是很痛苦？」
　　她回答：「没有啦！我不是生病，我在等人。」
　　过了一阵子，我才想起她就是那天在加护病房的那位年轻妈妈。她仍然为孩子劳苦奔波而毫无怨言，真是伟大的慈母心啊！

美好的净土
静思小语
　　■社会安定，少不得一人之力；社会混乱，多不得一人之愚。
　　■爱人则实爱已，让人则是自护。
静思小故事
　　很多人批评现在台湾治安不好、社会秩序失控、生活品质降低等等，但我常想；台湾具有无穷的希望，台湾是一个极易净化的宝岛。只要有心推动，用心保护，使它不受任何污染，它就能够呈现一片完整而美好的净土。每一位生活在台湾的人，都应该要有知福、惜福的认知。

堕落岂能当快乐
静思小语
　　■很多人把堕落当快乐，把火炬当玩具，怎不教人替他捏把冷汗？
　　■没有智慧的人，往往在自己怨恨某个人时，也煽动其他人跟着去怨恨那个人。
　　■喜欢凑热闹的人，常会因此招来很多烦恼。
　　■《水忏》文中有一段话：「九孔常流不净物。」人的身躯不断在产生秽物，若不每天冲洗，会连自己都受不了。然而却有那么多人执着这个不净的「我」，拚命制造许多丑陋的事物。

静思小故事
　　台南地区曾经发生飙车惹祸的暴力事件。马路两边挤满了围观的民众，几千人以看好戏的心态，等着那些用生命作赌注的飘车骑士表演飞车。警察人员出动取缔飘车行为，却引起那些飘车族的不满，以飞车冲撞警车，结果造成三名骑士受伤。
　　一些旁观者见状，群情激动地跑到交通警察大队捣毁警车，并泼汽油加以烧毁，甚至丢砖块、石头，把交通警察队部砸毁。结果火势蔓延，还殃及无辜民众的房子、家产。而维护民众安全的警车，是保障人民生命财产最快捷、最机动的交通工具，价格都非常昂贵，也一辆辆被烧毁了：国家的公物、百姓的血汗，就这样付之一炬。
　　看到这些行为，实在很心痛。为什么我们住在如此安居乐业的地方，却要去招惹烦恼祸端呢？如果每个人能知福、惜福、再造福，那该多好，

老吾老
静思小语
　　■当我们帮助他人而不求回报时，事实上对方已经回报我们一分「欢喜心」，这分欢喜心能够消除身心的疲劳。
　　■爱，要爱得像清水、明镜一样，一旦景象离开，立即恢复澄清，不再留存任何色彩。如此，我们才能爱普天下的众生。
　　■以清净心做好事就是功德：若是舍不得、没有欢喜心，就没有功德。
　　■真正的「名」是从良能发挥出来，根本不需要去争取，该得的总是会实至名归。

静思小故事·之一
　　功德会于每年中秋节前夕，都会举办「送月饼到贫户」，给予他们温馨的慰问。
　　月饼虽然不是生活的必需品，可是对于那些孤苦无依的老人来说，却是一种精神上的大补品。
　　当我们把月饼送到他们家时，老人们都高兴得拉着我们的手久久不放！像是父母见到游子归来般，那情境让人看了，实在既同情又感动。佛陀教导弟子：「你们看到年老的人，要把他当作是自己的父母……看到年幼的孩子，要当作是自己的儿女。」我们何妨权充游子省亲，孝敬老人，尽量使他们得到心灵的安慰，这也是众生的一大福田啊！
静思小故事·之二
　　有一年的耶诞节，慈济美国分会济助了三百多位无家可归、衣食欠缺的流浪汉。强盛的美国尚且如此，何况是台湾呢？再富裕的社会，再发达的经济都难免路有饿殍，暗角仍有许多急需援助的贫困众生哪！

这块生长的土地
静思小语
　　■天灾起自共业，而人心造就其业；欲救世间灾难，必须先救人心。
　　■要救天灾人祸，必须先净化人心，把一切众生的良知启发，使其发挥爱的精神力量。
静思小故事·之一
　　目前，我们有个很严重的社会问题——垃圾问题。我常想：为什么会有这么多的垃圾呢？
　　有一天我路过垃圾场，终于发现了问题所在：有许多中古尚可使用的沙发、家具丢得到处都是：还有一些很新、质料很好的衣物，也都满地乱丢。
　　原来是富有的物质生活，使多数人忘了惜福、节俭的美德，随意丢弃物品，造成环境的污染。
静思小故事·之二
　　有一回，我去台中拜见我的师父时，车子经过公园旁边的一条大马路，看到马路旁的垃圾很多，一片脏乱，当时我就想：如果让外国人看到这种脏乱的情形，一定会使台中人颜面尽失。
　　我们应该关心自己的生活质量，所谓的生活质量并不是指房子盖得很富丽堂皇，如果只把房子盖得很漂亮，住家外面却是一大堆垃圾，充其量也只不过是个高级垃圾堆而已。
静思小故事·之三
　　我去台北时，有位老先生一看到我就说：「罪恶啊，现代的人实在很罪恶，不但破坏了祖先开垦的财产，也卖空了未来子孙的资源，真是作孽啊！」这话听来实在感触良深，
　　我们既然生长在这块土地上，就有责任保护国家，爱护我们的乡土。祖先们流血流汗为我们开垦这块美丽的土地，我们也有责任为子孙保留这些资源哪！

惜生
静思小语
　　■有些人宁愿结「圣人富贵缘」，不结「苦难众生缘」，但是苦难的众生虽然业重，只要有一分因缘去修行，同样也有成佛做圣的机会。
　　■多数人会开心自己的体重是胖或瘦，却很少有人会称量自己的行为——是善业重或恶业重？

静思小故事·之一
　　路经南回公路到西部的人，必定知道枫港的公路车站前，有好几家卖吃的商店。他们所卖的特产，其实是一种残忍的买卖，那是活生生的伯劳鸟。他们把鸟儿的脚，一只连着一只绑在一起，贯成一串串地倒悬，让牠们吱吱悲鸣挣扎着。游览车及公路局班车，一到枫港都会停歇十分钟，让旅客下车活动。当他们看到这些可怜的小生命痛苦地挣扎悲鸣着，不但未心生同情，反而急着想吃牠们的肉，真正是弱肉强食啊！
　　我曾经路过这地方，看了非常不忍，向店东买了一百多只鸟；待车子开离枫港后，才又一只只地放生了。同车的人都用奇异的眼光看我们，可是看到牠们得到生命的自由那种快乐、振翼飞翔的美态，我们的心就像牠们飞上天空一样的欢腾！
静思小故事·之二
　　从医学、科学上可发现，现在很多疾病都是从肉类所带的细菌而传染的。报纸和电视新闻曾经报导，因为台湾的牛肉供应不足，所以从外国进口九十多头牛。在检疫时，发现竟然都是带菌的病牛，既不能让人食用，又要想办法将牠们灭掉，最后只好先打死再烧毁。
　　其实，台湾饲养的猪、牛、鸡、鸭也一样有病菌。所以，为了我们身体的健康，最好不要食用。
　　另外，佛陀也告诉我们：六道众生是互相轮回的，说不定这只猪、鸡、鸭是我们的父母所转世，因此应该护生，尽量不食众生肉静思小故事·之三
　　慈济医院的曾院长告诉我，一口吸进肺部再吐出来的烟，具有四千种化学成分，其中有十五种成分会致癌。所以目前一些公共场所都在禁烟，因为抽烟除了伤害自己外，也会让吸到二手烟的人受害。
　　抽烟吞云吐雾是一种污染，吃槟榔、吐槟榔汁也是一种污染。曾听说外国人来台湾观光回去后，都会向人说：「台湾人很行，一面吐血，还能一面开车。」把台湾人形容得人人都是病夫。
　　为什么我们要抽烟、吃槟榔来污染自己的身体，又污染空气？我们不但要保持自己的健康，也要使别人健康。
菩萨之爱
静思小语
　　■天堂没有菩萨，也不需要菩萨；苦难的地方才需要菩萨，也才有救苦的菩萨。
　　■众生的爱与情，有时间性与范围的限制：爱只限于亲人及有缘的人，情则只限于今生今世。佛菩萨所爱的众生，是带着过去的缘，今生来度：由现在的因，未来还要度下去。
　　■以毅力发挥慈心，完成一分真实、完美的形态就叫做「善」有了真善美的形态，自然就能聚合、吸引许多人群，共同完成我们的志业。
　　■「普度」是指在众生最危厄、困乏之时，能帮助他解脱出来，得到身心自在。
　　■心无邪思，形无欺诈，克己利人，即是真善。
静思小故事
　　有一次，我看到「公共电视」播映诺贝尔奖得主特蕾萨修女的感人事迹。为了拯救那些苦难的众生，修女们奉献出悲天悯人的慈心和付出所有的生命，牺牲一切为贫苦、病苦的苍生服务，所以获奖是名正言顺、受之无愧的！她有伟大的爱心与精神，因此得到大众最高的敬意。
　　这就是菩萨精神的表现，也是她终身所依归的宗旨。「慈济」的慈善大爱与她的博爱精神，其实是一样的。我们更应该加紧脚步，发挥大爱，珍惜人生。

菩萨心肠
静思小语
　　■菩萨的心有如清凉、柔和的月光，不会让人有压迫感，却能朗照所有境界，让它充满光明。这分光明就是智慧，没有压迫感就是无限的慈悲。
　　■所谓保持「佛心」，就是要时时保持冷静，时时对他人起慈悯心。
　　■举手投足间，要轻轻提起、温柔放下，使我们生活在平和、静定而不躁动的气氛中。
　　■时时刻刻宽恕别人，可以发挥心中爱念。
　　■上当不见得就是吃亏，吃亏才能广结善缘，度化众生。

静思小故事
　　有一年的中秋月比往年圆。那晚，我忙里偷闲出去赏月，步行到庭院中抬头看月亮时，不由得联想到佛经中的一句话：「菩萨心如清凉月，常游太虚毕竟空。」月亮那么圆，月光那么皎洁，我们的心是不是和月亮一样那么圆融、清凉，显露出无比清净的柔光、照彻大地呢？

用慈施悲
静思小语
　　■不满足的爱就是「缺爱症」要对治社会的缺爱症，最好的药方就是「用慈施悲」。
　　■仁就是爱，爱就是护生，好好付出爱心保护生灵，不必刻意去求仁。

静思小故事
　　新闻传播媒体经常报导台湾的社会风气不良，治安情况堪虑，使得人心惶惶，很多人急欲移民。
　　事实上我们所看到、听到的负面讯息，只是报章杂志的一角或电视屏幕上的几个镜头而已；光明美好的正面讯息仍然处处可寻啊！
　　就我所知，数十年来，有无数的好人有增无减地投入慈济的行列，不求回报地付出心力、默默行善。这分无染的长情、清净的大爱，正悄悄地净化许多有缘人的心灵。

社会爱
静思小语
　　■凡事只知开心自己，就是「消极」。
　　■能在困境中完成的事业，才是历史性的工作。
　　■有福的人往往「享」福，而忘了继续「造」福。
　　■移民到国外是寄人篱下，在国内是做自己的主人：与其消极地移民逃避，不如积极地净化人心。

静思小故事
　　现在我们常常听到有人说：「社会治安不良，我们要赶快移民到国外。」这实在是消极的做法。我们的祖先辛苦建立家园，开垦了这块美丽的宝岛，我们怎舍得丢弃呢？
　　异国他乡再怎么好也比不上自己的家园啊！我们每个人都要有一个心念，那就是要用什么方法来促使台湾更美好、更进步，使台湾能不治而安！我想这需要教育，而且需要宗教的精神力量。

社会之礼
静思小语
　　■人为何不去创造一个幸福快乐的人生？因为舍不得付出（贪），不但不能舍，反而要争（瞋）。为什么要争？因为不明真理（痴）。这是我们内心的三种大毛病。
　　■做好事是由心指挥，做坏事也是由心做主，因此要好好调节自己的心。
　　■事事与人计较，则处处与人结怨。
　　■现在的人懂理而不懂事，只知「道理」而不知「事理」。若人生道路行不通，人与人之间无法融洽、和顺、遵守礼节，还谈什么道理呢？

静思小故事
　　目前慈济人在全省各地回收垃圾所变卖的钱，每个月都缴给功德会。如果人人都能动手去做，每个月就能累积多少资金呢？点点滴滴都是力量，这就是发挥良能。

慈悲喜舍
静思小语
　　■时时自我祝福，生活在满足中，并学习时时刻刻柔言爱语，祝福他人。
　　■智慧能分辨善恶，谦虚能建立美满人生，这两者一定要平行。
　　■利用时间，发挥良能多付出、利益一切众生。在付出时，会觉得生命更踏实、更有意义，一点也不空虚，这就是幸福。

静思小故事
　　本会每月一次慈济委员联谊会及庆生会，全省各地委员、会员大家齐聚一堂，在联谊会中互相庆生祝福。
　　的确，慈济人的生日，应该让我们虔诚的祝福、庆贺。因为世界上有这么多具有爱心、闪闪发亮的寿星，就如黑暗中一支支的烛火，点缀了世界，才显得美丽可爱：亦如脏乱的污池，因有出污泥而不染的莲花，而使世界更清新。

慈济精神
静思小语
　　■我们要将社会光明的一面推展出来，去启发那些要做还没开始做的人，以及有心要做却苦无机会或有力量做却埋没良知的人，这就是「净化人心」。
　　■善种子不怕多。撒下多少种子，将来就有多少收获；若自认种子播得够多了，那收获也只限于这么多了。
　　■露珠虽微，却也能润湿土地，滋养群生。
　　■「人生」并非指活在世上多久，而是能为人服务的生命才叫人生。

静思小故事
　　古人说：「细水长流能穿石。」慈悲善念能像那细水一样长流，就是最坚硬的石头也会被它贯穿。不要轻视自己所捐献的数量，每一点一滴都是各项救济活动的力量。佛教慈济的事业，的确需要大多数人的力量来推行，才能发挥它长期的效力哪！

附录

爱心犹如金矿
　　证严法师荣获麦格塞塞奖，消息传来，虽令人高兴，但并不意外，因为实至名归。
　　这位「慈济功德会」的创办人以「慈、悲、喜、舍」的佛教精神，励行慈善、医疗、教育、文化四大志业，救世济人，真是功德无量。
　　证严法师虽为一介尼师，但他用佛心结合人心，汇成无比的力量。这个力量不仅结合了一百五十多万会员兴建了医院、学校，济助了贫病孤寡，尤其重要的，他发掘了社会的爱心。
　　西哲爱默生曾说：「爱心犹如金矿，假如能把它掘出来，它就能做到连黄金都做不到的事情。因为人类之所以为高智生物，就在于有爱心，而爱正是人类最大的力量。」
　　证严法师对人群最大的功德，就是开掘出了「爱矿」，原来我们社会还是有那么丰富的爱心。证严法师说：「一个人做不了什么大事，合众人之力才能完成理想。」这就是他为人钦佩的原因。要知能合众人之力，决非简单之事，尤其在今天的时代。
　　工商社会贪于财货，自然趋于功利。早在一干多年前，白居易就写出了「商人重利轻别离，前月浮粱买茶去」的「琵琶行」。虽然古人重农而轻商，我们不必苟其价值观，但「浔阳江头夜送客」的千古绝唱，倒也写出了争名逐利之实情与无奈。
　　到了今天，人情之日薄而逐利之日重，不知较之古时严重几许。功利熏心，甚至而有种种之不法：尔诈我虞，彼此攻讦，互不信任。面对如此情势，时人都穿了一套隐形盔甲。「害人之心不可有，防人之心不可无」虽为往古之明训，但防御过当，让整个社会笼罩在一片冰霜之下，的确已成为工商社会之通病。
　　不过在这块庞然冰霜之下，仍有熠熠爱心，只是被社会现实封锁住，无法释放出来，生怕放不得所，转为人利用：更怕放不得时，而遭人耻笑。于是爱心虽炽，也只好埋在心底，不敢表白。
　　证严法师的苦行与愿心，感化了世人，赢得了信赖。由市井至庙堂，自白丁至鸿儒，从贫户至富室，爱心都被启发出来了。固然待济之人得到实惠，而济众之人也得到了安心。文艺复兴时代，法国著名人文主义作家蒙田曾谓：「世界上最重要的事情，就是认识自我。」我们这个社会透露证严法师的志节，表达了爱心，也从而认识了自我，在坚厚的冷酷冰霜下，找回了失落已久的良知。这种释然与解脱，真可说是功德无量！对个人言，心田一片澄清；对社会言，福田一片祥和。这正是我们今天馨香祷祝的。
　　证严法师曾说：「有愿放在心里，没有身体力行，正如耕田而不播种子，皆是空过因缘。」这话具有大智慧，不由得让人想到宋明理学家之主张能行。只在心里起愿而不做出来，什么用也没有了。证严法师能深体个中三昧，由二十五年前「每天出门前，先存五角钱以济世」做起，到今天，竟成慈济功德会那么大的善举。
　　自汉时董仲舒罢黜百家独尊儒术之后，虽然在学术上定为一，但也由而奠定了孔门「有教无类」的平等思想。佛教自印度东传后，以「普度众生」的信念，契合于儒家的精义，因而为中国学术界所包含。然其小乘思想之出世观，却为士大夫所不取；君子所求者，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，又岂容有识者独善其身呢？
　　证严法师目睹人世之恶而发愿行善，尤其念到、意到、志到、行到，乃卓然有成。否则徒有愿心，也只是镜花水月。他之受到世人推重与肯定，也就在此。
　　证严法师的「无声」与使人尊敬和信服的无限影响力，在这个势与财泛滥的无情社会中，是一帖救世良药。
　　这是最值得我们省思者。