法轮知多少

法轮一词，是佛家的术语。谓佛的说法能摧残破坏众生的一切恶法，就像转轮圣王的轮宝能辗转摧破山岳岩在，所以称之为“法轮”。也解释为：佛陀的说法，不是停滞于一个人或一个地方，而是辗转传人，就像车轮一样地滚动辗转不停一样，所以譬喻为“法轮”。

　　行宗记一说：“法轮者，摧业惑故。”业包括身、口、意的造作，惑，则有见惑，思惑，尘沙惑和无明惑。

　　维摩诘经佛国品说：“三转法轮于大千，其轮本来常清净。”表佛之正法，不会因为万法（指世法）的譬喻关系而受污染，因正法即真理，真理是永恒，不变，清净故。

　　大智度论八说：“佛转法轮，或名法轮，或名梵轮。”又二十五云：“佛转法轮，如转轮圣王转宝轮……。转轮圣王手转宝轮，空中无碍。佛转法轮，一切世间，天及人中无碍无遮。其见宝轮者，诸灾恶害皆灭。遇佛法轮，一切邪见、疑悔、灾害，皆悉消灭。王以是轮治四天下，佛以法轮治一切世间天及人。”转轮圣王靠其宝轮而统治东西南北四大部洲，佛陀则以正法破除世间一切邪见、疑悔等染污法，使世间净化、安定。

　　嘉祥法华疏二说：“无生正观，体可楷模，故名为法。流演圆通，不系于一人，故称为轮。”

　　“法轮”虽是一切佛法的通名，然而常常是别指见道的八圣道而言。所谓八圣道者，又名八正道。即：

　　（一）正见－慧眼分明，见理正确，故称正见。得此见则对世出世间法不颠倒，远离唯神唯物论之谬见。在苦、集、灭、道四圣谛理中，历历分明，常离二边，而行中道，使其余道法，皆得成办，故列于八圣道之首，是修行的要素。

　　（二）正语－远离口四过（即妄语、绮语、两舌、恶口。），大妄语（即未证言证，未得言得……以诳愚人，取利养名大妄语。其罪甚重，死后当入大地狱。），戏论和诽谤正法等，故名正语。得正语则口业自然清净。

　　（三）正思维－凡有所思，皆无邪曲。得此则意业清净。

　　（四）正业－梵行清净，不染贪嗔痴三毒。得此则身业清净。

　　（五）正命－正当的职业以维持合理的生活之谓正命。

　　（六）正精进－向出世涅槃之道，努力前进。不从事徒苦身心之苦行，或世俗迷信和外道不究竟法。

　　（七）正念－唯念真如实相或佛功德相好等，名正念。

　　（八）正定－远离不定，邪定和有漏禅定，名正定。得此则能正住于理，决定不移。

　　由于轮有辐、毂、辋三相，上八圣道也具备此三相。另外，车轮滚动速且疾，见道的观行也一样的速疾。所以俱舍论第二十四说：“唯依见道，世尊有处说名法轮。如世间轮有速等相，见道似彼，故名法轮。见道云何与彼相似，由速行等似彼轮故，谓见谛道速疾行故，有取舍故，降未伏故，镇已伏故，上下转故，具此五相，似世间轮。……谓正见、正思惟、正勤、正念似世轮之辐。正语、正业、正命似毂。正定似辋，故名法轮。”

　　由上所述，法轮一词，早见于佛典，是佛家以喻佛法之词。佛陀于阿含时三转法轮，度五比丘即铁的事实，而今特籍佛诞之日说此词，目的在于提醒社会人士，不要被人误导而已。