话说文殊

话说文殊
　　文殊师利菩萨（梵名Manjusri），又写做文殊尸利、曼殊室利、满祖室哩。简称文殊，或是濡首、溥首、软首。译作妙吉祥、妙德。又名文殊师利法王子，或称文殊师利童真、文殊师子童子菩萨、孺童文殊菩萨。为佛灭后在印度出世，以宣扬般若大乘教义为主的菩萨。故《大智度论》中有佛灭度后，文殊与弥勒等诸大菩萨一同请阿难结集摩诃衍的记载。
　　又文殊是「妙」义，师利是「头」、「德」、「吉祥」之义，故《大乘本生心地观经》卷八云：「三世觉母妙吉祥。」妙吉祥菩萨者，在《大日经疏》一云：「妙谓佛无上慧，犹如醍醐纯净第一。室利翻为吉祥，即是具众德义。或云妙德，亦云妙音也，即以大慈悲力故，演妙法音令一切闻故。」又妙德者，嘉祥吉藏在《法华义疏》二曰：「文殊此云妙德，以了了见佛性故，德无不圆，累无不尽，称妙德也。」又《思益经》曰：「虽说诸法，而不起法相，不起非法相，故名妙德。」能于诸法实相，通达无碍，说法善巧，直显究竟法性海，故以般若表诠其特德，号称大智文殊师利菩萨。
　　文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以称为文殊师利法王子。同时三者又称为「华严三圣」。
　　文殊菩萨虽然为了辅助释尊的教化，一时示现为等觉菩萨，但实际上他在过去、现在、未来三世当中，都已成佛。在过去世中，文殊菩萨称为「龙种上佛」，又名「大身佛」或「神仙佛」，现在则为「欢喜藏摩尼宝积佛」，未来则称为「普现佛」。可见文殊菩萨深达实相，常住常寂光，现证大法身。法身光明寂然无相，大悲等流，依首楞严三昧力，遍现十方，度救众生，故有三世佛之称。
　　文殊菩萨的教化手段高超且不可思议，在《大宝积经》中记述，因为有些菩萨得宿命智后，知道多劫以来所做重罪，心生尤悔，不能证得无生法忍。文殊菩萨为了让这些菩萨能了知宿罪如幻，而能证得无生法忍，于是在大众中「偏袒右肩，手执利剑，直向世尊，欲行逆害。」佛陀则示以诸法幻化之理，使这些菩萨知道宿罪皆如幻化，而得无生法忍。
　　所以这些菩萨，异口同声的称赞文殊曰：「文殊大智人，深达法源底，手自握利剑，驰逼如来身。如剑佛亦尔，一相无有二，无相无所生，是中云何杀？」这即是有名的「文殊仗剑迫佛」的故事。文殊菩萨能使用突兀、反诘、否定的方便，使众生无入诸法的实性，实在是最伟大的教育家。
　　虽然文殊菩萨代表大智，但是其深广的悲愿，也是难以企及的。在《大宝积经》〈文殊师利授记会〉中，他不只发愿要广度一切众生，而且是要用天眼观察十方世界，如果其所见的诸佛之中，有一位从初发心以至成佛，不是他所劝发、教化的，就不成佛，可见其悲愿的广大。故《心地观经》说：「三世觉母妙吉祥。」诚不虚言。
　　文殊菩萨是诸佛之母，大恩教主释迦牟尼佛也深受其法恩。在《文殊师利普超三昧经》及《放钵经》有记载说：「今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无量数诸佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神力所致；譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也。」
　　文殊菩萨仗剑骑狮，代表著其法门的锐利。以右手执大利剑断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生，这正是我们这个时代所需要的大智导师！
　　让我们在任何时地都忆念文殊菩萨的大智，祈愿三世佛母妙吉祥的大智法身，常住我们的心中，并随时随地加持我们具足悲心、智慧，并圆满一切大愿。