造就成为弥勒佛弟子之因

造就成为弥勒佛弟子之因
　　首先要生起很强烈的信心。最主要的是在心中非常真实的生起慈心。
　　开示/那旺?札巴格西
　　口译：刘启霖
　　今年二月廿六日(农历新年初一)为弥勒菩萨诞生纪念日，本期特刊登黄教传承尊贵的那旺?札巴格西有关弥勒菩萨的开示。祈愿读友们亦常常持诵弥勒菩萨名号或其咒语，造就成为弥勒佛弟子的殊胜因缘。新年吉祥如意！
　　弥勒佛如何被选为继承释迦牟尼佛的未来佛？
　　当来下生弥勒佛是释迦佛的下一尊佛，贤劫第五尊佛。当释迦佛降世后，弥勒怙主继而接掌兜率净土。我们先从第三尊佛迦叶佛讲起，释迦佛从初发心起，以三大阿僧祇劫集聚资粮。之后在十地菩萨时，成为贤劫第三尊佛迦叶佛座下的弟子。名为“长舍亟乌”喇嘛。迦叶佛在世的时侯，授记长舍亟乌喇嘛为当来下生佛，名叫释迦牟尼佛，会降临这个世间弘扬教法。之后长舍亟乌喇嘛圆寂后，投生兜率天，名为坦巴都尬波。
　　每一尊佛要下生人间成佛之前，都要先投生在兜率天，兜率天是天界。我们知道天有三种：色界天、欲界天、无色界天，兜率天属于欲界天。欲界天又分为六天，从最低的四天王天算起，一直到最高的他化自在天。兜率天不是最高的天，是在第四天，又分为内院、外院，其中内院是兜率天净土。第四天的兜率天，藏文的意思就是“具有欢喜”，又称为喜足天。那时坦巴都尬波已经去住持兜率净土，弘扬教法。迦叶佛预言他会在兜率天享受一段非常快乐的日子，并在经过一段很长的时间之后，再投生到我们的世间成佛。一尊佛从凡夫位修到成佛，必须聚集无数的福德与智慧资粮，最后诞生在我们的凡夫世间，仍要不断的积聚资粮。
　　燃灯佛曾经向迦叶佛说过，第四尊佛降生时会是怎么样的情景。兜率天像尊胜宫殿般非常美好，就像西方极乐世界一样。我们都知道，每一尊佛都发过大菩提心，纵然他待在兜率净土也无法安然而安住。因为未来佛被大悲所縳，看到整个世间被苦所縳，感到不能只待在那里，必须下生人间去度化众生。这尊未来佛还没有投生世间之前，也要在兜率净土，教导天人说法。
　　有一天坦巴都尬波坐在兜率天法座对大众讲法。由于他就要投生在人间了， 要找一个接棒人，在观看大众后，便指著弥勒菩萨说：“你具足三十二相八十随行好，并且你所累积的福德资粮，足以承担我的法幢。”同时，坦巴都尬波对所有徒众说：“请听我言，信心由你的心中燃起最重要，你可以靠这个信心累积无数资粮。同时，有了这个信心，你就能够接触到佛法开启智慧，并修习佛法，以产生出离心等正法。”
　　坦巴都尬波就这样开示了108首偈颂。开示之后，接著说“我亲爱的徒众啊！你们要安住。我即将要下凡去救度众生了。在我之后，你们依止谁呢？就是这位当来下生弥勒尊佛。”接下来就像人世间首长交接典礼般，把佛冠交给弥勒菩萨。等到弥勒菩萨接到佛冠之后，坦巴都尬波对大家宣布：“现在当来下生的弥勒尊佛正式在兜率内院诞生了。我即将要下凡，这尊未来佛在无数劫以后，也会像我一样下凡。我是贤劫第四尊佛，弥勒佛是第五尊，未来在整个赡部洲，陆续总共有一千尊佛这样下凡。”
　　佛下生人间有八相示现，从骑乘象，到入胎开始，然后转三法轮，最后就入涅槃。现在所观想的兜率天内院怙主弥勒尊佛，将来也一样骑象、入胎、八相成道，最后入涅槃。佛为什么还要入涅槃呢？这是基于缘起的道理，并不是佛没有办法多活几年，是在观因缘，等因缘尽了。最后还是要入涅槃。
　　慈氏弥勒得名的由来　　
　　无量劫之前，有一尊佛叫宝花如来，那时弥勒怙主还是初发心的比丘叫洛绰颠巴，在宝花如来前做了许多供养和承事，这尊佛已经积聚了非常多资粮，利益很多众生。由于宝花如来说法的威神力，很多众生当下成就了声闻阿罗汉果、独觉阿罗汉果，很多立即发菩提心，很多人因为这种威神力，而进入慈心三摩地，发起无量的慈，以致十方诸佛菩萨都齐来随喜。当时在场的洛绰颠巴比丘也发起无量慈悲，力量遍照整个大地。宝花如来非常欢喜，便授记：“若干劫之后你将成佛，名为弥勒，你的净土是何等情况、眷属为何？然后入主兜率净土，称为弥勒怙主。”这是弥勒这个名字的来源。
　　弥勒的意思就是“慈”。所缘念的是什么？是一切众生。一心一意由内心深处缘念所有众生，发起无量慈心，愿他们具有乐及乐因。慈即是给予众生一切安乐。修习慈心有何利益？修行慈心三摩地的人，没有一个众生伤害得了他。我们可以举一个例子，释迦牟尼佛在正要成佛的那一夜，在金刚菩提宝树下，下午之后开始入定，这时魔王来干扰。当此之际，世尊即入慈心三摩地透过此来化解。魔王派他的女弟子色诱无效后，便派大量魔军来用射箭攻击，那时世尊在慈心三摩地，由此威神力，所有箭化为花雨飘下来，十万魔军全部化为云，所有这些魔敌都被降伏。于是魔王就亲自出马，却连佛陀的一根汗毛也动不了，不得不甘拜下风。宗喀巴大师曾做一首偈语，大意是：“谁能降伏非常强大的十万魔军众？唯有我们的导师。他以无量慈心三摩地化解了这一切魔军。”
　　除了慈心之外，还有悲心；慈心、悲心是菩提心的基础。以慈心和悲心为基础，再发起增上意乐心，才能成就菩提心，一旦真正发起菩提心，才可说是入了大乘。入了大乘才能够成佛，所以回过头来想，成佛的基础在那里？就是慈心和悲心。换句话说，成佛的核心是慈心和悲心。由此可知，修慈心的利益和目的。基于这份了解，就会敬重慈心。我们修弥勒法门，就是希望在心相续之中迅速生起慈心。
　　如何造就未来世成为弥勒佛弟子的因？
　　释迦牟尼佛三转法轮的教法中说过，如果我们此生在释迦牟尼佛的教法流传期间，没有办法达到解脱顿悟，未来世在弥勒下生的时侯，还可以在他的座下得到解脱。我们应该在心中生起很强烈的信心，因为这是佛亲口说的。纵然我们此世在释迦佛的教法中没办法获得解脱，在贤劫千佛的第五尊弥勒佛的座下还是可望得到解脱。我们现在跟弥勒菩萨造下很好的因缘，将来便可以先到兜率天去听闻他的教法，然后再跟随他下生人间，在他的座下成为他的大弟子。
　　成为弥勒佛弟子的因何在？
　　首先要生起非常强烈的信心，然后种下非常好的因种，自然就会成熟。弥勒的意思就是慈。要非常深切的发起慈心，就像弥勒佛给与众生一切的慈心，持弥勒佛的咒语才会相应。现在由梭巴仁波切在印度所主持的这个弥勒大佛工程，因为你的信心协助造就下，也是成为弥勒弟子的主要原因。
　　一般来讲，格鲁派(黄教)的传承。从阿底峡尊者到宗喀巴大师，圆寂后都投生兜率天，所以整个格鲁派和兜率天的弥勒慈氏怙主非常有缘。大部份格鲁派修行的弟子死了以后都希望投生到兜率净土。如果你有机会到三大寺去看，色拉、甘丹、哲蚌，大殿的主尊，当然是本师释迦牟尼佛，除此之外，特别明显的是，供奉弥勒怙主。达赖喇嘛的第一世僧成大师的本寺——札什伦布寺，最大的一尊佛就是弥勒尊佛。第九世班禅喇嘛法日大师在札什伦布寺造了一座赡部洲最高的弥勒佛像，是我们一般男子手肘的一百倍高的弥勒尊佛像，用铜与黄金融合而成的。
　　我们的无上怙主梭巴仁波切此时发无上心在印度菩提迦耶筹建一座全世界最大的的弥勒佛像。这尊佛要花费的人力以及财力也不可思议，是出自菩萨的心相续，为了利益众生的悲愿，才会想建造这么不可思议的弥勒佛像。
　　梭巴仁波切为什么要发起在印度成就这么不思议的伟大工程？大家不要认为这样耗费无数的财力、人力，是浪费且无意义。千万不要这样想。反过来，应该思惟慈心是那么珍贵，一切众生想要成佛的因都在这里，透过仁波切的计划，大家实际去修行，即是很直接可以迅速生起慈悲心的因。了解以后，不止是在嘴上讲讲，最主要是在心中非常真实的生起慈心。对于整个参与计划的功德主、工作人员，我们都要由衷随喜。
　　全世界各地弥勒大佛工程办公室的工作人员都有信心，这个工程一定会完成，而且肯定可以累积无数的功德，并与弥勒菩萨结缘。除了工作人员以外，还有很多弥勒之友、功德主贡献他的金钱，一样都可以累积不可思议的功德。这个佛像完成的时候，功德并不是全部给梭巴仁波切一个人拿走，而是看多少人以多少心力付出，每个人的人力付出和所得到的果报是一样的。不只是工作人员或者功德主，凡是看到这项工作而生起随喜心，也可以得到同等的功德。所以，无论你有没有付出，或是付出了多少，或是没有付出也没有关系，只要由衷随喜，也可以得到同等的功德。将来我们往生的时候，就会由梭巴仁波切领头，带领我们这些弟子到兜率净土朝见弥勒怙主，向他叩首。
　　以因果角度来看，你造了随顺的因会得到随顺的果，这是肯定的。我们现在造了和弥勒佛随顺的因，当然会得到和弥勒佛随顺的果。建造佛像期间非常久，我们不断在这边努力，每天回向功德，功德便不断增长。以这个随顺因果不断推下去，等弥勒佛下生人间的时侯，我们也跟著下来，可以在弥勒佛的座下成就解脱，进而得到佛果位。最重要的是以你的信心祈求，否则其它一切都免谈。
　　(摘自“经续”双刊第23期 )