佛在楞严经及楞伽经中的教诲！

佛在楞严经及楞伽经中的教诲！
　　食肉修行必落神道，神福享尽直堕恶道
　　佛陀说：万物最尊最贵者‘生命’所以佛制五戒十善第一戒皆是 ‘不杀生’戒。楞严经佛对众弟子所说四种清净明诲中，对杀戒如此觊切的说：
　　‘阿难！又诸世界，六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道，上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此鬼神，帜盛世间，自言食肉得菩提路。’
　　这段经文，已将修行者要堵断生死源头的根本点出。在不欠卵胎湿化各种物命的情况下，生命债还完了，生死轮回的原动力自然枯竭。假如带著杀业修福、修善、修禅定，纵然得到有漏禅定、世智辩聪，但以禅智助杀，必定堕落神道，随其神智、杀业、福德之多寡而为天行夜叉、川岳鬼主，称天称帝的大力鬼：或为山林、城隍、鬼帅的飞‘空’行夜叉：或为啖人精气的地行罗刹，及大海边罗刹鬼国之民。
　　以上是指带杀修禅之有福德者，如无福德者，直堕地狱、饿鬼、畜生道，受苦无穷，求出无期，那里能成就道业呢？此段经文要特别留意‘时间’，在时间方面，我们正处于佛陀灭度后，未法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路的凶险时代。现在是佛灭度后的未法时期，也是这些不断肉食的鬼神投生人间，充满人间的时刻。因此，打著佛教的旗帜，散播食肉饮酒无碍修行，可即身证得佛果的邪说，风涌于海内外，使无量众生受其毒害。更有甚者狂言：吃肉是度众生，吃得愈多度得愈多，尽管吃吧！吃得愈多功德愈大。来！我教你结这个印！持这个咒，超度它们升天！读过楞严经的佛子，听此邪说应当栗然警悟：‘此人此说与佛说不同，此人是魔波旬，我速远离，以免坏我慧命，失我正道’要知中国佛教中有些邪见覆心的行者，为了充实自己的囗腹，食众生的身肉，且叫人也跟著他吃众生身肉，不知这是违犯佛律的，反而大言不惭的，向人妄说：‘我是已明生死大事因缘的活佛、上师、证悟者...，食肉有什么关系？’
　　是的，假如这些人真的生死大事已明，且已迥脱舌根味尘的缠缚，当然可说食肉没有关系：假定生死大事并未明白，而只是贪图肉食的滋味，那就不能说是食肉无碍。一个食肉无碍生死大事已明已办的行者，不但食肉无碍，就是饮镕铜、铜汁、吞热铁亦足无碍的。如果自觉饮镕铜、吞热铁难以做到，就不当随便的说食肉无碍。一个生死自住，神通自在的慈悲行者，是禁得起考验的。如果狂言食肉无碍修行，是在超度众生，我们不妨请他当场表演，看看他能不能吃死的吐出活的、吃酒肉吐出金子来，看看他能不能饮热铜汁、吞热铁丸而能自住无碍，如果这些都做不到，就只光说不练的掩人耳目，而贪图肉味的话，将来是要死堕恶道，受无量苦报的。
　　杀生食肉是大罗刹
　　楞严经云：‘汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地， 皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀 相吞，相食未已，云何是人得出三界？’
　　佛说这些吃肉的人，不是他的弟子，是大罗刹鬼；纵然精进修学，暂得心开入定，只不过是相似三摩地‘禅定’，终非佛教真正禅定。这种人因命债未了！所以死后转换身形，互相杀害食啖，没有结束的时候。就因为‘命债’将他牵缠于生死苦海之中，所以无论他怎么修行，都不能解脱，也不能出离三界。饿鬼报应经说：‘尊者目鞬连，佛弟子中，神通第一，洞见六道报应，善恶不爽。‘当’时恒河水边有一鬼问尊者：‘我举身溃烂，苦不堪忍，何罪所致？’尊者答言：‘汝为人时，喜啖诸肉，杀害众生。今受华报，果报在地狱。’这是为人时喜欢杀害食啖众生，死堕饿鬼，受全身溃烂（人类烹煮的目的，就是使肉溃烂方便饮食）的华报，后再堕入地狱受种种刑苦。
　　楞严经中佛告阿难
　　‘我令比丘，食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来，灭度之后，食众生肉，名为释子！’
　　这一段经文确实有提到‘净肉’的问题。佛在世时，行化到砂石满布的坑旱或沼泽区时，这种地方不但不产五谷，连草菜都无法生长，真是名副其实的不毛之地。此时佛陀唯有以大悲神力，化生出没有识、暖、息连持色心血成命根的五净肉。‘我不见杀、我不闻杀、不疑为我而杀、自死、鸟残’，以疗其饥虚，以支且色身；倘若化生稻谷蔬果，则因当地不产，事出反常，违反俗谛，人以为怪，无法化度。今日我们能够在地球上找到‘没有命根的肉’吗？既然没有这种肉，佛子还有什么理由吃肉呢？有人说：我心地很好，我不敢杀生，我是到市场去买人家杀好的、煮好的、现成的来吃，我应该没有过咎吧！这是欠缺思虑，推诿责任的说法。市场、屠宰场的肉是为谁而杀？楞伽经说：‘若无教想求，则无三净肉。’古德云：‘世无肉食者，屠门不开张。’世间如果没有想吃肉、想买肉、教人杀生、教人卖肉的人，杀生卖肉的行业就无法存在，也就没有人做了，所以，屠宰场、市场的肉食，分明是为了要满足吃肉者的需求而杀而供应的。
　　怎么吃肉的人反而说‘不是为我而杀’！屠夫囗耳相传的一句话是：‘猪啊！猪啊！你莫怪，你是人问一道菜，他不吃，我不宰，你向吃肉的人去讨债。’你看看，屠夫也想把杀生的罪孽推给吃肉的人呢！当然这场命债、血债，是要杀害动物命的、吃食动物身肉的人共同承担的。
　　楞伽经中，佛对大慧说：
　　‘凡杀生者，多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪。’
　　食肉和杀生的罪过是一样的。因此，佛陀要佛弟子确实断除肉食。他在涅槃经中说：‘迦叶！我从今日，制诸弟子，不得复食一切肉也。’肉！不准吃、应断、应离，佛陀说得明明白白的，当时的弟子也没有争执和疑惑；但到法运衰颓，众生福薄的末法 ‘现在’，邪说炽盛，情况可就不同了。所以佛预记说：‘我涅槃后，无量百岁，当有比丘，貌像持律，贪嗜饮食，实非沙门，现沙门像，邪见炽盛，而作是言，如来听我等食肉！’现在这种 貌似比丘，实非沙门者流，已经出现了，且附于佛法中，聚众敷 座，囗说：‘佛陀是准许吃肉的，食肉得无上道，食肉证大涅槃这是魔的呓语，非佛所说，切莫上当。兹将佛在楞伽经‘禅宗初祖菩提达摩以此经印证后学’中，不许佛弟子吃一切肉‘包含三净肉在内’的经文引出，希望读者细读此文。
　　‘未来之世，有愚痴人，妄说毗尼，坏乱正法，诽谤于我，言听食肉． 亦自曾食。’
　　在佛灭度后的未来世中‘此时，正是’，有愚痴无智之人，把佛陀的戒律经典乱说一通，诽谤佛陀，坏乱佛陀的正法，到处跟人家讲：‘学佛吃肉是可以的！’‘吃吃三净肉没关系！’‘佛陀 是准许吃肉的！’而他自己也在大囗大囗的咀嚼众生肉。佛陀为了除去后世弟子的疑惑，又说：
　　大慧！我于诸处，说遮十种，许三种者，是渐禁断，渐渐的禁止，而后全部断绝肉食令其修学。
　　今此经中，自死他杀，凡是肉者，一切悉断！‘若有痴人，谤言如来听人食肉，当知是人，恶业所缠，必当永堕不饶益处。’
　　假如有愚痴无智之人，到处向人说：如来是允许人家吃肉的三净肉可以吃者，因前面佛已说‘今此经中，自死他杀，凡是肉者一切悉断’，那就是谤佛，你们要知道，说这种话的人，是被自己的邪恶业力所缠缚，所以出此邪见邪说，当堕无间地狱，求出无期。病从囗入：肉食对人体健康有不良的影响，是现代医学共同的结论。我们能再贪图囗腹而戕害自己的健康吗？涅槃经中，迦叶问佛：
　　‘ 若乞食时，得杂肉食，云何得食 ？应清净法。’佛言；‘当以水 洗，令与肉别，然后乃食。’
　　可知夹杂在肉中的蔬菜，如果没有用水洗干净，算不上是清净食。
　　大品涅槃经中佛说：欲见佛性，证大涅槃，必须深心修持净戒。若持是经而毁净戒，是魔眷属，非我弟子，我亦不听受持是经。
　　以真诚心，修持佛制清净戒律是见佛性、证涅槃的根本，如果一面诵经拜佛或修种种法门，一面毁坏清净戒法，那是在和魔鬼打交道，绝不是佛的弟子！