《弥勒之道》略述

《弥勒之道》略述
　　慈德
　　造颂于1999年4月22日
　　略述于 2003年8月5日
　　【弥勒之道】卷上
　　梵语弥勒，此译为慈氏，即是指弥勒菩萨。道，路也、径也。弥勒之道意指弥勒今生、来生的事迹，也是我们效乏、追随、成就的大慈之道。更是说明如何上生兜率，共赴龙华的指标 。
　　1.【圣弥勒菩萨。当来天中天。来日圣中圣。
　　兜率等净土。不退无三灾。何患于退堕。】
　　略述 弥勒菩萨位居补处，为等觉之身，故曰圣；天中天为佛号之一，因其当来成佛为天中最尊贵故。因即将成就无上等正觉 ，为四圣之首，故为圣中之最圣。 兜率，指欲界第四天弥勒菩萨教化天众的特别区，与十方净土一样是无二无别的。生到兜率净土的有情，皆能于成佛的道路上证不退转，而兜率陀净土亦不受水、火、风三灾的影响，是弥勒菩萨教育天子之暂时性清净的国度，何须将兜率陀净土当作是其他天道的凡夫天呢，又何必担忧害怕如天道一般福报尽后而退转堕落呢！
　　2.【慈氏法王子。化生百亿身。同来降阎浮。
　　三会法龙华。百千万亿众。当得究竟道。】
　　略述 慈氏菩萨绍继佛种，故为释迦如来法王之子。将来同时化生于娑婆世界百亿个南阎浮提中示现成佛，于大宝龙华菩提树下有三次演法，无量百千万亿的众生，因此解脱生死轮回，也必定成就究竟的佛果。
　　3.【慈氏尊。大明灯。未来世。度众生。
　　击法鼓。转法轮。令有情。成佛道。】
　　略述 弥勒慈尊乃是众生处于黑暗中最大的光明，未来人间净土时必定宣扬佛法度化众生登于清净的彼岸。
　　4.【释迦传承无上法。付于当来慈氏尊。未度众生嘱于彼。龙华会上当度脱。
　　今欲演说胜妙法。放光现瑞超世容。阎浮大地顿成金。处处皆雨金色莲。】
　　略述 经典中佛陀曾经告诉弥勒菩萨说：‘我将无始劫来所修、所集、所证的无上大法咐嘱于汝’。亦曾交代弥勒菩萨将来成佛之后，必须要度化释迦佛所未度尽的众生，在龙华会上证果解脱。
　　在这个时候，释迦牟尼佛正要宣讲殊胜的妙法——《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》，因此举身放出金色的光明，其容貌为世间所不能及。亦使南阎浮提顿时成为金色的世界，于演说《上生经》的舍卫国中，处处皆飘下了金色的莲花。
　　5.【光中化佛数无量。同言此中千菩萨。初者拘留末楼至。贤劫先后皆成佛。
　　尊者阿若憍陈如。迦叶目连舍利弗。波提须达舍佉母。如是柒千四众子。】
　　略述 释迦牟尼佛所放出的金光中，有无量百千诸大化佛 ，同唱是言 ：‘今于此中有一千尊的菩萨，最初成佛的是拘留孙，最后成佛的是楼至佛，祂们就是贤劫的一千尊如来’。
　　就在这个时候，尊者憍陈如即从禅起，领二百五十位比丘弟子，尊者摩诃迦叶、目犍连、舍利弗等各领二百五十位比丘弟子，还有摩诃波阇波提比丘尼带领著千位比丘尼及居士长者须达也与三千优婆塞，毗舍佉母亦与二千优婆夷，如是七千位四众弟子前来闻佛演说妙法。
　　6.【菩萨天人八部众。睹佛光明悉云集。光中佛说甚深法。弥勒菩萨得传承。
　　尔时尊者白佛言。弥勒比丘不修禅。不断烦恼生何方。佛言必生知足天。】
　　略述 复有跋陀婆罗大菩萨与其十六位菩萨眷属及文殊菩萨和祂的眷属五百菩萨，还有天、龙、夜叉、乾闼婆等，见到佛陀所放的光明，都集结到此处。此时如来出广长舌，放千光明，每一光明中各有千色，每一色中有无量的化佛，这么多无量化佛异口同音的说出了清净诸大菩萨不可思议的一切陀罗尼法。 接著，释迦牟尼佛又以一音声说出百万亿陀罗尼法门，会中的弥勒菩萨应时得到了如上的传承。
　　这个时候优波离尊者起座、礼佛而问曰：‘弥勒比丘既不修禅定，也没断除烦恼，请问祂命终将生何处？’于是佛陀才为其宣说弥勒菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。佛言弥勒十二年后，必得往生兜率陀天上。
　　7.【天上五百万亿子。皆修甚深檀波罗。为供大心补处佛。乘愿宝冠化供具。
　　冠中化出万亿宫。宫有七垣七宝成。宝出光明莲花现。花出宝树百亿色。】
　　略述 兜率天上的五百万亿天子，皆是修持甚深的布施而希求到达解脱的彼岸。因听到了佛陀说弥勒菩萨将生于此处，为了供养这位上求佛道，下化有情的大心众生未来佛，各以天福力造作了宫殿。天子们也各各以自身的栴檀、摩尼及宝冠，发愿化成供具以供养菩萨。
　　当天子们发完愿已，是诸宝冠化成了五百万亿的宝宫，一一宝宫有七重垣，一一垣皆七宝所成，一一宝出五百亿的光明，而一一光明中各有五百亿的莲花，一一莲花又化作五百亿七宝所成的树，一一树叶又能发出五百亿的光明宝色。
　　8.【色有阎浮檀金光。光出百亿天宝女。执众宝器演妙乐。乐音声中扬妙法。
　　墙高厚广龙王护。龙王雨灌众华树。国中有风吹宝树。苦空无常螺法音。 】
　　略述 一一树叶又有五百亿的阎浮檀金光，一一阎浮檀金光中又能各自生出五百亿的诸天宝女，一一宝女住立在树下，执持众宝，演奏出不退转法轮之行的妙乐。
　　此宫殿的围墙高六十二由旬，厚有十四由旬，亦有五百亿的龙王围绕在此垣边，一一龙王皆能维护这些七宝行树。当微风吹动此树的时候，因树相碰触，而自然演说出苦、空、无常、无我等的法音。至此，是诸天子们发愿所建造出来的兜率陀天之宫殿。
　　9.【宫中有一大天神。愿为菩萨造法堂。愿心一发顿时现。兜率演经法堂生。
　　净土万亿摩尼成。生诸天子天女众。莲花光明诸乐器。一切更胜凡夫天。 】
　　略述 此一大天神名为牢度跋提，此云恶主，是天上的夜叉神。祂从座起顶礼十方佛，发大誓愿，愿为弥勒菩萨建造说法之处所，发愿已，额上自然生出五百亿宝珠、琉璃等一切众宝无不具足，此宝如同紫而发青的如意摩尼宝珠。此摩尼珠回旋于空中，化为四十九层的微妙宝殿，兜率天宫的说法之处－－善法堂至此建立完成。
　　净土中的一一栏楯皆是万亿梵摩尼宝所共合成的，诸栏楯间自然化生了九亿的天子和五百亿天女，一一天子们的手中皆化现出无量亿万的七宝莲花，每一莲花都能放出无量亿的光明，其光明中具诸乐器，此乐器无须操作，自然能发出乐音。此声出时，诸女自然执众乐器，竞起歌舞唱咏法音，这样庄严殊胜的兜率天宫是更胜于其他受生死轮回之苦的凡夫天的。
　　10.【无时不演十善法。四弘誓愿诸天发。莲花上有庄严众。侍御上生诸佛子。
　　佛有宝座曰师子。阎浮檀金宝庄严。十方梵王献宝铃。诸小梵王供罗网。】
　　略述 所咏歌音乃是宣说十善及四弘誓愿等法音，诸天子们闻后皆发起成就佛道度化众生的大愿心。兜率天宫的垣墙中都有八色的琉璃溪流，一一溪流各是由五百亿的宝珠所合成的，每一条溪流中都有八味水且八色具足。溪流中的水绕过于栋梁，流到四面门外而变成青、黄、红、白四色的莲花。一一花上又生出如诸菩萨般庄严的天女，其各各手中自然化现出五百亿的宝器，一一器中盛满著甘露。左肩佩挂有无数的璎珞，右肩又佩带了无量的乐器，于虚空中赞叹菩萨所修之六度波罗密，若是有往生兜率天宫的人，自然能得此天女侍御。
　　接著牢度跋提大神又发心为弥勒菩萨建造说法的七宝大狮子座，高四由旬，是由阎浮檀金等无量众宝所庄严而成的。宝座的四角头有四朵莲花，一一莲花亦是百宝所成，一一宝能出百亿光明，其光微妙，能化出五百亿众宝花来庄严宝帐。于时十方的梵王们，亦各持著梵天的妙宝来悬挂于帐上作为宝铃，诸小梵王亦携带著众宝将其盖复于帐上作成罗网。
　　11.【无数天子花供养。花出宝女扬法音。十方诸天愿往生。五神庄严净土成。
　　世尊告众言知足。十善胜妙之福处。若一小劫说等觉。十善业果不穷尽。】
　　略述 而且还有百千无数的天子、天女眷属等各持宝花供养座上。是诸莲花自然出生宝女，手执白拂，侍立帐内。于此宫之四角有四支宝柱，一一宝柱中各有百千的楼阁，皆是以清净的摩尼宝珠所庄严成就的。于楼阁间各有百千天女，色妙无比，手执乐器演说苦、空、无常、无我等诸波罗密。这样的兜率陀净土有著百亿万的无量宝色，一一诸女亦同于宝色那般的庄严，听到佛陀说至此处，十方世界的无量诸天众皆发起愿生弥勒兜率净土的大愿，并且有五位大天神再次的以其福德之力来庄严、完成兜率陀净土。
　　佛陀接著告诉优婆离，此兜率陀净土是修持十善所得果报的胜妙福处，若是我住持世间有一小劫那么长的时间，来广为宣说等觉弥勒菩萨以及修十善而生于兜率者的事情，也是不能穷尽无余的，今日只是为汝等略而解说而已。
　　12.【设有比丘及众生。不厌生死乐生天。爱敬无上菩提心。欲为弥勒弟子者。
　　当作是观应受持。五戒八斋具足戒。身心精进不断结。修十善法观喜足。】
　　略述 佛陀继续跟优婆离及大众说，若有比丘及一切大众，真能发菩提心者，为了救度生死轮回中的一切眷属，宁可不厌生死，处于娑婆世界救度众生。或者愿意生到兜率陀净土中接受菩萨的教化证不退转，再回来度化有情。或有爱敬无上菩提心者，或乐欲为弥勒作弟子者，当依之修持五种观行。应当持守不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒五条戒律，更应于六斋日精进修持不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒、不著香花鬘及观听歌舞、不坐高广大床和不非时食。出家者更当持守具足戒，另外大众尚须勇猛精进不求断结及修十善法且观想兜率天的一一相好。
　　13.【作是观者名正观。若他观者是邪观。兜率净土妙乐事。大士何时生彼天。
　　慈氏婆罗门家生。十二贰五还生处。结跏趺坐入灭定。光赫胜日生净土。】
　　略述 若依如是观想修持，则名为正观，非者既为错误的观行。时优婆离听闻如来宣说弥勒净土的殊胜妙乐之事，欢喜踊跃而问佛言：‘今此大士，何时于阎浮提没，生于彼天？’如来答言：弥勒生于波罗奈国的劫波利村，波婆利大婆罗门家生。再过十二年的二月十五日将回到出生之处，盘腿结跏趺坐而化。身上发出紫磨金色，栩栩如生，放大光明，上生至兜率净土。
　　14.【其身舍利如金像。身圆光中有三昧。诸天子众兴妙塔。供养当来佛舍利。
　　尔时摩尼师座上。菩萨化生跏趺坐。金身高长十六丈。三二八十皆具足。】
　　略述 弥勒菩萨的全身舍利如同铸金的菩萨像，不动不摇，身旁放出定、慧楞严三昧的大圆光。时诸天子既用众宝来兴建妙塔以供养菩萨全身之舍利。
　　这个时候，弥勒菩萨忽然化生在兜率净土的善法堂中，并于法堂中的七宝师子床上结跏趺座，身如阎浮檀金色，高十六由旬，三十二相，八十种好圆满具足。
　　15.【顶上肉髻天宝冠。无量亿宝之所成。冠出亿色化千佛。艳出无数光明云。
　　菩萨与诸天子众。昼夜六时转法轮。顿时成就诸天子。菩提道中永不退。】
　　略述 弥勒菩萨头顶上的肉髻之发呈现出绀青琉璃色，而天冠乃是由释迦毗楞伽牟尼及百万亿甄叔迦宝所成。弥勒菩萨的天冠中有百万亿色，一一色中皆有无量百千的化佛，以及有无量的化身菩萨作为侍者。亦有他方世界来的诸大菩萨作十八变，随意自在的住于弥勒菩萨的天宝冠之中。
　　弥勒菩萨的眉间有白毫相光，由其光中又能流出众光，作百宝色。菩萨有三十二相，一一相中也各有五百亿的宝色；菩萨亦有八十随形好，一一好亦各有五百亿之宝色。于此一一相好又能艳出八万四千的光明。
　　菩萨于上生兜率后，与诸天子于善法堂中各自宴坐于莲花座上，昼夜六时对诸天子演说不退转成就佛道的无上法轮。弥勒菩萨能于一座法中成就五百亿的天子，令其大众获得了究竟的法益，不退转于无上正等正觉。
　　16.【如是法演五六亿。方才下生三会开。此乃弥勒此方没。生兜率天之因缘。
　　威仪不缺得精勤。扫塔涂地香花呈。深入三昧经典诵。至心不断得六通。】
　　略述 如是处于兜率净土善法堂中，昼夜恒说不退转的法门来度化、教育这些上生‘弥勒净土’的天子们，在经过阎浮提五十六亿万岁之后，弥勒菩萨与诸天子们方才下生于人间净土开演龙华三会，一切皆如《下生经》中所说的一样。佛陀接著告诉优婆离说：“这就是弥勒菩萨于阎浮提没，而生兜率净土的因缘。”
　　佛陀灭度之后，若是有弟子‘精勤修诸功德、威仪不缺、扫塔涂地、以众名香，妙花供养，行众三昧、深入正受及读诵经典者’。这些以至诚的心发愿求生兜率的行人，虽然没有断除烦恼，但能行于六事之法，也能犹如得到六通一般，与圣者一样，一切自在。
　　17.【念佛形像称佛名。一念顷间受八斋。修诸净业发弘愿。屈伸臂顷莲化生。
　　白莲花上跏趺坐。百千天子作伎乐。无数天人散妙花。赞言善哉善男子。】
　　略述 除了六事法外，更要持名与观像。如是修六事法的行者，若于一念顷间，受持八关斋戒，并且修诸清净功德，同时也发起了广大的誓愿，这种人命终之后，犹如壮士屈伸臂顷般，即得往生兜率净土莲花化生，于白莲花上结跏趺坐。
　　有百千天子为庆祝上生者而奏天伎乐，更有无数的天人大众持曼陀罗花及大曼陀罗花散于往生者身上，而以口业赞叹上生者。
　　18.【汝于阎浮修福业。来生此处兜率宫。天主弥勒汝归依。应声至心归命礼。
　　谛观眉间白毫光。九十亿劫生死超。菩萨随缘说妙法。坚固不退无上道。 】
　　略述 天子们对新生者言道：“善男子，你是因为于阎浮提广修福业，而生于此处的。此处是兜率天宫，今此天天主名曰‘弥勒’，你应当发心皈依。”
　　于时上生者应声即礼，皈依弥勒大士。行者礼毕，仔细观看弥勒菩萨两眉之间的白毫相光，即得超越九十亿劫来所造的生死重罪。是时菩萨随往生者的宿缘，为其宣说妙法，往生者当下坚固不退转于无上菩提，将来必定成佛。
　　19.【众生净业行六事。必定无疑生慈天。当随下生初闻法。值贤星劫佛授记。
　　四众八部天人等。闻名欢喜敬礼拜。此人弹指见慈尊。兜率净土莲化生。】
　　略述 若是众生清净诸业，行于六事法，必定无疑当生于兜率弥勒净土，而奉见大慈之尊。亦将随弥勒下生阎浮提，并且得以最先闻法。不仅如此，还可于未来世值遇贤劫和星宿劫的一切如来，并于诸佛前受菩提之记。
　　佛告优婆离：“佛灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗等大众，若有得闻弥勒大菩萨的名号，闻已欢喜，而恭敬礼拜，是人命终之后，犹如弹指顷之刹那，即得往生兜率净土莲花化生。”
　　20.【若诸有情得听闻。南无弥勒大慈名。于是命终得光明。不堕闇处及边地。
　　邪见诸恶等律仪。得大智慧具正见。六亲眷属皆成就。不谤佛法僧三宝。】
　　略述 佛陀又说，若有人听闻弥勒菩萨的名号，此生过后，绝不会堕入地狱、饿鬼、畜生等黑暗之处或是生在边地。也不会有错误的邪见和不正当的行为造作；不但如此，还得出生为人具足正知正见，且六亲眷属皆是三宝弟子，皆得成就，绝对不会做出诽谤三宝的事情来的。
　　21.【若有善男善女人。犯诸禁戒造众罪。闻是菩萨大悲名。五体投地心忏悔。
　　是诸恶业得清净。香花衣缯盖幢幡。礼拜系念命终时。慈尊接引莲化生。 】
　　略述 那么，若是有众生犯诸禁戒，广造众罪，这种人若能得闻弥勒菩萨名号，而五体投地诚心忏悔，是诸恶业速得清净。
　　未来世中，诸众生等，闻是菩萨大悲名称，造立形象，香、华、衣服、缯盖、幢、幡，礼拜及系念。此人命欲终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子雨曼陀罗花，来迎此人，此人须臾得蒙弥勒菩萨接引往生兜率净土莲花化生。
　　22.【生彼值遇弥勒尊。未举头顷便闻法。于无上道不退转。未来值遇恒沙佛。
　　汝今谛听慈氏尊。当来有情归依处。归弥勒者得不退。见佛光明授记先。】
　　略述 此人刚生于兜率净土，便得值遇弥勒大菩萨，因而以头面恭敬的顶礼了慈尊，尚未将头举起，便闻弥勒菩萨为己宣说佛法，当下得证不退。并于未来世得以值遇恒河沙等诸佛世尊。
　　释尊再次叮咛的告诉我们，弥勒菩萨于未来世，当为众生作大皈依处。若有皈依弥勒菩萨者，当知是人在往成佛的修行路上得到了不退转。将来弥勒成就佛果，这些曾经皈依弥勒菩萨的人，见到了佛光，即得弥勒如来授记作佛。
　　23.【佛灭度后四众子。八部鬼神欲生者。系念思惟兜率天。一七持戒行十善。
　　回向愿生弥勒前。若见天人见莲花。若一念称弥勒名。千二百劫重罪除。】
　　略述 佛陀接著又告诉优婆离及大众：“我灭度之后，四部弟子、天、龙、鬼神，若有欲生于兜率陀净土者，应当系念及思惟兜率天宫。并且持守佛所制订的禁戒一日至七日，更当思念十善及行十善业道，然后以此功德回向愿生弥勒慈尊的座前。应作如是的观想，若见到一天人或一莲花，而于一念顷称诵弥勒佛名，此人当下除却一千两百劫来所造的生死重罪。”
　　24.【闻名合掌灭五十。若有礼敬弥勒者。百亿劫罪顿时消。南无当来弥勒佛。
　　设有不愿生天者。未来世中龙华下。亦得值遇大佛尊。发起无上成佛心。】
　　略述 若有众生听闻到了弥勒菩萨的名号，而合掌恭敬，此人即能除却五十劫来所造的生死重罪；更进者，若有众生能于听闻弥勒名号之后，进而恭敬礼拜，即能除却百亿劫的生死之罪。
　　上述的三种人，设不生天的话，于未来世中，亦得值遇弥勒成佛及龙华三会，而发无上道心，闻法得度。
　　25.【语时大众从座起。顶礼佛足弥勒足。绕佛菩萨百千匝。皆发生天见佛愿。
　　如来授记诸大众。修福持戒生佛前。弥勒菩萨定摄受。作是观者名正观。】
　　略述 大众听闻世尊如上所说之语后，皆从其莲座起，顶礼佛足及弥勒菩萨足，即围绕佛及弥勒菩萨百千匝。于中未得道者皆发誓愿：“我等天人八部，今于佛前发诚实誓愿，愿于来世，值遇弥勒慈尊，舍此身后，皆得上生兜率净土，奉见未来的大佛之尊。”
　　如来于是为大众受记曰：“你等大众及未来世修福持戒愿生兜率净土者，皆当往生弥勒菩萨尊前，为弥勒菩萨大慈之所摄受。”此乃释迦牟尼佛为过去、未来、现在修持此法的人所受记也！
　　26.【佛告阿难勿忘失。开生天路示菩提。经名菩萨般涅槃。亦名劝发菩提心。
　　语时他方万菩萨。具得首楞严三昧。八万亿天初发心。皆随弥勒当下生。】
　　略述 佛陀最后告诉阿难：“你持守佛语，慎勿忘失，为未来世的众生开启上生兜率净土之路，普令众生接受弥勒菩萨的教化而成就菩提。你当护持宣扬此经典，莫作断除众生成就佛道之人。”此经名为《弥勒菩萨般涅槃》，也可称为《观弥勒菩萨上生兜率陀天劝发菩提心》，众生们应该依此经作修学而领受任持。因此，太虚大师说：“故斯经实为一生成就佛果之秘要，曾发菩提心者，不可不奉持以靳向焉！”
　　27.【南无当来弥勒佛。南无当来弥勒佛。南无当来弥勒佛。南无当来弥勒佛。】 (以上1-27皆出自《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》)
　　略述 释迦牟尼如来告诉我们，弥勒为未来众生的大皈依处。南无的意思既是皈依 ，释尊亦告诉我们，皈依弥勒菩萨，当下得证不退转。因此称念皈依弥勒菩萨当来大慈尊！
　　【弥勒之道 】卷上终
　　《弥勒之道》略述
　　【弥勒之道 】卷下
　　28.【摩伽陀国波沙山。过去诸佛降魔处。舍利弗经行山顶。释迦大师说伽陀。
　　谛听光明大三昧。极功德人当出世。彼人说法众充足。如渴遇水速解脱。】
　　略述 从此段起为五种同属《下生经》的节录。
　　在佛世时的摩伽陀国中有座孤绝山(波沙山的另一种名称) ，此处常为过去诸佛降服四魔的地方。有一天舍利弗与世尊于山顶上经行，如来无问自说：“注意认真的听，未来将有一位具足光明大定和极大功德的人将要出世，此人智慧如海，所说之法，义理充足，顷闻此人法施的大众，犹如渴者得饮，迅速的能够解脱身心苦缚而获得涅槃妙道。”此中所说之功德人，乃指弥勒也。
　　29.【四部众平治道路。洒扫烧香皆来集。供养如来及比丘。观如来如渴思饮。
　　会中弟子皆同心。欲请法王转法轮。各从座起右绕佛。五体投地向佛泣。】
　　略述 听闻佛陀即将介绍这为未来的大圣者，彼时的比丘、比丘尼、优婆塞及优婆夷等四众弟子，很欢喜的洒扫了道路，执持著各种宝香而来集会于即将说法之处。各各持诸供具供养如来及大比丘众，谛观如来好似孝子视于慈父一般，亦好像口渴者急欲饮水一样。
　　彼时会中聚集了四众及天龙八部人非人等，一切弟子各各同心，欲请法王转正法轮。因此各从座位而起右绕世尊，五体投地的向佛泣泪，渴望如来详加介绍这未来的大光明——弥勒慈尊。
　　30.【时舍利子袒右肩。知法王心善随顺。怜愍众生令脱苦。齐整衣服白佛言。
　　山顶赞说最智人。前后经中未曾说。四众渴仰泪如雨。欲闻广说未来佛。】
　　略述 这个时候，具有大智的舍利弗，整理衣服后偏袒右肩，深知如来的大慈愍心善能随顺一切众生之所请求。而舍利弗亦因怜愍众生欲令解脱故，而白佛言：“世尊，您于山顶上说偈，赞叹此第一智者，乃前后经中之所未说的。此诸四众及八部心皆渴仰泪如盛雨，欲闻如来宣说未来的弥勒佛。
　　31.【开甘露道弥勒名。功德神力净国土。以何善根得见彼。于何心修八正路。
　　天子天王恭合掌。愿见人中大果报。三界眼目弥勒尊。并八部众亦如此。】
　　略述 为诸有情开示甘露之道，演说弥勒名字、功德神力、国土庄严及应以何善根、何戒、何施、何定、何慧及何等智力，才能见到这位伟大的弥勒圣者？并且要于何种心中来修持八正道呢？”
　　舍利弗发此问时，百千天子和无数的梵王们皆恭敬合掌，白佛言：“世尊，愿使我等于未来世得见此人中最大的果报，值遇此三界的眼目及具足光明的弥勒慈尊。并愿世尊普为众生，大慈悲的宣说弥勒如来的一切。”不只梵王和诸天如此，其余的八部众亦如是的恭敬叉手，劝请如来。
　　32.【时梵王众同音赞。满月十力精进将。无畏智慧超三有。成三达智降四魔。
　　身为法器心如空。静然不动有非有。于无非无达空法。世赞同归请转法。】
　　略述 当诸天众劝请完后，梵王与诸梵天子们也以偈颂赞叹释迦牟尼佛︰“南无满月，具足十力，大精进将，勇猛无畏，一切智人，成三达智，降伏四魔，身为法器，心如虚空，静然不动，于有非有，于无非无，达解空法，世所赞叹，我等同心，一时归依 愿转法轮。”
　　33.【佛言谛听善思念。汝以妙心问菩提。无上道业大般若。如来见如掌中果。
　　若于过去七佛所。得闻佛名礼供养。以是因缘净业障。复闻弥勒得清净。】
　　略述 接著，如来以大慈之心告诉舍利弗说：“我当为你们广分别而说。你们当要谛听、谛听！并且还应当加以善思念之。你等今者以善妙心欲问如来无上道业摩诃般若，如来见此事犹如观掌中之庵摩勒果一般。”
　　释迦佛又继续对著舍利弗说道：“若于过去七佛所，得闻佛名，礼拜供养，以是因缘得以净除业障。若复闻弥勒菩萨之大慈，更能得到清净之心。
　　34.【今当归依未来尊。弥勒佛国无谄伪。檀尸般若不受著。微妙十愿大庄严。
　　众生皆生柔软心。得见弥勒大慈摄。生彼国土伏诸根。随顺佛化趣无生。】
　　略述 你们今当一心合掌皈依这位未来的大慈悲者——弥勒慈尊，然后我当为你等广为宣说弥勒佛事。弥勒佛国从于净命而无诸谄伪，檀、尸罗、般若波罗蜜得不受不著，并以微妙十愿而大庄严，一切众生皆起柔软之心，皆得以奉见弥勒为其大慈之所摄受。生彼清净佛土的众生，都能调伏六根，随顺于弥勒佛的教法之下，而趣向无生。
　　35.【时大海水减三千。阎浮提地广十千。其地平净如琉璃。花树宝城胜帝释。 (以上28-35第一段皆出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。)
　　国土富盛无灾厄。彼诸男女善根生。皆由今佛种善根。行慈心报生彼国。】(前二句出自义净三藏之《佛说弥勒下生成佛经》，后二句出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。)
　　略述 彼时的世界，四大海水面各减少三千由旬，大地纵广正等十千由旬，其地平净如琉璃。有悦可意华、极大香华、优昙钵花、大金叶华、七宝叶华、白银叶华等，华须柔软状如天缯，皆生吉祥果，香味具足软如天绵。丛林树华，甘果美妙，极大茂盛，胜过忉利天主帝释的欢喜之园。
　　当时的人间各个国土咸皆富裕兴盛，没有刑罚与灾厄。出生在那个时候的男女，都是因为过去生中种植了善根因缘所至，并且依照释迦佛的教法而修学慈心之行，而感生于慈氏如来的清净国度。
　　36.【地无棘刺生软草。履践随足若罗棉。香稻自出味充足。树生衣物彩庄严。 (此段出自义净三藏之《佛说弥勒下生成佛经》。)
　　寿具八万无中夭。无诸疾苦常安乐。游深禅定为乐器。女人五百乃行嫁。】(前二句出自义净三藏之《佛说弥勒下生成佛经》，后二句出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。)
　　略述 那个时候人间净土的地面上没有各种棘刺，唯有生出青色的软草，此草能随著人们的脚步而下陷，看起来好像罗棉一般的舒适。而且地面上会自然生出香味十足的稻米，令人们吃了气力充足。不只如此，诸树皆能生出各式衣服，让众生采用而庄严其体。
　　当时众生寿命各具足八万岁，无有中夭之人，亦无疾苦且离脑安乐。众生常深入禅定境中，以禅定为唯一的受乐之器。彼时女人至五百岁方行婚嫁。
　　37.【时人唯有三种苦。饮食便利及衰老。便利地裂而容受。受生莲花蔽秽气。 (前三句出自义净三藏之《佛说弥勒下生成佛经》，后一句出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。)
　　时人寿命将终时。自行诣山林树下。安然淡泊念佛尽。十方净土任运生。】(前三句出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》，后一句出自《大乘心地观经》。)
　　略述 那个时候的人，唯有三种苦：一、饮食，二、便利，三、衰老。而彼时的众生若欲大小便利，土地自然裂开一小洞而容受秽物，当人们便利完后，地自然复合，并于其上生出莲花以蔽秽气。
　　弥勒佛世时的有情，寿命将终的时候，皆自行前往山林树下，于中安然、淡泊念佛取尽，往生后多生于大梵天上或诸佛前。大乘心地观经更言：‘弥勒佛世时，众生寿命结束后，十方诸佛世界随意往生。’
　　38.【时有城市名翅头。东西十二南北七。七宝庄严生楼阁。曾植妙因居其中。 (前二句出自竺法护三藏之《佛说弥勒下生经》，第三句出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》，第四句出自义净三藏之《佛说弥勒下生成佛经》。)
　　土丰人盛街成行。交横徐逝不妨碍。街巷道广十二里。悉皆清净如天园。】(前一句出自竺法护三藏之《佛说弥勒下生经》，后三句出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。)
　　略述 当时有一城郭名曰翅头，东、西十二由旬，南、北七由旬。七宝庄严，自然化生七宝楼阁，端严殊妙庄校清净。其中所居者，皆是曾植妙因之人。
　　彼时国度土地丰熟，人民炽盛，街巷成行。交横徐逝不相妨碍，其岸两边纯布金沙，街巷道陌广十二里，悉皆清净犹如天园洒扫清净。
　　39.【城有龙王名水光。夜雨香泽昼清和。亦有刹鬼称叶华。除诸不净香洒地。 (此段出自竺法护三藏之《佛说弥勒下生经》。)
　　其地润泽如油涂。行人往来无有尘。巷陌处有明珠柱。光明昼夜皆无异。】(此段出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒下生成佛经》。)
　　略述 尔时城中有一龙王名曰水光，夜雨香泽，昼则清和。是时的翅头城中也有一罗刹鬼名叶华，每当人民寝床之后，便于城中除去不净诸秽恶，并且以香汁遍洒其地，极为香净。使得地面润泽譬若油涂，行人来往无有尘坌。因为当时人民福德的因素，巷陌处处皆有明珠柱，皆高十里，其光明曜昼夜无异。
　　40.【香风时吹明珠柱。雨宝璎珞众用服。自然如同三禅乐。宝山光明睹发心。】
　　时世安乐无怨贼。城邑皆无闭门者。人常慈心恭和顺。皆由弥勒慈心训。】(此段出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。)
　　略述 并且有芳香的清风时常吹拂明珠柱，自然如雨般降下珠宝璎珞。众人取用为服饰者，自然有如三禅般的妙乐。
　　当时的社会安稳无有怨贼劫窃之患，城邑聚落无闭门者，当然也没有水、火、刀兵、饥馑和毒害。人常慈心，恭敬和顺等，这些都是由于弥勒慈心的训导所致。
　　41.【持不杀戒不啖肉。以是因缘生彼国。诸根恬静面端正。威相具足如天童。
　　复有眷城八万四。翅头末城最处中。男女大小远似近。佛威力故两相见。】(此段出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。)
　　略述 弥勒慈心训导众生持不杀戒、不啖众生肉，以此因缘而生彼国者，诸根恬静面貌端正，威相具足如天童子。
　　复有八万四千小城以为眷属，翅头末城最处其中，男女大小虽远如近，佛神力故，两得相见。
　　42.【佛为尔等略粗说。彼国界城富乐事。摩尼宝花遍世界。弥布其地旋空中。 (前二句出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒下生成佛经》，后二句出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。)
　　其诸园林池泉中。八功德水自然有。众色莲花覆其上。众妙音鸟在其中。】(此段出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒下生成佛经》。)
　　略述 佛为当时与会大众粗略宣说彼国界城邑富乐之事：夜光摩尼如意珠华遍满世界，雨七宝花、钵头摩华、优钵罗华、拘物头华、分陀利华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙华弥布其地或复风吹回旋空中。
　　国中诸园林池泉中，自然而有八功德水，青红赤白众色莲花遍覆其上。众鸟合集，鹅鸭、鸳鸯、孔雀、翡翠、鹦鹉、舍利、鸠那罗等诸妙音鸟常在其中。
　　43.【不可称数如意树。香美无比满国界。香树金光生宝山。出适意花熏一切。(此段出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。)
　　其国中有轮圣王。名饷佉王统四方。王福德业有四兵。七宝成就千子足。】(此段出自义净三藏之《佛说弥勒下生成佛经》。)
　　略述 有非常多的如意果树，香美无比充满国界，香树金光生宝山间亦充满国界，出适意香普熏一切。
　　国中有转轮圣王名曰饷佉，统领四大部洲。其王有福德业，拥有勇健及四兵。七宝皆成就，千子悉具足。
　　44.【四海和合咸清肃。无有嗔恚动兵戈。圣主正法理群生。设化天下皆平等。 (此段出自义净三藏之《佛说弥勒下生成佛经》。)
　　王有四藏诸国中。一一藏有百亿宝。此四大藏自然现。形如莲花大光明。】(前二句出自义净三藏之《佛说弥勒下生成佛经》，第三句出自竺法护三藏之《佛说弥勒下生经》，第四句出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。)
　　略述 彼时四海咸皆清肃，无有战乱兵戈，金轮王正法治理群生，设化天下皆平等。当时转轮圣王有四大宝藏各在诸国中，一一藏皆有珍宝百万亿，此四大藏自然应现，形如莲花放大光明。
　　45.【众人见之不贪著。弃之于地如瓦石。各言昔众为此故。共相残害堕三途。
　　翅头末城众宝集。罗网宝铃共庄严。微风吹动音和雅。演说归依佛法僧。】(此段出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。)
　　略述 人们见了这些宝物后，心中并没有贪取执著的念头，反将这些东西弃于地上，就如同瓦石、草木、土块一般而心生厌离。并且说：往昔众生为此宝故，互相残害、偷劫、欺诳、妄语的争夺，而令生死苦缘辗转增长，堕大地狱之中。三途是扩大的比喻，非经所言。
　　那个时候的城市名翅头末城，是一个众宝普集的地方，有很多宝罗网弥覆在城市的上方，罗网上悬挂著宝铃，非常的庄严。当微风吹动宝铃时，其音和雅如扣钟磬，乐音声中演说皈依佛、皈依法和皈依僧。
　　46.【时城中有婆罗门。主善净妻名净妙。名称相貌至端严。心柔见者皆欢悦。
　　慈氏丈夫辞喜足。托彼夫人右胁生。生时如日出云翳。普放光明照大千。】(以上皆出自义净三藏之《佛说弥勒下生成佛经》。)
　　略述 这个城中有一婆罗门，是饷佉王的辅国大臣名善净，他的妻子名为净妙，名称相貌都非常端严，见之者皆无比的欢悦。
　　此时，慈氏菩萨辞于喜足天宫，来托彼夫人，做后身生处。出母右胁已，有如日出云翳一般，普放光名遍照大千。
　　47.【当尔菩萨降生时。千眼帝释四方主。躬身自擎大菩萨。欣逢两足大佛尊。
　　菩萨于时行七步。足履处皆出莲花。遍观十方告众曰。此生最后证涅槃。】(此段出自义净三藏之《佛说弥勒下生成佛经》。)
　　略述 当菩萨下生之时，处在须弥山顶，属于地居天的欲界第二层天天主，拥有千眼统治四方三十三天的帝释，亲自迎接了弥勒菩萨的出世，很欣悦的恭逢福德智慧圆满的大圣之尊。
　　弥勒菩萨于时行走了七步，走过的地方皆生出莲花，而告诉十方的众生说：‘我此生最后，无生证涅槃’。
　　48.【龙水澡沐大悲身。天散妙花遍飘洒。天持白盖掩慈尊。众生视之无厌足。(前三句出自义净三藏之《佛说弥勒下生成佛经》，第四句出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。)
　　诸天世人未曾睹。身力无量胜龙象。毛孔光明照无碍。日月星辰皆不现。】(此段出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。)
　　略述 弥勒菩萨降生后，龙王即刻降下清凉水澡沐大悲圣者之身。天人们也散下殊胜的妙花，遍满虚空处处飘洒。诸天大众亦持大白伞盖掩庇大慈之尊。众生视之皆无有厌足，诸天世人所未曾睹。菩萨的身力无量，远胜一切大力龙象。不可思议的毛孔光明遍照无量而无有障碍，日月、星宿、水火珠光，皆悉不现犹如埃尘。
　　49.【身相具足诸相好。众庄严如铸金像。佛身高显如金山。见者自超三恶趣。(此段出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。)
　　慈尊降日诸婇女。身安皆生智慧男。菩萨之父善净尊。知子当有二妙相。】(此段出自义净三藏之《佛说弥勒下生成佛经》。)
　　略述 弥勒菩萨的身相具足，且端严无比。佛身成就诸相好，一一相八万四千好，以自庄严如铸金像。一一好中流出光明照千由旬，肉眼清彻青白分明，常光绕身面百由旬。日月星宿真珠摩尼，七宝行树皆悉明耀现于佛光，其余众光不复为用。佛身高显如黄金山，见者自然脱三恶趣。
　　弥勒慈尊诞降日，怀妊诸婇女，普得身安稳，皆生智慧男。善净慈尊父，睹子奇妙容，具三十二相，心生大欢喜。父依占察法，知子有二种妙相。
　　50.【处俗轮王离成佛。弥勒观世五欲患。众生沉没长流苦。大生死海甚怜愍。 (第一句出自义净三藏之《佛说弥勒下生成佛经》。) (后三句出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。)
　　时转轮王建七宝。宝瓮千口奉弥勒。菩萨受施波罗门。受已毁坏共分之。】 (此段出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。)
　　略述 处俗作轮王，出家成正觉。尔时弥勒稍长，谛观世间五欲过患，众生受苦沉没长流，在大生死甚可怜愍。时蚁佉王共诸大臣国土人民，持七宝台，有千宝帐及千宝轩，千亿宝铃、千亿宝幡。宝器千口宝瓮千口奉上弥勒，弥勒受已施诸婆罗门，婆罗门受已即便毁坏各共分之。
　　51.【菩萨见之悟无常。知有为法悉磨灭。三界生死苦羁笼。不乐在家求出离。 (前二句出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒下生成佛经》。) (后二句出自义净三藏之《佛说弥勒下生成佛经》。)
　　祈寂灭道而出家。早起出家夜成道。正觉之时震三千。六欲梵天同欢悦。】(第一句出自义净三藏之《佛说弥勒下生成佛经》。) (第二句出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。) (第三句出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒下生成佛经》。) (第四句出自竺法护三藏之《佛说弥勒下生经》。)
　　略述 弥勒菩萨见此妙台须臾无常，知一切法皆亦磨灭。三界生死之苦犹如羁笼，菩萨思求于出离，祈诚寂灭道，弃俗而出家。弥勒即自剃发出家学道，早起出家，即于是日初夜降四种魔，成阿耨多罗三藐三菩提。时三千大千世界皆大震动，地神各各相告曰：“今时弥勒已成佛！”转至闻四天王宫：“弥勒已成佛道！”转转闻彻三十三天、艳天、兜率天、化乐天、他化自在天，声闻辗转至梵天：“弥勒已成佛道！”
　　52.【尔时魔王名大将。欢喜七日不曾眠。告子民随佛出家。当度尔等到彼岸。(此段出自竺法护三藏之《佛说弥勒下生经》。)
　　时诸天王礼佛足。合掌请佛转法轮。慈佛默然受众请。弥勒佛告梵王曰。】(此段出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。)
　　略述 尔时魔王名曰大将，闻如来音响之声，欢喜踊跃，不能自胜，七日七夜不眠不寝。大王告彼界人民曰：‘汝等速出家，所以然者，弥勒今日已度彼岸，亦当度汝等使至彼岸。’
　　尔时释提桓因护世天王，大梵天王无数天子，于花林园头面礼足，合掌劝请转于法轮，时弥勒佛默然受请，告梵王言：
　　53.【我久受苦修六度。始于今日法海满。当击法鼓雨法雨。正当为尔说大法。 (此段出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。)
　　天尊于人中最胜。具足无上八梵音。说法度生令离恼。苦及苦生处皆灭。】(此段出自义净三藏之《佛说弥勒下生成佛经》。)
　　略述 “我于长夜受大苦恼修行六度，始于今日法海满，建法幢、击法鼓、吹法蠡、雨法雨，正尔当为汝等说法。”
　　弥勒天尊于人中最胜，具足八种梵音声，说法度化众生，得令有情离烦恼，苦及苦生处，一切皆除灭。
　　54.【佛演八道无人转。其义平等至寂灭。此法难得入信解。洗心垢得万梵行。
　　时众三请佛转法。绕佛数匝住一面。尔时大众作是念。虽受千亿五欲乐。】
　　略述 弥勒佛接著说：“诸佛所转八圣道轮，诸天世人无能转者，其义平等直至无上无为寂灭，为诸众生断长夜苦，此法甚深难得、难入、难信、难解，一切世间无能知者，无能见者，洗除心垢得万梵行。”
　　天人大众亦再次合掌殷勤三请：‘唯愿世尊转于甚深微妙法轮，为拔众生苦恼根本，远离三毒，破四恶道不善之业。’尔时世尊为诸梵王，即便微笑，出五色光，默然许之。时，诸天子无数大众闻佛许可，欢喜无量遍体踊跃，譬如孝子新丧慈父忽然还活，大众欢喜亦复如是。时，诸天众右绕世尊经无数匝，敬爱无厌却住一面。尔时，大众皆作是念：‘虽复千亿岁受五欲乐，
　　55.【不能免除三途苦。妻子财产不能救。世间无常命难保。应当清净修梵行。
　　更言设受诸欲乐。终归磨灭堕三途。受苦长夜难拔出。今日值佛当精进。】
　　略述 不能得免三恶道苦，妻子财产所不能救，世间无常命难久保，我等今者于佛法中净修梵行。’作是念已，复更念言：‘设受五欲经无数劫，如无想天寿无量亿岁，与诸婇女共相娱乐，受细滑触，会归磨灭堕三恶道受无量苦，所乐无几犹如幻化。盖不足言。入地狱时大火洞然，百亿万劫受无量苦求脱叵得，如此长夜苦厄难拔，今日遇佛宜勤精进。’
　　56.【时转轮王与万众。诣弥勒佛求出家。为佛作礼未举头。袈裟发落成沙门。
　　时佛共王与万僧。并诸天龙八部众。入城足蹑城门阃。六种震动遍三千。】
　　略述 说是语已，时，穰佉王与八万四千大臣恭敬围绕，及四天王送转轮王至花林园龙花树下，诣弥勒佛求索出家。为佛作礼，未举头顷须发自落袈裟著身，便成沙门。
　　时，弥勒佛共穰佉王，与八万四千大臣诸比丘等恭敬围绕，并与无数天龙八部入翅头末城。足蹑门阃，娑婆世界六种震动，
　　57.【阎浮大地化为金。翅头城有古佛座。佛于此处转法轮。四谛三七十二缘。
　　是时大地再震动。如是声音遍三千。复过是数无量边。下至阿鼻上顶天。】
　　略述 阎浮提地化为金色。翅头末大城中央其地金刚，有过去诸佛所坐金刚宝座，自然踊出众宝行树，天于空中雨大宝华，龙王作众伎乐，口中吐华，毛孔雨华用供养佛。佛于此座转正法轮，谓是苦，苦圣谛，谓是集，集圣谛，谓是灭，灭圣谛，谓是道，道圣谛，并为演说三十七品助菩提法，亦为宣说十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼等。尔时，大地六种震动，如此音声闻于三千大千世界，复过是数无量无边，下至阿鼻地狱，上至阿迦腻吒天。
　　58.【时四天王领鬼众。言佛日出降法雨。世间眼目今始开。与佛有缘皆闻知。
　　诸天于己统领处。亦复如是高声言。复有天龙八部神。踊跃欢喜如是言。】(以上54-58皆出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。)
　　略述 时，四天王各各将领无数鬼神，高声唱言：“佛日出时降法雨露，世间眼目今者始开，普令大地一切八部于佛有缘皆得闻知。”三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，乃至大梵天，各各于己所统领处，高声唱言：“佛日出世降注甘露，世间眼目今者始开，有缘之者皆悉闻知。”时，诸龙王八部，山神、树神、药草神、水神、风神、火神、地神、城池神、屋宅神等。踊跃欢喜高声唱言。
　　59.【时有波罗门童子。主藏大臣名善财。毗舍佉女及从者。八万四众求出家。
　　大慈大悲圣天尊。观众心已演法要。告众应知牟尼佛。教汝修行得见我。】 (此段出自义净三藏之《佛说弥勒下生成佛经》。)
　　略述 彼时亦有波罗门童子，是主藏臣长者名曰善财；宝女毗舍佉及余诸从者，八万四千众，亦来求索出家。
　　无上大慈悲圣主的天人尊弥勒，普观众心已，而演出要法，告诉大众应知，慈悲的释迦牟尼法主，教导汝等修持正道，来生我法之中。
　　60.【香花幢幡盖严饰。供养法王得见我。郁金沉水香涂拭。供养佛塔得见我。
　　归佛法僧常亲近。修诸善行得见我。佛法中持诸学处。善护无缺得见我。】 (此段出自义净三藏之《佛说弥勒下生成佛经》。)
　　略述 或有以香花鬘、幢幡盖严饰，供养牟尼主；或郁金沉水、香泥用涂拭，供养牟尼塔；或归佛法僧，恭敬常亲近，修持诸善行；或于佛法中，受持诸学处，善护无缺犯等，而得生于此处见我身。
　　61.【施四方僧衣饮食。奉妙医药得见我。于诸斋日持八戒。来生我法得见我。 (此段出自义净三藏之《佛说弥勒下生成佛经》。)
　　读诵修多罗毗尼。为他演说得见我。为苦恼众生慈悲。代苦令乐得见我。】
　　略述 或施四方僧衣服、饮食，并奉妙医药；或于四斋辰，及在神通月，受持八支戒；或以读诵分别决定修多罗、毗尼、阿毗昙，为他演说赞叹义味；或为苦恼众生深生慈悲，以身代苦令得其乐等，而得生于此处见我身。
　　62.【作八难业受苦楚。令其解脱得见我。恩爱别离朋诤讼。令彼和合得见我。
　　时佛称赞牟尼尊。能于恶世教众生。百千万亿恶有情。令修善本生我所。】
　　略述 作八难业，受大苦恼，拔济彼等令得解脱；或有恩爱别
　　离，朋党诤讼，极大苦恼，以方便力令得和合等，而得生于此处
　　见我身。
　　是时弥勒佛称赞释迦牟尼世尊：‘善哉！善哉！能于五浊恶世教化如是等百千万亿诸恶众生，令修善本来生我所。’
　　63.【时佛三赞薄伽梵。忍辱勇猛大导师。能于五浊不善世。教化成熟恶众生。
　　令彼修行得见我。荷负众生受大苦。令入常乐无为处。教彼弟子来我所。】
　　略述 时弥勒佛如是三称赞释迦牟尼佛，而说偈言：
　　“忍辱勇猛大导师　　能于五浊不善世
　　教化成熟恶众生　　令彼修行得见佛
　　荷负众生受大苦　　今入常乐无为处
　　教彼弟子来我所　
　　64.【我今为汝说四谛。亦说三十七菩提。庄严涅槃十二缘。汝等宜当观无为。
　　入于空寂本无处。复赞彼时之众生。能于五浊作功德。慈氏佛叹甚希有。】
　　略述 我今为汝说四谛 亦说三十七菩提　　
　　庄严涅槃十二缘 汝等宜当观无为　　
　　入于空寂本无处”
　　说此偈已，复更赞叹彼时众生，于苦恶世能为难事。贪欲、嗔恚、愚痴、迷惑短命人中，能修持戒作诸功德，甚为稀有。
　　65.【时世有情广造业。不识父母与沙门。兵劫著欲嫉谄邪。更相杀害食酒肉。
　　不敬师长不识友。不知报恩不惭愧。纯造不善五逆罪。九亲诸族不相济。】
　　略述 尔时众生不识父母、沙门、婆罗门。不知道法，互相恼害近刀兵劫，深著五欲嫉妒、谄佞、曲浊、邪伪、无怜愍心，更相杀害食肉饮血。
　　不敬师长，不识善友，不知报恩，生五浊世不知惭愧。昼夜六时相续作恶不知厌足，纯造不善五逆恶聚，鱼鳞相次求不知厌，
　　九亲诸族不能相济。
　　66.【善哉法王大慈悲。示我当来度脱汝。如是导师甚难遇。深心怜愍恶世众。
　　弥勒初会为说法。九六亿人越苦海。漏尽意解证罗汉。三明六通八解脱。】
　　略述 善哉！善哉！释迦牟尼佛以大方便深厚慈悲，能于苦恼
　　众生之中，和颜美色善巧智慧，说诚实语，示我当来度脱汝等。
　　如是导师明利智慧，世间稀有甚为难遇，深心怜愍恶世众生。
　　时，大导师欲令彼等闻于往昔苦恼之事，复作是念：“五欲不
　　净众苦之本，又能除舍忧戚愁恨，知苦乐法皆是无常，为说色、
　　受、想、行、识、苦、空、无常、无我。”说是语时，九十六亿
　　人不受诸法，漏尽意解得阿罗汉，三明六通具八解脱。
　　67.【五六万天发道心。天龙八部证果多。时弥勒佛与大众。如月天子星宿随。
　　出翅头还花林园。四姓皆集龙华下。二会四谛十二缘。九四亿众登四果。】(以上61-67皆出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。)
　　略述 有三十六万天子、二十万天女们发阿耨多罗三藐三菩提
　　心（故言五六万天），天龙八部中有证初果者，有种辟支佛因缘者，
　　发无上道心者，数甚众多不可称计。
　　这时弥勒佛与九十六亿大比丘众，并诸大臣眷属等，出翅头城还花林园重阁讲堂。四姓大众皆悉来集龙华树下，佛于二会上重说四谛十二因缘，当下九十四亿人得阿罗汉声闻四果。
　　68.【六四亿人住不退。三会演说四圣谛。九二亿人悟无生。三四亿天发道心。 (此段出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。)
　　时佛再演无上法。彼时众生深思惟。于中十一垓有情。证得殊胜法眼净。】(此段出自竺法护三藏之《佛说弥勒下生经》。)
　　略述 他方诸天及八部众六十四亿恒河沙人，发阿耨多罗三藐三菩提心住不退转。第三大会九十二亿人得阿罗汉，三十四亿天龙八部发三菩提心。
　　尔时，弥勒与诸弟子说法：‘汝等比丘！当思惟无常之想、乐有苦想、计我无我想、实有空想、色变之想、青瘀之想、膨胀之想、食不消想、脓血想、一切世间不可乐想。所以然者，比丘当知，此十想者，皆是过去释迦文佛与汝等说，令得尽有漏心得解脱。尔时彼众中诸天人民思惟此十想，十一垓人诸尘垢尽得法眼净。
　　69.【千岁之中僧无秽。恒以一偈以为戒。口四意三不行恶。身三杀盗淫不犯。
　　当除此三身口意。速脱轮回生死关。千岁后有犯戒人。如来遂复立禁戒。】(此段出自竺法护三藏之《佛说弥勒下生经》。)
　　略述 弥勒如来千岁之中，众僧无有瑕秽，尔时恒以一偈以为禁戒：‘口意不行恶，身亦无所犯，当除此三行，速脱生死关。’过千岁后当有犯戒之人遂复立戒。
　　70.【度天人已入翅头。净居天众随佛入。时佛显现十八足。令有缘者皆解脱。 (此段出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。)
　　四王梵天诸天众。香花鬘供大悲尊。大威德天散妙衣。缤纷遍城瞻医王。】(此段出自义净三藏之《佛说弥勒下生成佛经》。)
　　略述 度天人已，将诸声闻弟子天龙八部一切大众，入城乞食，无量净居天众恭敬从佛入翅头末城。当入城时，佛现十八种神足，身下出水，如摩尼珠，化成光台照十方界；身上出火，如须弥山流紫金光，现大满空化成琉璃，大复现小如芥子许，泯然不现；于十方踊于十方没，令一切人皆如佛身，种种神力无量变现，令有缘者皆得解脱。
　　四王及梵王，并余诸天众，香花鬘供养，辅翼大悲尊。大威德诸天，散以妙衣服，缤纷遍城邑，瞻仰大医王。
　　71.【时世尊次第乞食。将诸比丘还本处。入定七日寂不动。普皆端正厌生死。 (此段出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。)
　　三十三天帝释众。称赞大悲弥勒尊。南无天尊士中胜。善哉如来愍世间。】(此段出自竺法护三藏之《佛说弥勒下生经》。)
　　略述 尔时，世尊次第乞食，将诸比丘还至本处入深禅定，七日七夜寂然不动，弥勒佛弟子色如天色，普皆端正厌生老病死。
　　三十三天帝释众，称赞大悲尊：“南谟天上尊，南谟士中胜，善哉薄伽梵，能哀愍世间！”
　　72.【尔时佛往迦叶所。领众俱至阇崛山。举足大指蹑山根。时大地十八相动。
　　于山上见大尊者。梵王香油灌其顶。迦叶从灭尽定觉。整齐衣服袒右肩。】
　　略述 尔时，弥勒佛与娑婆世界前身刚强众生及诸大弟子，俱往耆阇崛山，到山下已，安详徐步登狼迹山，到山顶已，举足大指蹑于山根，是时大地十八相动。既至山顶，弥勒以手两向擘山，如转轮王开大城门。尔时，梵王持天香油灌摩诃迦叶顶，油灌身已击大揵椎，吹大法蠡，摩诃迦叶即从灭尽定觉，齐整衣服，偏袒右肩。
　　73.【右膝著地跪合掌。持牟尼佛僧伽梨。授与弥勒而作言。大师咐我奉世尊。
　　时大众心皆惊奇。弥勒诃莫轻此人。此人虽小智如金。牟尼师遣赴我所。】
　　略述 右膝著地长跪合掌，持释迦牟尼佛僧伽梨授与弥勒而作是言：“大师释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，临涅槃时，以此法衣付嘱于我，令奉世尊。
　　时诸大众各白佛言：“云何今日此山顶上有人头虫，短小丑陋著沙门服，而能礼拜恭敬世尊。”时，弥勒佛诃诸大弟子莫轻此人，而说偈言：
　　“孔雀有好色　　鹰鹘鹞所食
　　白象无量力　　师子子虽小
　　撮食如尘土　　大龙身无量
　　金翅鸟所搏　　人身虽长大
　　肥白端正好　　七宝瓶盛粪
　　污秽不可堪　　此人虽短小
　　智慧如练金　　烦恼习久尽
　　生死苦无余　　护法故住此
　　常行头陀事　　天人中最胜
　　若行无与等　　牟尼两足尊
　　遣来至我所　
　　74.【诸漏久尽汝一心。合掌恭敬归命礼。时弥勒持僧伽梨。才掩两指众人怪。
　　佛告迦叶现神足。尊者刹时十八变。十二部经一时演。八十亿人离尘埃。】
　　略述 汝等当一心 合掌恭敬礼”
　　说是偈已，告诸比丘：“释迦牟尼世尊于五浊恶世教化众生，千二百五十弟子中，头陀第一身体金色，舍金色妇出家学道，昼夜精进如救头然，慈愍贫苦下贱众生，恒福度之为法住世，摩诃迦叶者此人是也！”说此语已，一切大众悉为作礼。尔时，弥勒持释迦牟尼佛僧伽梨，覆右手不遍，才掩两指；复覆左手，亦掩两指。诸人怪叹先佛卑小，皆由众生贪浊憍慢之所致耳。
　　接著，弥勒佛告摩诃迦叶言：“汝可现神足并说过去佛所有经法。”尔时，摩诃迦叶踊身虚，空作十八变，或现大身满虚空中，大复现小如葶苈子，小复现大，身上出水，身下出火，履地如水，履水如地，坐卧空中，身不陷坠，东踊西没，西踊东没。南踊北没，北踊南没，边踊中没，中踊边没，上踊下没，下踊上没。于虚空中化作琉璃窟，承佛神力，以梵音声说释迦牟尼佛十二部经，大众闻已怪未曾有，八十亿人远尘离垢，于诸法中不受诸法得阿罗汉，无数天人发菩提心。
　　75.【辞佛而退入涅槃。弥勒佛告诸众生。迦叶头陀行第一。常愍下贱苦有情。
　　弥勒再赞其骨身。善哉释师大弟子。于彼恶世修其心。尊者骨身亦自言。】
　　略述 说法完毕后，迦叶尊者绕佛三匝还从空下，为佛作礼说有为法皆悉无常，辞佛而退。还耆阇崛山本所住处，身上出火入般涅槃，收身舍利山顶起塔。弥勒佛叹言：‘大迦叶比丘是释迦牟尼佛于大众中，常所赞叹头陀第一，通达禅定解脱三昧，是人虽有大神力而无高心，能令众生得大欢喜，常愍下贱贫苦众生。’弥勒佛叹大迦叶骨身言：‘善哉大神德，释师子大弟子，大迦叶，于彼恶世能修其心。’尔时摩诃迦叶骨身，即说偈言：
　　76.【头陀苦行是宝藏。又言持戒为甘露。头陀必至不死地。持戒生天入涅槃。
　　时说法处诸众生。若立若坐若远近。各个自见弥勒佛。独为说法在其前。】
　　略述“头陀是宝藏　　持戒为甘露
　　能行头陀者　　必至不死地
　　持戒得生天　　及与涅槃乐”
　　说此偈已，如琉璃水还入塔中。尔时说法之处，广八十由旬，长百由旬，其中人众若坐、若立、若近、若远，各见佛在其前独为说法。
　　77.【弥勒住世六万岁。愍众故令得法眼。灭后圣王收舍利。遍造八万四千塔。
　　正法住世六万载。像法遗留二万年。汝等应当勤精进。发清净心起善业。】(以上72-77皆出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。)
　　略述 弥勒世尊住世六万岁，怜愍众生令得法眼，灭度之后诸天世人阇维佛身。轮王收取舍利，于四天下各造八万四千塔。弥勒佛涅槃后正法住世六万年，像法遗留二万年。佛劝勉大众：‘应勤加精进，发清净心起诸善业。’
　　78.【若于我法能信受。当来慈氏下生日。必奉大慈大悲尊。聪慧之人闻斯事。
　　谁不起诸欣乐心。愿逢当来弥勒佛。若有欲求解脱人。希遇龙华三会者。】(此段出自义净三藏之《佛说弥勒下生成佛经》。)
　　略述 释迦牟尼佛说：‘若于我法中，深心能信受，当来下生日，必奉大悲尊。若有聪慧者，闻说如是事，谁不起欣乐，愿逢慈氏尊。’接著，释迦佛又教导我们，希望值遇龙华三会的人当如何行持。
　　79.【恭敬供养佛法僧。当勤精进莫放逸。尔时佛告诸大众。记说当来佛事已。
　　复言若有善男女。闻此法要持读诵。为他演说如修行。香花供养书经卷。】(此段出自义净三藏之《佛说弥勒下生成佛经》。)
　　略说 应当经常恭敬供养三宝，更当勤奋精进莫要放逸。尔时，世尊为大众说慈氏如来事已，又说：若有善男子、善女人闻法之后，受持读诵，为他演说，如说修行，香花供养，书写经卷等。
　　80.【是诸人等当来世。必值慈氏下生时。得见世间灯明佛。于三会中蒙救度。 (前二句出自义净三藏之《佛说弥勒下生成佛经》。) (第三句出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒下生成佛经》。) (第四句出自义净三藏之《佛说弥勒下生成佛经》。)
　　定逢贤劫千佛尊。三种菩提随愿成。正见出家大解脱。南无释迦弥勒佛。】(此段出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。)
　　略说 这些人于将来世，必定值遇慈氏菩萨下生之时，得见世间灯明弥勒佛身必无疑也，而于龙华三会中咸蒙救度。尔后也必定恭逢贤劫千佛海会，并且成就真性、实智、方便等三种菩提大愿，具足正见，出家修行，得大解脱”。这一切都是释迦佛与弥勒尊的教导所致，没有前后二佛的教化提携，我等无以解脱。因此，至心归命二佛尊。
　　81.【佛告阿难当忆持。普为演说莫断法。此法之名断五欲。除障修慈共佛行 。
　　见佛免堕恶道经。破恶口业心如莲。不杀不食众生肉。释迦佛衣为信经。】(此段出自鸠摩罗什三藏之《佛说弥勒大成佛经》。)
　　略述 最后，佛陀交代阿难尊者，要他好好忆念持守此弥勒菩萨下生经，要为天人大众分别演说，莫作最后断法之人！佛陀说：“此法之要，名一切众生断五逆种、净除业障、报障、烦恼障，修慈心与弥勒共行；又名一切众生得闻弥勒佛名必免五浊世不堕恶道经；亦名破恶口业心如莲花定见弥勒佛经；或者名为慈心不杀不食肉经；还可称为释迦牟尼佛以衣为信经等。”
　　82.【弥勒之道此颂名。世间灯明另一称。愿诸众生同受持。必定奉见大慈尊。
　　末后归依弥勒佛。南无当来弥勒佛。南无当来弥勒佛。南无当来弥勒佛。】
　　略述 “弥勒之道”是这篇偈颂的名字，“世间灯明”则是本颂的另一个称号。如经所言：‘汝等宜应精进发清净心起诸善业，得见世间灯明弥勒佛身必无疑也！’勉诸大众同受持，定当奉见大慈尊。
　　经中又云：“皈依弥勒菩萨者，当下得证不退。”因此，愿诸佛子发心皈依。南无兜率净土，万德周圆，位居补处，大慈无尽，当来下生弥勒如来。
　　83.【众等当效慈氏行。我悔一切诸过恶。劝助所有众道德。归命礼佛令得慧。(此段出自竺法护三藏之《弥勒菩萨所问本愿经》。)
　　更当依循如来语。佛言语不可不作。无上道不可不学。修多罗不可不赞。】(此段出自《佛说弥勒来时经》。)
　　略述 我等大众认知弥勒现在、未来之道后，更应效乏慈氏菩萨过去所行。弥勒菩萨于昼夜各三时，正衣束体，叉手合掌，下膝著地，向十方而说此偈：‘我悔一切过，劝助众道德，归命礼诸佛，令得无上慧。’弥勒慈尊便是以此善权而得无上正真之道最正觉。
　　更当依循遵照弥勒如来的话语而行，佛陀说：‘说过的话语不可不作，无上佛道不可不学，能引领众生趣向解脱的经典不可不称赞。’以此两件弥勒过去所行及佛陀劝众当行之事作为本颂的终结，最后发愿回向。
　　84.【愿我临终无障碍。贤劫千佛及慈尊。天子大众同接引。
　　屈伸臂顷生睹史。于时莲花即刻开。面见当觉慈氏尊。
　　为吾说法证不退。再随弥勒下阎浮。三会龙华悟无生。】
　　略述 最后是回向，愿我今生修持弥勒慈宗法门的功德，回向弟子临命将终之时，身无病苦，心无障碍，得以亲见贤劫千佛、弥勒慈尊与诸天子等来迎接我，我于刹那如屈伸臂顷那样短暂快速的时间，就能上生至兜率陀净土之中。到已莲花寻开，面见当来下生佛－－慈氏尊，为我观察宿缘而说妙法，即刻于无上道证不退转。将来人间成净土时，再与弥勒菩萨一同下生成佛，于龙华会上得悟无生。
　　弥勒回向文
　　愿以此功德，回向法界一切有情，同结龙华解脱圣缘；我某某愿以此功德，回向临命终时，身无病苦，心不颠倒，弥勒菩萨与诸天子圣众来迎接我，屈伸臂顷，上生兜率净土，闻法证不退转。
　　om buddha maitreya soha !
　　南无兜率陀天，位居补处，无尽大慈，当来下生弥勒尊佛！(三称)