论快乐

论快乐
　　一些人认为快乐是存在于外在物质上的，更有一些人用追求物质的方式去追求快乐。他们认为追求到物质也就追求到快乐了。然而，以我的观点看，追求外在物质所产生的快乐并不可靠。我认为，一切外在的物质对快乐本身而言并不足以凭借和依附，任何跟着外在物质奔跑的人，都会变得迷惑和彷徨，因为外在的物质所带来的快乐是游移不定的。下面我想就这种观点作一般性论述。
　　一
　　对于对外在物质所引起的快乐，我想先从身体的感觉说起。对寒冷和温暖大家都是比较熟悉的，当一个人感到寒冷时，就希望得到温暖，因为此时享受温暖是一种舒适。然而如果让一个人长时间享受这种舒适，结果会怎样呢？他就会感到非常燥热，他的身体就会漫漫产生一种抗拒反应。每个还都有过这样的体验。坐久了，会感到烦躁，就想出去走走，因为由此会觉得舒服。然而，走长了，舒服感就会消失，又想回去坐坐……
　　依靠外在形式所得来的快乐感只是暂时的、相对的。就象《中观四百颂》中所说的“快乐即改形的痛苦，痛苦即变形的快乐”。即某种痛苦仅仅是改变了形式，其实它本身并非是真正的快乐。同样，意识的感觉也是十分不可靠的。例如，从感情方面说，有些年轻人遇到了称心如意的朋友，最初，对方的每个言谈举止都是那么的可爱且百看不厌，在一起的情意绵绵欢乐幸福，好象用世间所有美妙言辞都无法表达，仿佛世间所有美好的东西都集中到了她（他）的身上。要是没有了对方，就会感觉到生活失去了意义，脸上也失去了笑容。但是，当炽热的感情变得冷却，或理智战胜感情，冷却的一方就会发现对方发生了许多难以预料的变化。“以前的人怎么会变成另外一个人了”此时看到对方，就没有以前看到对方时快乐了。
　　世俗人的心理感受都是随着外在的变化而变化的，有时这种变化还非常迅疾，所以凡夫之人不论何时何地，永远难以获得永恒的安祥。可以这么说，以外在的物质为快乐，其快乐是不牢靠的。
　　真正的快乐在外在事物中是找不到的，外在事物，仅仅是生起快乐的表象，不是根本。一些人自以为一切快乐都能从外境获得，这是一种愚昧。
　　二
　　有人会问，既然这样，是不是我们完全可以不追求外在物质的快乐呢？我想，人类生活在这个世界，完全不享受外在物质的快乐是不太现实的，对此我并不否认。我想强调的是，要想获得健康的快乐，必须依靠内心因素，而不是外在物质，因为外在物质是次要的，所以，一定不要在主要追求和次要追求上出错。为什么这样说呢？因为假如我们以内心为主要目标去追求，由此获得自在的话，那么，即使受到外部世界的干扰与刺激，也不会产生痛苦，而且自然而然。追求内心快乐是否妨碍到享受外在物质的快乐呢？我认为，这不仅不会妨碍，反而是有益的。假若我们的内心没有安祥自在，那么，不管外在东西多么美丽漂亮，也会感到索然无味。假若我们的内心已然悠闲自得，那么，对于外在物质品味，自然会感到快乐。
　　我上面所阐明的情况，是针对一般尚未达到高水平的修行者而言，因为他们无法完全脱离外在物质。但是，对于高层次的修行者就不同了，他们是不被外在物质所支配的，他们肝完全依靠内心的力量来达到自在洒脱，对于一切都感到纯粹的快乐，从而获得一种安乐三昧。《父母相会经》说：“有一种禅定名叫安乐三摩地，若获得了此种三摩地的大菩萨，他们所感受到的万法皆是快乐的。”这句话在一般人看来，肯定会有些神秘色彩，但是，我们却不应该排除其中真理的存在。有人会觉得这个道理太过于理想化，是根本不可能实现的。我认为，美好的理想不能代替现实的快乐，现实的快乐也不一定是你所想象的那样只有失望。所以，过于的乐观与过于的悲观都是错误的。对于我们一般人，要想获得佛与菩萨所具有的快乐，也许还要有漫长的路要走，但是，在某种程度上，得到内心的快乐不是不可能的。因此，我们应该积极地承受，而不应该是消极地遗弃。
　　三
　　内心的安祥与自在，是真正宗教徒的生活。所有依靠外在欲求的快乐，都是不堪与之相比的。心里的欢乐和外在的欢乐二者的区别用一句比喻来说就是，通过外在的欲求所得到的欢乐，就如同搔痒而出现的欢乐一样，从内心中获得的欢乐，就如同摆脱瘙痒（皮肤病）之苦的欢乐。搔痒从开始到把患处抓伤，尽管觉得很舒服，可是越抓越难受。与此同理，依赖对世间的欲求所得到的快乐，从开始享受到结束，自以为是快乐，但是实质上并未超痛苦的范畴。越是享用它，痛苦的感觉就会越大。反过来讲，摆脱了瘙痒之苦的欢乐，虽然没有瞬间短暂的变化所产生的快感，但是它的本质却是真正的快乐，无论怎样去享受它，都不会发生变化。
　　对于世间的快乐（外在的快乐）和内在的安乐两者之间的差异，无著菩萨亦有所论述：“享用智慧的生活，也就是佛法的生活。”那些只靠吃喝、女人和歌舞等所得到的欢乐是根本无法与之相比的。为什么呢？依靠吃喝玩乐等得到的欢乐，是不能遍及全身的；这种快乐是依靠外界某种条件产生的，因此，不是随心所欲就能得到，具有很大局限性；这种快乐在享受中被享受所结束；这种快乐是产生各种烦恼和痛苦的基础。反之，享用佛法生活所得到的快乐：是遍及全身的；是‘随心所欲’就能得到的；这种快乐在享受中恒久不被享受所结束；它不会产生任何烦恼和痛苦。通过以上的分析，我们不难发现这两种快乐的确是有很大区别的。
　　获得内心真正安乐的人们，无论怎样做，对他们来说都是欢乐的。即便他们缺吃少穿，没有可亲可爱的亲友，甚至饱受饥渴与寒风刺骨的折磨，他们内心仍然可以是喜洋洋乐融融的。这就是“乐中最殊胜，内心即安祥”的境界。米拉日巴尊者对他的现状曾这样描述过：“见其住所如兽穴，他人观之心恐慌；见其饭菜如狗食，他人观之胃呕光；见其身体如骷髅，仇敌观之泪满眶；见其内心如佛陀，如来观之生欢喜”。
　　世俗人和修行者面对痛苦的态度上存在的差异。 内心得到大自在的修行者，无论遇到什么境遇，都不会受其挟制和役使，正如尊者米拉日巴所说：远离嗔恨损害得安乐，抛弃傲慢嫉妒获安乐，平等安住万法亦安乐，以心观心即得此安乐，无别智慧法界中安乐， 自然而然本性之安乐，此乐于我乐乐有许多，无所希盼世间之欢乐！
　　的确如此，他们有与众不同的快乐。大成就者们所得到的快乐，以及实现人生的价值，是远远高于世俗快乐和世俗人生标准的。我们应该树立远大而高尚的目标，去努力追求这种永恒的快乐。这样的快乐就在我们的心中，谁若能幡然悟道，就会“生亦安祥，死亦安祥”了。