驳智者《净土十疑论》第七疑

驳智者《净土十疑论》第七疑

明夷法师

　　根据考证，隋天台智者大师说《净土十疑论》，为后人假托智者大师之名称而作。其疑窦来自于其书中引述了唐朝玄奘大师著《大唐西域记》中有关无著、世亲、师子觉三人同生兜率愿见弥勒事啧。盖因智者大师故后，方有玄奘大师著《大唐西域记》。此伪托隋天台智者大师说的《净土十疑论》，明显是别有用心的人故意贬低弥勒兜率净土而为。
　　观诸史传，均记载智者大师临终，在石城寺弥勒像前圆寂。而且往生兜率，有《弘赞法华传》中诸天台祖师传记为证明。又在《宋高僧传·智晞传》和《灌顶法云传》里，均有说明智者大师往生兜率的记载。
　　在净土宗后来的《往生传》和《乐邦文类》、《净土十要》诸书中，有许多杜撰祖师的事啧发生，譬如关于禅宗的永明延寿的“四料简“的记载，就是一个典型的例子。诸位可以参看《净土宗人伪造祖师历史》一文。这是在顾伟康《禅净合一流略》第五章《禅净合一的先驱》里面，其中第三节《关于永明延寿的“四料简”》里说道的。
　　这里，我们不管太多的历史考证资料，就《净土十疑论》第七疑，来作一番探讨。
　　隋天台智者大师说《净土十疑论》第七疑云：“问：弥勒菩萨一生补处即得成佛，上品十善得生彼处见弥勒菩萨。随从下生三会之中，自然而得圣果。何须求生西方净土耶？”
　　接著作者答：“求生兜率，一日闻道见佛，势欲相似。若细比校大有优劣，且论二种。一者纵持十善恐不得生，何以得知？《弥勒上生经》云：‘行众三昧，深入正定，方始得生。’更无方便接引之义。不如阿弥陀佛本愿力、光明力，但有念佛众生，摄取不舍。又释迦佛说九品教门方便接引，殷勤发遣生彼净土。但众生能念弥陀佛者，机感相应必得生也。如世间慕人能受慕者，机会相投必成其事。”
　　对此，我们可以《弥勒上生经》来对照：“佛灭度后，我诸弟子，若有精勤修诸功德、威仪不缺、扫塔涂地、以众名香妙花供养、行众三昧、深入正受、读诵经典。如是等人，应当至心。虽不断结，如得六通。应当系念，念佛形像，称弥勒名。如是等辈，若一念顷，受八戒斋。修诸净业，发弘誓愿。命终之后，譬如壮士，屈申臂顷。即得往生兜率陀天。于莲华上，结加趺坐。百千天子，作天伎乐，持天曼陀罗花、摩诃曼陀罗华，以散其上赞言：‘善哉，善哉，善男子。汝于阎浮提，广修福业，来生此处。此处名兜率陀天。今此天主，名曰弥勒。汝当归依’。应声即礼礼已。谛观眉间白毫相光。即得超越九十亿劫生死之罪。是时，菩萨随其宿缘为说妙法。令其坚固不退转于无上道心。如是等众生，若净诸业、行六事法。必定无疑，当得生于兜率天上，值遇弥勒。亦随弥勒下阎浮提第一闻法。于未来世，值遇贤劫一切诸佛，于星宿劫亦得值遇诸佛世尊，于诸佛前受菩提记”。
　　从上经文，我们可以看出《净土十疑论》的错误。若说“无方便接引“，更加错谬！《弥勒上生经》云：“佛告优波离。若善男子善女人。犯诸禁戒造众恶业。闻是菩萨大悲名字。五体投地诚心忏悔。是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等。闻是菩萨大悲名称。造立形像香花衣服缯盖幢幡礼拜系念。此人命欲终时。弥勒菩萨放眉间白毫大人相光。与诸天子雨曼陀罗花。来迎此人。此人须臾即得往生。值遇弥勒头面礼敬。未举头顷便得闻法。即于无上道得不退转。于未来世得值恒河沙等诸佛如来。”
　　接著，作者又云：“二者兜率天宫是欲界，退位者多。无有水鸟树林风声乐响，众生闻者，悉念佛发菩提心伏灭烦恼，又有女人皆长诸天爱著五欲之心。又天女微妙诸天耽玩不能自勉，不如弥陀净土水鸟树林风声乐响，众生闻者，皆生念佛发菩提心伏灭烦恼。又无女人二乘之心，纯一大乘清净良伴。为此烦恼恶业毕竟不起，遂至无生之位。如此比校，优劣显然，何须致疑也。”让我们认真来读《弥勒上生经》：“此人须臾即得往生。值遇弥勒头面礼敬。未举头顷便得闻法。即于无上道得不退转。于未来世得值恒河沙等诸佛如来。”证明说往生兜率退位者多，纯粹是胡说！
　　另外，他还说：“如释迦佛在世之时，大有众生见佛不得圣果者如恒沙。弥勒出世亦尔，大有不得圣果者。未如弥陀净土，但生彼国已，悉得无生法忍，未有一人退落三界，为生死业缚也。”同时还云：又闻《西国传》云，有三菩萨，一名无著，二名世亲，三名师子觉。此三人契志同生兜率愿见弥勒，若先亡者得见弥勒誓来相报。师子觉前亡，一去数年不来，后世亲无常，临终之时无著语云：“汝见弥勒即来相报。”世亲去已三年始来。
　　无著问曰：“何意如许多时始来？”
　　世亲报云：“至彼天中，听弥勒菩萨一坐说法，旋绕即来相报。为彼天日长故，此处已经三年。”
　　无著又问：“师子觉今在何处？”
世亲报云：“师子觉为受天乐，五欲自娱在外眷属，从去已来总不见弥勒。”
　　诸小菩萨生彼尚著五欲，何况凡夫？为此愿生西方定得不退，不求生兜率也。
　　以上故事，实属可疑。
　　第一：我们不知道师子觉发的是什么愿。也许他发愿在外院呢？譬如耆婆医王菩萨，就喜欢在忉利天，不愿意去其他地方。
　　第二：无著本入灭在世亲之先。世亲在无著入灭后，方发愿弘扬大乘，以挽救他以前毁谤大乘的罪过。所以在造了五百部小乘论后，又造五百部大乘论。因此得到“千部论主”的雅号。
第三：无著本来就已经上升兜率，请弥勒下瑜遮那讲堂，说了《瑜伽师地论》。他既然有这种神通，为什么还要问世亲：“师子觉今在何处？”
　　基于以上几点，我们可以断定：《净土十疑论》为后人假托智者大师之名称而作。是别有用心的人，为了贬低兜率净土，而作的伪书！

　　　　　　　　　　　　　　　　　 2003年8月8日写于江苏海安