《慈宗度亡仪》序

《慈宗度亡仪》序

明夷法师

　　佛教的本怀，是使人了脱生死轮回，到达涅槃境地，不生不灭，谓证无生忍是也。 在诸多佛经中，以度亡为题目、为内容的，有许多种。小乘的、大乘的、金刚乘的都 有。而以《佛说无常经》最为切要、最为圆融、最为究竟。
　　历来在北传佛教中，鲜有人重视视《佛说无常经》这一真正意义上的度亡经典，而以《梁皇宝忏》、《瑜伽焰口》、《蒙山施 食》、《三时系念》等等充斥各大丛林，波及小庙，颇有买椟还珠，甚或明珠投暗之嫌。因诵经、拜忏、施食的盛行，遂使北传佛教在了生脱死的路线上，走了岔路，有背觉合尘之趋 向。而将真正意义上的度亡经典，如《佛说无常经》、《西藏度亡经》等束之高阁，蒙尘书架。令人痛心疾首、扼腕不止。
　　今有台湾大心众生贤首居士林宜德，发心编撰《慈宗度亡仪》一书，将《佛说无常经》 从蒙尘书架上拈出，小心整理，以新面孔示众，诚为无量功德也。
　　该书以发心、请圣、供养为 事前准备，而以召请、祈请、说文为前奏，冠以《佛说无常经》为正文，之后以开示、发发 愿、授三昧耶戒为一期，再发愿、礼弥勒文、再礼弥勒文、皈依弥勒大士、称七佛名号为加持，继之以代行忏悔，再超度六道众生，最后持诵有关弥勒咒语为灌顶方便，然后回向、三皈依、补阙真言为结束阶段，而以韦驮赞总贯全书，用以演绎佛经妙谛，导人修行正途、涅槃妙门。在当今僧俗两界，诚为稀有！
　　在此，我期望林宜德居士以弘扬正法护持正法为毕生 奋斗目标，初心不退！当来近生兜率、远赴龙华，亲见弥勒，听闻妙法，得证菩提，得受记别。 是为序。

　　　　　　　　　　　　　　　紫宫行者沅水幻僧崇照心照　
　　　　　　　　　　　　　　　写于佛历二五四五年地藏诞诞