佛经论典中宣说的谤法的业相

　　佛经论典中宣说的谤法的业相

　　《遍摄一切研磨经》云：
　　“曼殊师利！若于如来所说圣语，于其一类起善妙想，于其一类起恶劣想，是为谤法。若谤法者，由谤法故，是谤如来，是谤僧伽。若作是云，此则应理，此非应理，是为谤法。若作是言，此是为诸菩萨宣说，此是为诸声闻宣说，是为谤法。若作是言，此是为诸独觉宣说，是为谤法。若作是言，此者非诸菩萨所学，是为谤法。若毁谤法，其罪极重。”

　　『般若八千颂』云：
　　何人若造五无间，不及相似谤正法。

　　『三摩地王经』云
　　“若毁此南瞻部洲一切塔，若毁契经，此罪极尤重。若杀尽殑伽沙数阿罗汉，若毁谤契经，此罪极尤重。

　　《地藏十轮经》第三品“无依行品”：
　　“复次善男子，有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，随恶友行，善根微少，谄曲愚痴，怀聪明慢，于三宝所无淳净心，不见不畏后世苦果、此有一类，于声闻乘得微少信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说缘觉乘法，及大乘法，毁#(此口)诽谤，不听众生受持读诵，下至一颂；复有一类，于缘觉乘，得微少信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说，声闻乘法，及大乘法，毁#诽谤，不听众生，受持读诵，下至一颂；复有一类，于大乘法，得微少信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说声闻乘法，缘觉乘法，毁#诽谤，不听众生受持读诵，下至一颂，如是等人，名为毁谤佛正法者，亦为违逆三世诸佛，破三世佛一切法藏，焚烧断灭，皆为灰烬，断坏一切八圣道，挑坏无量众生法眼。”

　　《地藏十轮经》第四品“有依行品”：
　　“善男子，如来无有所说名字，言说音声，空无果者，无不皆为成熟有情，是故一切毁谤如来所说正法，坏诸有情正法眼罪，过诸无间、似无间等无量重罪，若有于我为欲利乐一切有情所说正法，谓依声闻乘所说正法，或依缘觉乘所说正法，或依大乘所说正法，诽谤、遮止、障蔽、隐没，下至一颂，当知是名谤正法者，亦名毁灭八圣道者。亦名破坏一切有情正法眼者，如是之人既自习行大无利行，亦令一切有情习行大无利行。”

　　『眼珠续』云：
　　浊时众生增盛烦恼及邪见，以嫉妒心舍弃佛法，尤其诽谤密法者，以彼舍法罪，堕入无间地狱、金刚地狱等无边恶道，受大苦楚。

　　《大方广总持经》云：
　　“佛言：弥勒！如汝所说，我从成道乃至涅槃，于其中间所言所说，皆悉真实，无有虚妄。若有愚人不解如来方便所说，而作是言：是法如是是法不如是。诽谤正法及佛菩萨，我说是辈趣向地狱。”

　　“若有众生作如是言：佛为声闻所说经典，诸菩萨等不应学，不应听受，此非正法，此非正道，辟支佛法亦不应学。复作是言：诸菩萨等所修行法，声闻之人亦不应学，不应听受，辟支佛法，亦复如是。复作是言：诸菩萨等所有言说，声闻辟支佛不应听受。”

　　白莲花经云：
　　“一切佛言或实或权，皆是开示成佛方便。有未解是义者，妄执一类为成佛方便，及执他类为成佛障碍，遂判好恶、应理非理及大小乘，谓其菩萨须于是学，此不须学，执为应舍，遂成谤法。”

　　《四十二章经》：
　　“学佛道者，佛所言说，皆应信悦，譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。”
　　“慎勿信汝意，汝意不可信……得阿罗汉已，乃可信汝意。”

　　米拉日巴大师云：
　　“佛法岂有好坏别，执着宗派即谤法，是为斩断解脱根。”

　　永嘉大师云：
　　“欲得不造无间罪，莫谤如来正法轮。”