上师忆念佛爷恩德

　　上师忆念佛爷恩德
　　十一月初八中午

　　各位师父们，各位居士们，今天我们聚会是为一个重要的事情。众所周知佛是无缘大悲、平等大慈，是专门是为了救度一切众生，是平等的。但是，众生各各机宜不同，所感到的就是千化万变的。这个化现的现像：在两千五百年以前，那时的众生福报殊胜，就感到释迦牟尼佛在印度示现，以佛的三十二相的、庄严的八相成道的示现。这是那时的人的福报了。现在呢，两千几百年之后，我们五浊恶世的众生罪障深重，但是佛呢，还是一样的悲心，而我们的罪障深重，三十二相的佛是见不到了。我们所能见到的就是善知识了。我们现世的这位康定的大吉佛爷，也就是佛的化身，对我们这些众生的机所示现的。现在我们值遇这个时候，佛爷示疾了，就是说示现有病了，这是什么意思呢？就是我们众生的福报不够了，使佛的示现不是示现为众生说法、为众生作利益的做弘法利生事业了，而是示现有疾病了，那么我们该怎么办？当然，我们要是殷勤地劝请佛爷住世，而劝请还得要从自己下手，就是好好地培福了，以各式各样的功德来回向，求佛的慈悲能够使在我们这个时期继续来教化我们、引导我们出这个苦难的、广大渊深的苦海。所以我们今天抱著这样的心情来给大家谈一谈做这件事情的意义。我们说，佛的应化，都是要使众生离苦，这个恩之大是不可说的了。各式各样的众生，再坏的，佛还是要示现各式各样的方便，使他离开一切苦恼。在现世、我们所能够遇得到的，像我们这一点点的福报所能遇到的呢，唯一的，就是大吉佛爷了。他对我们有什么恩德呢？我们从几个方面来讲。
　　就个人来说，我个人虽然过去在五台山的时候早就出家了，学的是藏传佛教，但是真正的对藏族善知识接触，还是――第一次是在九四年。那时候，有位居士，他是甘肃人，那一年，贡唐仓佛爷在甘肃举行时轮法会的大灌顶，他就叫我一起去。那时我年纪还没那么大，行路方便也就去了，这是求法灌顶的殊胜事情嘛。当时，我去，是以一普通汉僧的身份去的，去了之后，当然得了很大的加持。
　　到了第二年九五年，有一位，就是现在的观音寺的正果上师，他来劝请我到南无寺去参加灌顶。那个时候我对南无寺是从来没去过的，不知道怎么回事，他既来劝请么我也就去了，这个是好事情么，灌顶么。到南无寺去后，受的是胜乐金刚的灌顶，这一次去，确实跟上一次是大不相同了。因为是各是各的因缘，一切法都是因缘而生的。我本人可能是对南无寺上师是有些缘分的。在我没有去之前，就有这么一个传说，南无寺里边有这一个传说，说佛爷还有一个汉人弟子还没有来，还没到。后来正果上师劝我去之后，我就参加了，灌胜乐金刚的顶，灌了大概有二天左右。去参加灌顶么确是一件很殊胜的事情，可能是过去因缘吧，本人在灌顶的时候就是心里非常激动，甚至于流泪，二天的灌顶，都有这个现像。后来，在晚上我们在寮房里聊天的时候，多珠当家师也在，我们聊起这个情况，他感到我和上师有缘，就向上师呈白了。很快，就得了上师的加持。上师在一次法会上亲自把康萨仁波卿赐给他的黄帽带在我头上，并且把传承上师的一幅很大的资粮田赐给我。这是非常特殊的恩德。本人很惭愧，没有什么能力，但是上师的慈悲确实不可思议，这么大。传了法之后，很多密法的一些教理啊、仪轨啊、灌顶啊等等，就是手把手地、一样一样地教了。从南无寺、到杭州，乃至在上虞多宝讲寺，都是个别的跟我讲了很多法，一样一样仔细地讲，我感到这恩德确是太大了，从一个无知的一个普通的僧人，把我一下提高到金刚上师的位置，这个恩德实在说不尽。佛爷对我的加持，把密教里很多的密法，还有灌顶的一些仪轨，给我传了很多。
　　在我本人，因为过去业障的关系，病是特别多，在讲经的时候经常有这种情况，因为讲经的时候魔障大，就胜不过了，病倒了。讲《修心七义》就是讲了一半、病下来了。但到后来，经过上师的加持，尤其是讲《广论》（《菩提道次第广论》），事先请示了上师，求加持。还有《上师供》之类的，从这几次请示加持之后，就一帆风顺，从头到底，一直到圆满，都是没有事，都是平平安安的，能够顺利地讲圆满。这个恩德不可思议。当然，对我个人说是大加持，对大众来说，也是能够使闻法的因缘圆满，所以说是对我们整个的汉地的弟子，都是一个极大的加持。
　　再则，上师是佛陀的示现，他的悲心是平等的，并不是对我个人有什么特殊的加持。对我的加持，是因为知道我对汉人有一部份的缘法，通过我就可以把这个加持力辗转传给这些汉人弟子们，大家都分享到了。所以说，从上师的目的，还是为了加持大家、一切众生，只要有缘的，尽量利用这个缘分，对所有有缘的弟子们，都能够得到一定的加持。这个是上师的悲心，也是上师的智慧。
　　我个人对上师的感恩，确实是说不完的。对我们道场来说，上师亲自到我们这个地方来为我们装藏开光，还有念诵。我记得在九七年的时候，来我们这里，查了一下，是二月十八那天给我们开光，十九给大家灌顶。我们在九七年以前，因为没有上师加持，办这个道场，当然在末法时期，要办一个如法道场，违缘不要说，肯定是很大的，所以在办道场的时候，我们道场人数不多，而且不稳定，来来去去，你看我们九四年传过一次戒，九四年的戒弟子到现在来说，走得一个也没有了，这是因为没有加持。而且，当年的那些老的一批呢，大部份说来，素质也差，不如现在的。自从九七年上师给我们加持之后，我们这个道场的人员，基本上是稳定下来了，而且素质也提高了。开始的时候，道场因为人员的素质差，道场是几乎上当，有六万块钱的巨款有被贪污的危机，幸亏护法菩萨的加持，后来揭穿了，总算没有骗走。到了九七年以后，不要说本道场的出家弟子，包括女众，都是品德极高，而且维护道场的道心也极强。过去的那些素质差的人可以说没有了，弟子们越来越好了，依止法都做得很好。就是连道场护法学法的居士素质也大大提高，都能做到如理依止。很多的居士包括一些大学的讲师，甚至于就在我们僧团里出家了。同时在女众里有匈牙利籍的留学生，和清华大学研究生也发心出家了。还有很多的女居士，放弃了上海高等的工作待遇，以大学毕业的身份，跑到我们这个讲寺里来给我们做护法的事情。这些都是佛爷的加持所感的果，所以我们看到这些好的现像，就不能忘记，这一切的根源跟佛爷的加持是分不开的。特别的提一下，居士团体里面，有位周佳路居士，这是一位了不得的信心好的居士，最近已经冒寒到南无寺去看望佛爷了，这是代表我们道场的四众弟子去的，我们很感谢她。
　　另外，过去我们道场里面魔障很大，有一部份的弟子们，经常晚上睡觉时感到有东西压在他们身上，甚至感觉到有毛悚悚的东西。有位马来西亚出家人，那个时候老方丈楼，还是旧房，还没有拆掉，他就住在我方丈室旁边再过去一间。那时客房一般是两个人一个房间，有两个床铺，他一人住一间，晚上坐在床上，看到对面床铺上有个女人坐在那里，那就是说明鬼神很多了。在这样的情况之下，经过佛爷的加持，给我们传了一个白伞盖的仪轨，整个仪轨我们现在没有全部念，但是晚上白伞盖的心咒还是在念，但是就是这个念诵的力量已经使我们感到极大的加持了，上面这些现像，都已一扫而光，没有了，这些都是佛爷的慈悲。
　　这是一个方面，再一个方面，我们知道南无寺的历史上，和哲蚌寺是有联系的，五世达赖喇嘛还派遣了吉祥天作为他们特殊的护法。我们跟佛爷联系上以后，佛爷特别慈悲，就派请吉祥天也到我们讲寺来护法，所以说我们经过佛爷的白伞盖的加持，再加吉祥天护法的派请过来，我们这个道场就越来越顺，越来越兴旺了，道场目前的一些成果，跟佛爷的加持是绝对分不开的。
　　以上是上师对我个人跟道场的一些加持的恩德，那么对我们道场的四众弟子，甚至于一些跟我们不相干的，有没有好处呢？当然了，我们也可以举很多的事例，本来佛爷是慈悲——无缘大悲、普遍一切的，而我们所体会到的呢，只有我们自己的感受了，其它是我们不知道，但不是说没有。我们现在知道的对讲寺里面的四众弟子的加持：第一个就是亲自到讲寺来，给我们灌顶，给我们传法等等。我们讲寺里面一切法，过去我们是海公上师的传承，海公上师的传承就是康萨仁波卿的传承，而康萨仁波卿的传承的第二个弟子就是佛爷了，海公上师的同学嘛，所以说我们海公上师圆寂之后，我们到南无寺朝拜过佛爷之后，佛爷就是直接是护持我们道场的上师了。很多的法，从佛爷亲自传给我们了，我们修行的四加行仪轨，就是佛爷给的，因为以前我们是没有的，这是佛爷亲自传给我们的，大家一进门就得到佛爷的传承了，这个是很殊胜的。我们的道场里边，很多的违缘、灾难，主要是病灾，我们多次祈请佛爷在南无寺修法加持，都很顺利地解除了。例如2005年，讲寺遭水灾，经过大家奋力抢救，总算人畜都彻离了险场，但有三人被困在一间屋子里，无法出来，水位越来越高，三人站到桌子上避水，正在危急之时，南无寺当晚念经开始了，立即起了感应，闻弘师从窗外递递送了竹排接三人登上围墙之顶，顺着墙顶脱离了水区。
　　而且不单是对我们道场作了很多的加持，甚至于我记得有一年，预测丹东地震很严重，我们也求请上师加持，当然了这是众生的业报，但是上师受了我们劝请知道这事之后，悲心生起来就修法加持，产生了什么奇迹呢？丹东地震从城市区就转移到郊区去了。大家想么，城市里面闹地震呢，像唐山，一次地震，四十万人的生命财产都报销了，郊区毕竟是人口稀少了，众生定业是不可转的，而佛爷的慈悲，他修法的加持竟产生了奇迹，使丹东市区的地震转移到郊区去了，当然损失也就减少到最少了。这就是佛爷对众生的恩德，我们所知道的，而我们所不知道的就没有办法说了，但是我相信我们所不知道的决定更多、更大。
　　再说，我们近几年讲经最大的、最长的是两部：一是《上师供》，一是《菩提道次第广论》。这两部经能够顺利圆满，都是我们一开始请求上师加持，中间一切违缘扫除，能够把经讲圆满。从我个人的福报来说，绝对是做不到的。过去我有经验嘛，讲著讲著就害病了，讲著讲著嘛停下来了。除了讲经，还有讲戒——94年讲比丘戒，讲到二不定就停了，讲不动了，喉咙都哑掉了，没办法再继续了。自从我们亲近了上师之后，藉上师的加持，讲的都能够顺利圆满。这个不单是我个人，凡是听到经的人，乃至将来能够听到录音带的人，都是蒙到上师加持的无比的恩德才能得到的。
　　大家知道，佛陀是慈悲的，正如我们开始所说的，但是在这个末法时期，我们念的《上师供》有这两首偈，“无数诸佛出现未就驯”，我们业障重，过去很多的佛，一尊一尊出世，我们都没有遇到，也没有受到调服。那么我们在哪里呢？“背道难调浊世众生中”，我们是背道而驰，佛的教化不听，刚强难调。浊世众生，这样的众生，而能够对我们这些刚强难调的浊世众生，来把佛的教化教给我们的是什么人呢？就是佛爷了，就是上师了。“能仁教日末化转沉西”，释迦牟尼的教法，已经两千五百多年了，等于说是太阳快下山了，我们众生呢，就是无处归投的醉盲有情，就好像是吃醉了的、瞎了眼睛的人，在这个山崖边跌跌冲冲地乱走，一不小心就会摔下去，摔到万丈的深渊，就完蛋了。在这样危险的情况来救我们的是谁呢？来引导我们走上正路的又是谁呢？都是上师了！所以从这些地方反映我们上师的恩德，就是再好没有的了。
　　我们幸运，在这个五浊恶世的时候，还能够遇到这样殊胜的上师，这是我们过去世福报所感。但是我们的福报很有限，这几个年头很顺利地过来之后，到现在我们的依怙——上师示现害病了，那就是说明我们的福报快完了，我们该怎么办呢？我们如果要继续得到如法的加持，能够修习下去，一定要把福报增上。我们福报增上了，佛的示现也就会延长了。所以说现在佛爷的示现害病，是给我们打警告，是告诉我们自己修行的资粮不够了，在这个紧迫的情况之下，我们该怎么办呢？今天我们召集大众的主要目的也就是这个，就是说我们要对佛爷——对我们那么大的恩，要知恩，还要报恩。同时为了要正法久住，为了人民安乐，关键问题，就是要回向佛爷寿康、长久住世。这个是关键问题，我们自己的修行，跟一切众生的安乐，它的关键都系在这一点上，就是一定要使佛爷寿康，能够长久住世。希望大家为了这一点，好好地回向。怎样回向呢？不是空口说说就可以解决问题的，要实际行动。如何实际行动，我个人从几方面来说，大家如果想得到的，有更好的，都可以提出来，只要对这个事情有帮助的，我们是极力地都要推广，使大家去做。个人所想到的，就是下面这么几点，以这些来回向：
　　第一，如法修行，尤其要持戒精严。以如法修行的功德、持戒的功德，来回向佛爷师身寿康、长久住世。这是第一个。
　　第二，我们要以每天的早晚课，或者其他的、你们有的个人的课诵、一些小仪轨，把这些功德一齐都拿来回向师身寿康、长久住世。
　　第三，我们就是发动大家，能够尽自己的力量，来放生，以放生的功德，包括吃素。放生，彻底的爱护生命，就是要吃素了。你不吃素，人家就是要杀嘛。杀了干啥？杀了给你吃嘛。你吃荤哪里来的肉？你说我不是自己杀的，不是自己杀，人家给你杀嘛，一样的，也不好嘛。所以说我们能够吃素，他杀了没用了，卖不了钱了，他就不杀了。所以真正彻底地放生，就是吃素。万一自己一时还放不下的，就可以规定一下，一个星期吃几天素，或者一天吃一顿素，总之目的就是放生。能够尽量放尽量多的生，以放生的功德，自己做，还要叫人家做，以这样的功德，回向佛爷师身寿康、长久住世。
　　第四，我们尽量做一些培福的事情，供养、布施等等，以一切福德的力量，来回向佛爷师身寿康、长久住世。每个人随份随力，都可以做一点。你说你供养没有钱，你礼拜、赞叹、观想都是供养嘛，没有钱你就礼拜、赞叹、观想嘛，这些都是供养。布施嘛，也是随份随力了。帮助人家，也是布施，年纪大的人，年纪小的孩子，过马路的，你帮他穿过去，也是一个无畏施，使他不要害怕，也可以避免危险，这都是好事嘛。就是经常做好事，把这个功德来回向。
　　第五，上师所以示现有病，都是我们的福报不够，业障重嘛。那么我们忏悔业障，要忏悔自他的一切业障，来回向上师的师身寿康、长久住世。
　　再一个呢，就是说我们如果有时间的话，就念起长寿仪轨。每人分配，念多少咒。长寿仪轨，是大家都传过的。就是说十万的长咒、一百万的心咒，是一个单元，可以增长寿命十三年。那么我们那么多的出家人，跟那么多的居士，大家合拢来，大家来认，由多少人承包下来。一共看有多少。以这个方式，我们来回向师身寿康、长久住世。
　　我个人的设想就是这么几点。当然，可能大家还有更好的意见，我们可以集思广益，大家集中力量，把好的方法尽量提出来，把这个事情要做好。总的来说嘛，就是说我们今天，大家来把这个事情讨论一下，个人的想法，就说了这么多，下边呢，就是大家可以把每个人的看法、每个人的感想，都随便说一下。
　　（中间讲寺四众弟子若干人发表言辞，忆念佛爷恩德）
　　今天我们大家聚会，总的说是大家忆念了佛爷的功德、佛爷的恩德。这个实在是千言万语也说不完的，今天这么一点时间，佛爷的那么大的无边的功德，怎么说得完呢？只是有代表性的说了一些。我们具体要做的工作，就是说要请佛爷住世喽。所以说我们重点还是放在如何使佛爷长久住世上面。刚才我们也提了几个倡议、几条嘛，大家看自己力所能及的，就尽量地做一点，下面我就再重复一下，不一定要大家很忙的专门抽时间。就是看大家的时间，忙的也可以做，早晚课回向也可以。我们再重复一下，我们要求大家能够做到这几点，以这些功德来回向上师、佛爷的寿康、长久住世。

　　第一条，大家如法地修行，尤其以持戒为基础，以这样的功德，回向佛爷师身寿康、长久住世，这是第一条。
　　第二条，自己有早晚课的，或者有个人其它功课的，在念诵的时候，把念诵的功德回向佛爷师身寿康、长久住世。
　　第三条，我们发动，自己或者其他的人放生，包括吃素，这样子，以这个功德来回向师身寿康、长久住世。
　　第四条，以我们平时做的，不管是一低头、一合掌、供养布施等等，一切福业，都拿来回向佛爷师身寿康、长久住世。
　　第五条，因为我们佛爷的示现有病，就是我们的业障所现，所以希望大家好好地忏悔自他的罪障，来回向佛爷的寿康、长久住世。
　　再一条呢，就是说时间比较有空闲的、能够抽得出时间的，自己发心，念长寿仪轨、多少的长寿咒，包括长寿心咒，共同组织一个团体，合起来，念长寿仪轨，以此功德，回向师身寿康、长久住世。
　　这几个方面，自己随份随力，能做得到的就做，做不到的不勉强，总之我们这个心是一致的，即是说要使这个世间上正法久住、人民安乐的话，就离不开上师住世。我们要上师住世，一定要自己做些功德。佛的示现，才可以继续在我们的自性上、身心相续上示现出来。如果我们的福报完了，那就是说就没有这个资格再见到佛的化身了。希望大家在这些方面多努力一些。总之，为了正法久住嘛、众生离苦嘛，我们要体现佛爷的悲心，住持正法，广度众生，这些都拿来做我们自己的目的。这样，我们跟佛爷成为一体，虽然我们能力小，但是，也可算是做佛爷的一个毛孔，来报佛爷的恩了，这样共同地为佛爷的事业，我们要献出力量。同时以这样做，来祈祷佛爷能够长久住世，把度众生的事业做得更多更好。今天我就说到这里，下面是我们大家一齐回向：

　　法王宗喀巴 圣教日兴隆
　　违缘俱消灭 顺缘悉增长
　　自他三世善 回向二资粮
　　无垢亦无染 法炬常明耀