人死永灭论与人死续存论(三)

　　人死永灭论与人死续存论(三)

　　⑴、感觉感受运动变化存在辨证运动规律
　　①、感觉感受的形成过程、发展过程和消亡过程均存在辨证运动规律
　　这里简单说说。感觉感受的形成过程，首先需要六根、六境、六识的客观存在，接着是接触过程，而后形成感觉感受以及感性认识，最后形成理性认识。可参考后面认识形成过程。所以感觉感受形成过程存在辨证运动规律。余者类推。
　　②、感觉感受运动变化会遵循一定的形式逻辑规律
　　遇到欢喜的事情，会产生欢喜的感受；遇到痛苦的事情，会产生痛苦感受。不会出现颠倒的反应，遇到欢喜的事情产生痛苦感受，遇到痛苦的事情产生欢喜的感受——虽然有时会形成表面上的颠倒反应，但仔细而深入的分析之后仍然会排除这种可能。喜欢某个人或事物，会时常牵挂着，并心甘情愿的为之服务；痛恨某个人或事物，会时常牵挂着，并想方设法的报仇雪恨。
　　③、感觉感受处于普遍联系和相互作用之中
　　如果没有六根、六境、六识的客观存在与广泛参与，感受就不会形成。如果没有眼睛就不会形成眼睛看到的欢喜、痛苦感受；如果没有耳朵就不会形成耳朵听到的欢喜、痛苦感受；如果没有鼻子就不会形成鼻子闻到的欢喜、痛苦感受；如果没有舌头就不会形成舌头嗅到的欢喜、痛苦感受；如果没有皮肤就不会形成皮肤触到的欢喜、痛苦感受；如果没有思维思想就不会形成思维思想到的欢喜、痛苦感受（植物人就没有思维思想的感受）。在形成具体感觉感受之后，就会进行内心活动，产生取舍等行为。
　　④、感觉感受存在产生、发展和消亡的过程
　　感受的形成要与客观事物进行接触之后，才会形成某种感受，如果没有接触——直接接触和间接接触，就不会形成那些具体的感受。当具体接触之后，形成某种感受，就会存在感受的发展和消亡过程。爱的感受存在产生、发展和消亡过程，在相互接触中，会由于身材、气质、学识、胆识、才华、金钱、名誉、诚实、品德等，形成好感，再到爱的形成，随着事态发展，新鲜感会消失，爱的感受会逐渐暗淡，甚至形成仇恨心理，此时爱的感受就走到了尽头；仇恨的感受存在产生、发展和消亡过程，在相互接触之后，由于产生误会、情仇爱恨、经济利益和精神需求、恩怨和矛盾，从而仇恨某个人，会在消除误会、恩怨和矛盾之后，仇恨就会消失；余者欢乐感受、痛苦感受均存在产生、发展和消亡过程。
　　⑤、感觉感受运动变化存在否定之否定规律
　　欢喜的感受存在否定之否定规律，比如今天喜欢这个人、工作或事情，明天就可能会产生厌恶的感受，再经过一定时间之后，又可能重新产生喜欢的心态，然后再厌恶，再欢喜，如此反复；痛苦的感受，也是存在否定之否定规律，今天形成痛苦的感受，明天就可能会产生欢乐的感受，再经过一定时间之后，又可能重新产生痛苦的心态，然后再喜欢，再痛苦，如此反复。当然这里所说的反复，是笼统的说法，因为每次的反复过程往往会存在不反复的，出现新的欢喜感受、新的痛苦感受。情绪等精神世界具有的生物钟现象已经被科学家所确认，这个生物钟即是遵循否定之否定规律。
　　⑥、感觉感受运动变化存在质量互变规律
　　刚刚接触人、事、工作之时，无论是好感，还是厌恶，还很表浅，随着深入接触之后，会形成爱的感受，难以割舍的感受，或者痛恨的感受，极度反感的感受——这就是量变到质变的过程。再继续接触之后，又会形成某些新的感受，非常可能出现向相反的方向转化，从爱的感受，难以割舍的感受，到厌恶心态，或者从痛恨的感受，极度反感的感受向好感转化——这就是质变到量变的过程。
　　⑦、感觉感受运动变化存在矛盾对立而统一的斗争过程
　　爱的感受与恨的感受，存在对立而统一的斗争过程；嫉妒的感受与平静的感受，存在对立而统一的斗争过程；欢喜感受与痛苦感受，存在对立而统一的斗争过程；冷漠的感受与温馨的感受，存在对立而统一的斗争过程；感受的生成与感受的泯灭，存在对立而统一的斗争过程。
　　⑵、思维思想运动变化存在辨证运动规律
　　①、思维思想形成过程、发展过程和消亡过程存在辨证运动规律
　　这些过程并非三言两语就能说清楚，这里简单说说。思维思想的形成可以参考后面内容，这里说一下发展过程。思维思想发展，需要经过与具体事物接触过程，印证过程，实践过程，反思过程，而后才能否定从前的思想认识，或者肯定从前的预见，发展和完善预见的细节。唯我主义、唯物主义、教条主义、唯心主义、机械唯物主义、辩证唯物主义、唯物史观、唯心史观，各自的形成过程、发展过程、消亡过程均存在辨证运动规律。
　　②、思维思想运动变化会遵循一定的形式逻辑规律
　　从前形成的某种定式观念，当遇到与自己相反的思想观念，就会自然形成排斥反应，坚持己见。与自己观念相仿的，会随声附和，结成同盟。对于认可鬼神存在的人来说，凡发生出乎常规的事情，不去考虑人为因素、物质世界因素，一味的把原因归结为鬼神引起，或者认可绝对的无神论思想，就把确由鬼神引起的现象一味的否定，归结为不可思议的有待探索的迷——即便不能用无神论解释也强强套入。
　　③、思维思想处于普遍联系和相互作用之中
　　思维思想的产生、发展和消亡处于普遍联系和相互作用之中，思想观念的产生、发展和消亡处于普遍联系和相互作用之中。这是不需要探讨的。
　　④、思维思想存在产生、发展和消亡的过程
　　细胞的认识，基因的认识，信息的认识，电脑的认识，飞机的认识，能源的认识，相对论的认识，牛顿定律的认识，天体力学的认识，唯心主义思想，唯物主义思想，辩证法思想……这些均存在产生、发展和消亡的过程。
　　⑤、思维思想运动变化存在否定之否定规律
　　思维思想过程形成某些观念，这些观念今天认可，明天就可能否定，而后又可能再认可，再否定，如此反反复复的否定。这个反复否定过程遵循周期性与前进性相统一原则。流行时装、生活方式、食物受用、宗教观念、文化观念、装饰装潢、写作过程、物理知识、化学知识、天文知识、生物学知识、电脑知识等等，均有否定之否定规律。
　　⑥、思维思想运动变化存在质量互变规律
　　平常时力行善道，可是在金钱、色情、名誉、权利等诱惑之下，在内心会心潮起伏，而后会进行激烈斗争。当屈服于金钱、色情、名誉、权利等诱惑之后，就意味着从前的信念发生根本性的动摇，此时即存在质量互变规律。在成为恶人时，难有善举，当某些因素促使之后，恶念会逐渐消退，甚至成为大善人。此时即存在质量互变规律。认识事物时，从不认识到认识；从了解到熟悉、掌握、运用以及灵活运用，这里就存在质量互变规律。发明创造就是最为典型的思维思想运动变化之质量互变规律的常例。
　　⑦、思维思想运动变化存在矛盾对立而统一的斗争过程
　　唯心主义与唯物主义、有神论与无神论、追名逐利与淡薄名利、牛顿运动观与爱因斯坦运动观、唯物史观与唯心史观、消费思想与积攒思想、形象思维与抽象思维……这些均存在矛盾对立而统一的斗争过程。
　　⑶、行为活动存在辨证运动规律
　　①、行为活动形成过程、发展过程和消亡过程存在辨证运动规律
　　这些过程的辨证运动规律很多，这里不可能全部探讨，就简单说说行为活动形成过程。肚子饿了，就会形成寻找食物吃的行为，如果肚子是饱的，不会形成寻找食物吃的行为；疾病缠身，会形成寻医找药的行为，没有疾病，就不会形成寻医找药的行为；为了吃饭穿衣，就要想办法挣钱，努力工作，而后获取利润去谋生计，如果不愁吃穿，工作的目的就不会是吃饭穿衣，而会是寻求智慧、自我价值、享乐等。
　　②、行为活动会遵循一定的形式逻辑规律
　　善念会形成善行，恶念会形成恶行；敌意会形成敌对行为；友情会让你牵挂、思念和不记报酬的付出；父母关心和疼爱自己的子女；子女对父母产生依恋情结；仇人相见分外眼红，朋友相见其乐融融。
　　③、行为活动处于普遍联系和相互作用之中
　　吃饭处于普遍联系和相互作用之中，比如种子、土地、水分、阳光、空气、农民、工具相互结合形成粮食，人工付出做好饭菜，餐具由工厂生产并于做饭、进食时使用，这里就处于普遍联系和相互作用之中；穿衣处于普遍联系和相互作用之中，原料来源于农民的生产，经过工厂的加工形成布料，再加工形成衣服，还要经过商人的流通和消费过程，最后才能形成穿衣；住房、交通工具等均是处于普遍联系和相互作用之中。
　　④、行为活动存在产生、发展和消亡的过程
　　爱情存在产生、发展和消亡的过程；婚姻存在产生、发展和消亡的过程；事业存在产生、发展和消亡的过程；医疗实践存在产生、发展和消亡的过程；骑自行车存在产生、发展和消亡的过程；学习存在产生、发展和消亡的过程；建造某工程存在产生、发展和消亡的过程；生产某产品存在产生、发展和消亡的过程；教书育人存在产生、发展和消亡的过程；文艺演出存在产生、发展和消亡的过程。
　　⑤、行为活动存在否定之否定规律
　　人类起初为适应大自然而生活，在马克思提出征服自然的观点之后，人类开始征服大自然过程，随着人类的野蛮强取，生态环境遭到严重破坏，又提出可持续发展的问题，与大自然和睦相处的问题。这里就存在行为上的否定之否定过程。少量生产产品是为了生活，中等规模的生产是为了富裕，大量生产是为了竞争、吞并和垄断，生产目的存在否定之否定规律。
　　⑥、行为活动存在质量互变规律
　　爱一个人会存在量变与质变。起先时会送花、送物、体贴关怀，后来随着感情加深，可以为之而生，为之而死，此时即存在质量互变规律；结婚之前，会体贴关怀，结婚之后，清淡如水，乃至蛮横粗野、虐待摧残，此时即存在质量互变规律。恨一个人会存在量变与质变。起先时，心里产生仇恨，由于顾及双方情面还没有具体动作，后来会形成言语上的冲突，再后来会实施各种毒辣手段，此时即存在质量互变规律。工作中，起先会勤勤恳恳，热情助人，后来随着级别的提升，勤勤恳恳、热情助人逐渐失去应有光辉，甚至代之以设圈图谋，让他人求己，此时即存在质量互变规律。
　　⑦、行为活动存在矛盾对立而统一的斗争过程
　　取与舍、善行与恶行、正义与邪恶、维护生态环境与破坏生态环境、侵略行经与保家为国、维护团结与破坏团结、纳税人员与税务机关、行贿受贿与反贪机关、执法者与违法者、领导者与被领导者、消费者与营业主、疾病与医疗、政策与对策、攻击与防御、优点与缺点、公开与秘密、顺利与困难、光明正大与卑鄙阴险、坚持原则与自由主义、制假售假与打假行动……这些行为之间就存在矛盾对立而统一的斗争过程。
　　㈣、精神世界内各矛盾运动变化存在辨证运动规律
　　人的精神活动如同人的肉体一样，存在着自身的辨证运动规律。请看如下事实：人的性格不能随着自己的意志任意发生变化；人的记忆力不能随着自己的意志实现过目不忘，忘记从前经历过的痛苦；记不得在娘肚子里的情况；人的喜怒哀乐不能随着自己的意志而发生变化，不能让喜乐的状态保持一辈子；贪欲不能随着自己的意志突然变的没有；傲慢自大不能随着自己的意想而无影无踪；智商不能随着自己的意志达到或超越爱因斯坦；烦恼不能随着自己的意志任意离去；嫉妒心理不能随着自己的意志任意发生变化，想有就有，想没有就没有；疑虑不能随着自己的意志而任意断除；无知不能随着自己的意志任意形成或消除。
　　如果主观能动性、精神活动今天有，明天无原由消失，前一秒钟存在，后一秒钟无原因消失，接着又无原由的出现，那样……
　　八种矛盾中的六种矛盾存在辨证运动规律。见于后面。
　　⑴、精神世界内各矛盾的形成过程、发展过程和消亡过程，存在辨证运动规律
　　可以参考后面的矛盾形成过程进行理解。
　　⑵、精神世界内各矛盾运动变化会遵循一定的形式逻辑规律
　　谦虚者会有谦虚的表现，傲慢自大者会有傲慢自大的表现，君子有君子的表现，小人有小人的表现，伪善有伪善的表现，无知会有无知的表现，嫉妒会有嫉妒的表现，勇敢会有勇敢的表现，懦弱会有懦弱的表现，贪欲会有贪欲的表现，内向型性格会有内向型性格表现，外向型性格会有外向型性格表现。
　　⑶、精神世界内各矛盾处于普遍联系和相互作用之中
　　谦虚、傲慢自大、伪善、无知、嫉妒均处于普遍联系和相互作用之中；语言、心理、身行处于普遍联系和相互作用之中；贪欲、自私、性格、品德、意志处于普遍联系和相互作用之中；生活习惯、饮食习惯、风俗习惯、工作学习、爱情事业处于普遍联系和相互作用之中。
　　⑷、精神世界内各矛盾存在产生、发展和消亡的过程
　　良知存在产生、发展和消亡的过程；人性存在产生、发展和消亡的过程；梦想存在产生、发展和消亡的过程；忧愁存在产生、发展和消亡的过程；嫉妒存在产生、发展和消亡的过程；激进存在产生、发展和消亡的过程；软弱存在产生、发展和消亡的过程；自私存在产生、发展和消亡的过程；道德法制观念存在产生、发展和消亡的过程；信仰存在产生、发展和消亡的过程。
　　⑸、精神世界内各矛盾运动变化存在否定之否定规律
　　宗教信仰存在否定之否定规律，今天不信仰宗教，明天就可能信仰宗教；今天信仰宗教，明天就可能不信仰宗教；今天信仰这种宗教，明天就可能信仰别种宗教；今天信仰宗教的这个教派，明天就可能信仰别的教派。睡眠存在否定之否定规律，今天对睡眠很渴望，明天可能就厌烦睡眠，以后又可能再渴望睡眠，再厌烦睡眠。诚实存在否定之否定规律，今天诚实，明天就可能撒谎，现在撒谎，过一会了就可能诚实起来。良知、道德法制观念、贪欲、自私、性格、品德、意志、谦虚、傲慢自大、伪善、无知、嫉妒等等均存在否定之否定规律。
　　⑹、精神世界内各矛盾运动变化存在质量互变规律
　　小偷小摸，可以成为大偷，最后成为强盗，这里就存在质量互变规律；起先不敢吃辣子，经过初尝后，就可能喜欢辣味，再后来离不开辣子，这里就存在质量互变规律；生来意志薄弱，经过一些事件刺激，会逐渐坚强起来，再后来意志坚定难移，这里就存在质量互变规律；起先字写的难看，经过刻苦锻炼，字体能过得去，后来逐渐赏心悦目，受人称道，这里就存在质量互变规律；表演、唱歌、指挥艺术、发明创造、性格、品德、爱好、性欲、道德法制观念也都存在质量互变规律。
　　⑺、精神世界内各矛盾存在矛盾对立而统一的斗争过程
　　正直与谄媚、安心与不安、激进与保守、乐观与悲观、诚实与欺诈、迟钝与灵敏、关怀与冷淡、困苦与幸福、吝啬与大方、胆大与胆小、心胸狭窄与心胸宽广、多智与少识、温和与暴躁、祥和与冷酷、亢奋与低沉，这些均存在矛盾对立而统一的斗争过程。
　　从上面事实可以发现，人的精神活动确实有着自己的辨证运动规律——这种辨证运动规律是不依赖人的意识而客观存在的，不受主观意志控制，不能随着意愿想生就生，想灭就灭。这一点在许多的机械唯物主义者论述人死永灭论时，都几乎无一例外的进行了肯定，并常常说：“精神活动是与光、热、物理学、化学运动过程无本质区别的运动，或者说精神活动遵循物理学、化学运动规律，其区别只在于复杂程度。思想是世界上最复杂的物质的一种最高级的运动形式。”他们说精神属于某种物质或/和物质功能，显然错误，但强调精神活动具有运动规律，则无疑是正确而闪光的思想。马列主义对精神世界运动规律的确认似乎还没有机械唯物主义深刻，只是机械唯物主义把精神活动看作是某种物质/物质运动，则又把人们引向歧途，而这一点马列主义却又没有犯错误——不把精神活动看作是物质的。这两种观点互有得失。
　　三、身心间普遍联系和相互作用有自身的法则
　　人的精神活动与人的身体之间存在着普遍联系和相互作用，存在辨证运动规律。譬如人的身体不能随着自己的意志遍游银河系；人的身体不能随着自己的意志变小至细菌病毒大小，更不能变为原子、质子大小，同样不能让身体变大如喜马拉雅山、地球、银河系一般大小；人的视觉有范围，无法随着自己的意志超越。黑夜不能视物，障碍物不能看穿，一光年的距离但凭肉眼不能看到，细菌、病毒、原子、质子但凭肉眼不能看到；人的听觉有限，不能随着自己的意志超越，微生物的言语听不到，超新星的爆发听不到；手足不能随着自己的意志伸长，伸手去抓银河系中心的黑洞，不能脚踏地球的中心、不能用手去抓单个的细菌或病毒；人的嗅觉不能随着自己的意志实现心中所想，不能闻到木星上的气味，不能闻到极乐世界的香饭气味；味觉不能随着自己的意志尝到清朝皇帝食用的满汉全席；心里的想法不能随着自己的意志而实现，住上黄金打造的宫殿，跨上银河系去遨游宇宙……人的感觉几乎分布于人的每处，即便是人的头发、指甲看似无感觉的东西，在轻微的触摸后仍能被我们感觉到。人的身体对人的精神有制约作用，譬如人的身体不能随着自己的心意而变高变矮、变胖变瘦、变漂亮变难看；三寸之舌不能伸长，舔到自己的额头。人的精神对人的肉体通过普遍联系，对人的身体在一定范围内进行支配，可以活动自己的肢体，讲话，进行社交活动，做力所能及的工作。很难想象没有身心之间普遍联系和相互作用，没有辨证运动规律，它们相互之间会存在互相制约，支配与被支配的关系。至于身心之间的普遍联系和相互作用的纽带是什么？是力。这将会在后面进行说明。
　　四、人与周围事物发生普遍联系和相互作用有自身的法则
　　人存在于世上就必然与周围的事物发生普遍联系和相互作用。譬如人要依赖阳光、空气、水、食物才能生存，离开阳光、空气、水、食物就不能生存。没有植物、其他动物，以及微生物，人是难以生存的。人的呼吸改变了空气的成分比例，吸入氧气，排出二氧化碳，植物却吸入二氧化碳，排出氧气。人和其他动物形成垃圾、尸体，微生物对垃圾、尸体的分解。人带有社会性，必然要与周围的人和事发生普遍联系和相互作用，没有哪个人是孤立存在，包括植物人和白痴在内。
　　在物质世界中普遍存在着电磁现象、光现象、场能现象等，在人和其他动物之中也普遍存在，因此人的身体与无生命物质之间无根本的区别。生命物质与非生命物质之间也存在着普遍联系和相互作用。若想更多的了解这种普遍联系和相互作用，可参考医学类书籍。
　　因此，人与周围事物发生联系和相互作用有自身的法则。
　　这里对身心的各自辨证运动规律进行了简短说明，还很不够。限于篇幅不可能深入探讨，只能到此为止。