人心的良知------心的灵性构造及升华的安稳心路

人心的良知------心的灵性构造及升华的安稳心路
　　人心的良知
　　作者：蔡肇祺
　　‘人之初，性本善。’，这‘三字经’的起句，其‘初’，指的是甚么？其‘性’何物？而其‘本’时际如何？又究竟‘善’在那里？设若以人其永生不灭之存在性而言，这些问题的正确答案，也正是：人其所以为人的症结所在。但，这些，毕竟，仅以现象界人的立场说而已，因为，‘三字经’，乃仅是说现象界人罢了。于是，为了尊重‘三字经’，对现象界人之贡献，现在，我也以现象界人之立场，来解答上述几个问题。
　　‘人之初’，其‘初’，乃人的根本，人其所以为人的当体——心，其中，不失其为人心之部分。人其表面意识，当人清醒的时候，便和其潜在意识，密接着，而其所密接着的地方，就是双方的想念带。成汽球形球体的现象界人表面意识，其中存在着潜在意识正球体。而该正球体的表面，又多了一层表面，这多出来之一层表面，即是表面意识，其想念带。于是，此两个意识，其想念带，也就是这两个意识，在相接触的第一线啦！而其间，却以一层，天日界语音为：‘华噜耪瘦把’即‘屏藩’，意乃：‘踏步不前’之薄膜隔着。‘屏藩’，设若以现象界人，其大小观念来说，则具〇·一四公厘厚；它，构成自：同隶属界构成生命能之生命能。这也就是说：现象界人，其表面意识汽球形球体中的潜在意识正球体，其表皮内壁，就是潜在意识的想念带，而其表皮外，还有一层〇·一四公厘厚之膜——‘屏藩’，而‘屏藩’之外，再有一层〇·七八公厘厚之其表面意识表皮－－表面意识想念带。所以，以潜在意识其立场来说，表面意识想念带，乃是：其正球体表皮外之另一层表皮其表面；但以表面意识的立场来说，却是：其除去潜在意识正球体所占空间之中空汽球形球体的里表皮内壁啦！
　　现象界人，其潜在意识正球体，正中央部位，还存在着一个正球体；这正球体，乃人其‘真我’。以现象界人，其大小观念而言，则其潜在意识正球体，不加‘屏藩’与表面意识里表皮之厚，则其直径乃：五·七八公分。而在其中央之‘真我’正球体，其直径，则为：一·二三公分。潜在意识正球体的表皮内壁，即是：人其永恒以来，存在于通明界时的表面意识，其想念带。这想念带，可使用永恒，且不管其使用得多到如何程度，也只是使用到：从其底中央部位算起，至该正球体直径的十二分之七高，其里面积部分罢了。而供现象界人，使用一辈子，其表面意识想念带，亦多用也只不过用到：该正球体直径，从下算起十二分之七高，其加‘屏藩’与表面意识想念带厚，该表面积而已。即：一个人，其潜在意识及表面意识想念带，其或永恒，或一世，所使用到的面积，都至多仅到：等是同一个正球体，其直径十二分之七高，其里表面积罢了。这也就是说，有可能使用到的，潜在意识及表面意识，这两个意识，其想念带，于该正球体直径之高度，一样。于是，这正球体，中间挟着‘屏藩’其里表，以其直径长度为准之上四分之一球面，都不供为想念带之用。
　　现象界人的潜在意识正球体，其表皮内壁，上述四分之一面积部分，其天日界语音为：‘波库咖利有’即‘遍活区’，意乃：‘无处不活’；而其存有潜在意识，该整个正球体的表皮表面，即表面意识汽球形球体里表皮，其上述上四分之一之内壁，它的天日界语音为：‘突拉利有’即‘清楚区’，意乃：‘很清晰’。
　　现象界人，其表面意识的‘心关’，就在‘清楚区’其正中央，它穿通着表面意识里表皮、‘屏藩’和潜在意识表皮，而沟通了表面、潜在两个意识。然而，存在于表面、潜在两个意识中之内容，却不能来往、混合。因为，正对着潜在意识‘心关’之此表面意识‘心关’，其间，具一道称：‘箭隙’之线路，直接沟通着人其：‘真我’与表面意识。‘箭隙’，其天日界语言乃：‘阿楼阿’，意为：‘通一枝箭之空隙’。‘箭隙’，存在于潜在意识中的状态，有如表面意识中之‘明径’，它，仅为一道空隙罢了，并非具一管状东西。潜在意识其‘心关’，位于‘真我’正球体，与表面意识‘心关’，最短距离之其表皮上。‘箭隙’，其大小，以现象界人的大小观念言，则为直径〇·〇九公厘之微细圆管状存在；其两端，即：潜在、表面两个意识，其‘心关’。潜在意识的‘心关’，位于‘真我’正球体‘光晕圈’正中央。‘光晕圈’，其天日界语音乃：‘阿嘎遐开依有’，意为：‘天日光辉’。该‘真我’正球体，自潜在意识‘心关’处算起，占其直径十七分之十五高之表面，即是：‘光晕圈’。从‘光晕圈’发出的人其‘真我’之光，投映于‘箭隙’，而副射于：现象界人，其表面意识‘清楚区’，于是，‘清楚区’便发出一种薄细光芒。此光芒，其天日界语音为：‘拖洼守’即‘奋丝’，意乃：‘在砥砺’。‘奋丝’，其单位，即：‘细簸’；由于现象界之灯光，其光度，使用译音的‘瓦特’，所以，我也就直接地用其天日界语译音‘细簸’。
　　现象界人，从其肉体结胎后，一一七天四小时四十一分钟，他的守护、指导灵，给他创造完成了表面意识想念带之时，其想念带整个球面，便都创造完成。而再经十一天六小时八分钟，又创造好了‘心关’。即现象界人，当其肉体结胎后，一二八天十小时四十九分钟，其表面意识，就具备了‘清楚区’；当时，‘清楚区’发出的‘奋丝’，乃二十‘细簸’。而当他出生后，十六小时五十七分钟，从其表面意识‘心关’，输进表面意识想念领域，二十兆单位，同天日界构成生命能之生命能时，其中之十四·四兆单位，就是：供他做分辨用的生命能。现象界人，其表面意识‘清楚区’，在发出二十‘细簸’之‘奋丝’，而存在于其表面意识想念领域中，供他分辨用之生命能，具十四·四兆单位，同天日界构成生命能之生命能，于人清醒时刻，悉数同时，不间断地在分辨：‘清楚区’发出的二十‘细簸’之‘奋丝’，此状态，即是‘三字经’起句：‘人之初’之‘初’，其真相！
　　‘性本善’，其‘性’，乃：‘人之初’，其‘初’所具之内容。
　　‘人之性’，其具体内容，究竟是甚么？恐怕没人能说得清楚，说得确实，说得堪成为永恒性定义！这也难怪，因为，现象界人其五官，只能感知此三次元现象界，其种种现象而已！即使他籍科学仪器，探讨得到：属于四次元世界即混聚界，其有关现象界诸生命个体之‘能’方面的内容，则那也仅观察到其一斑罢了，那绝对不是其全面！于是，现象界人，就把他次元世界真实存在诸生命个体，及其生命现象，形而上化，而玩弄起‘词句’，来表达：其实，他本人也没感知过的他次元真相！此现象，纯粹是现象界人，单凭其臆测、想像的‘词句游戏’，尔后，将这游戏，变成为：他本人之观念，而推广他的该观念，给人人，而演变成了‘观念游戏’！就是由于这个缘故，有关人其最切身之‘人之性’即‘人性’，这‘性’是甚么？就也随人其观念而相异，而其所表达出来之词句，且又并非相同，所以，其结果，就不会相同啦！这就是：合并‘词句’与‘观念’的双重戏法！于是，听者不能知清晰，总留下纳闷，甚至莫名其妙！这种现象，‘哲学’范畴，最多、最常见！此现象，浪费人之生命力、人生，实在不少，即对人之害，真的非浅！
　　人之‘性’，具三个内容：㈠守秩序，㈡尽本分，㈢治安稳。
　　㈠守秩序：
　　宇宙神理之骨干，即是：秩序。中国道统之‘礼’，原本就是‘守秩序’！然而，于东晋，却被无心之人，贬它为‘礼节’、‘礼貌’之‘礼’啦！此人，即是，东晋穆帝司马冉！他，仅此罪，死后，就堕进了连偿界，而要过八四〇〇年连偿界生活！他，真是中国之一个大罪人！以现象界来说，秩序，等是：人伦、道德、法律，其骨干，所以，人，丝毫乱它不得！‘君仁臣忠’、‘亲慈子孝’、‘师明弟勤’，这就是‘守秩序’，其成果、实况！这也是：人，在他的‘守秩序’此人生课程中，必须先做到，而要以它做基础，才能扩展、遍及：平凡的‘依序排队’等，先后顺序之上去。人间，设使不存：‘君仁臣忠’、‘亲慈子孝’及‘师明弟勤’实况，则其他百般，就都谈不上！这里，‘君仁臣忠’之‘君’，当然，不必拘束于帝制君王，‘总统’、‘首相’就是，而‘臣’，则当今所说之‘公仆’都是；这，也等是：‘君’即：‘政府’，‘臣’乃：‘人民’，而政府爱民，人民拥戴政府，这就是：‘君仁臣忠’啦！而父母给其子女，无偿之爱即慈爱，子女也必长成为：一个仰天无愧之好人，这就是：‘亲慈子孝’！而为人之师者，但授给其学生：他自己的的确确，知其为真实存在之有用、有益于学生其人生的东西，学生，且又勤奋地去学成它，这就是：‘师明弟勤’！此乃：现象界之道统！此即：现象界人之分！人而失去此分，即不守这秩序，则他便已失去现象界人之格。
　　㈡尽本分：
　　现象界人的本分，即是：他转生现象界，来活他这趟现象界人生，其初衷、本怀！不管人人的初衷、本怀，其个别细则如何，凡是人，其转生现象界目的，则只有一个：圆正、丰满、光大其表面意识，以去除其偏去个性，来获取其魂上升、进步成果！此乃：现象界人，其本分！而现象界人，其个别细则上之分，则都以此本分，做为依据，方存在其价值！即：人一旦失去此本分，则即使他都在尽其他那属于他个别细则之分，便也等于是：他在自欺欺人，皆徒劳无功，尽枉然！相反地，人而不失这本分，则他不仅绝对不会变成五官之奴隶而已，且又会深深地觉得：一趟现象界人生的名利权势，真的，恰似过眼云烟，于是，就绝对不为它所羁啦！
　　㈢治安稳：
　　现象界人，只要他是一个正常人，即没有发疯，没有被地狱灵、动物灵操纵之人，则他就必定期望：‘天下太平’、‘社会安定’、‘家庭和合’！此乃：永恒迄今，每一个现象界人的冀望！然而，以地球为单位，即以全世界为单位而言，则除了人类刚大转生来到地球，其最初三二四七年外，迄今，真的没有过能满足人此冀望、愿望的实况！这是事实，可悲之事实！然而，人却对这事实，无法可施，无可奈何！人自誉科学发达、昌明，但，为何已臻于人能踏在月球表面之科技，却还不能安定地球上之经济？其所以这样，乃因这一切都是末！其本，却在人心，原因在这里！只要现象界人之心，还在不断地发动黑暗想念，则即使科学多发达、昌明，那也仅足以增加战争其猛烈性、残忍性罢了，它，绝对无补于‘天下太平’、‘社会安定’、‘家庭和合’之根本解决！因为，其本、其源头，在人心，而唯有人之心能‘安稳’，尔后，方有：以家庭为其出发点之现象界百般‘安稳’可言、可致！这就是因‘人之初’，其‘初’在人之心，而人，又是现象界之‘主’，于是，由此‘主’发出的诸现象，无非就是此‘主’其‘从’罢了！所以，要‘从’得以安稳，则唯有‘主’能先安稳，才有可能，而要‘主’能安稳，则又唯有‘主’之‘初’能先安稳，方有可能！于是，要‘治安稳’，则必须先治‘初’之安稳，即人人都努力去治其表面意识之‘初’的安稳，方能冀望：‘家庭和合’、‘社会安定’、‘天下太平’。不然，家庭、社会、天下，即便呈现了表面性、一时性安稳状态，但，那也却非绝对的，完全的，即并非根治！因此，人人都能依神理活，使其心，不至于发动黑暗想念，即人人都在切实地治其心得以安稳，如此，才能治得了家庭，使它和合，才能治得了社会，使它安定；而又才能治得了天下，使它太平！这就是：‘修身、齐家、治国、平天下’，其真谛！‘守秩序’、‘尽本分’、‘治安稳’，即：人之‘性’，其具体内容，其特征；而它，就是‘初’之‘性’！即‘守秩序’、‘尽本分’、‘治安稳’三项，乃‘初’其特有之‘性’，即‘特性’！
　　‘性本善’，其‘本’之时际，即其发源时间，就是：有了‘初’当际。
　　现象界人其表面意识，乃从他的肉体结胎后，一一二天十一小时二十三分钟，开始创造，到他出生后十六小时五十七分钟，才创造完成，而就在创造完成之时，如上述，便也完成了他的‘初’。所以，‘性本善’，其‘本’所示发源时间，就是：创造完成‘初’其时间；而这时间，就是：现象界人，其出生后十六小时五十七分钟。现象界人的表面意识，乃人每次转生现象界，即要每次于同一时间，同样地依其守护、指导灵之力，创造出同样之表面意识；而其创造步骤，及创造成之构造内容，又人人都相同。并且，此表面意识，也都要等他结束这趟现象界人生，归返通明界，反省好了：于这趟人生，他所发动之黑暗想念，即除净了：他的想念带惯性，之后，才又依其守护、指导灵之力，而将其想念带记录内容，重记录于他的通明界表面意识，即他活在现象界时之潜在意识，其想念带，尔后，才将它消灭。该时间为：他反省完毕后，历当今现象界时间，十一秒钟即后，方被消灭。生生世世，都如此。
　　‘人之初，性本善。’，其‘善’，乃‘初’，被创造完成时，所具之功能、作用。
　　现象界人，其表面意识‘清楚区’，当此表面意识还存在之日，都不间断地，在发出‘奋丝’。而存在于此表面意识想念领域之诸生命能，其中，供分辨用生命能，则除了他还活着，而在睡眠、昏睡等，其光子体不在肉体时外，则都至少具十一·八兆单位，悉数同时，在分辨该‘奋丝’。这‘清楚区’在发出‘奋丝’的情形，及这供分辨用生命能，在分辨‘奋丝’其状态，乃随人清醒与否，即其光子体在肉体与否，人尚活在现象界与否，及人已归返通明界与否，而有区别：
　　㈠人活着而清醒时：其‘清楚区’发出之‘奋丝’，至少具：十六‘细簸’；而其供分辨用生命能，则于最劣状况，也具：一四·四兆单位同殊业界构成生命能之生命能，悉数同时，在分辨该‘奋丝’。
　　㈡人活着而入眠或昏睡时，即光子体不在肉体时：其‘清楚区’发出之‘奋丝’，人人都具：四‘细簸’；而其供分辨用生命能，则不管其质如何，人人都不在分辨该‘奋丝’。
　　㈢人死了而展开诸黑暗世界生活，或堕进连偿界而过连偿界生活：其‘清楚区’发出之‘奋丝’，人人都具：七‘细簸’；而其供分辨用生命能，则人人都具：十一·八兆单位，同殊业界构成生命能之生命能，悉数同时，在分辨该‘奋丝’。
　　㈣归返通明界反省期间：其‘清楚区’发出之‘奋丝’，人人都具：四十‘细簸’；而其供分辨用生命能，则人人都具：同殊业界构成生命能之生命能，十六兆单位，悉数同时，在分辨该‘奋丝’。
　　由于人其表面意识‘清楚区’，所以具发出‘奋丝’之事实，是有了为其源头之其潜在意识‘光晕圈’，所发出之光，方得以存在。该‘光晕圈’发出之光，它，等是天日界构成生命能，其生命能律动，即生命现象，其动力源头！那就是：大宇宙间的至真、至善、至美诸现象，其动力源头！而人其表面意识想念领域中，存有的透拉E　外诸生命能，其中，供分辨用十八兆单位生命能，其质，也有可能：悉数，皆为同天日界构成生命能之生命能。这当人出生后，十六小时五十七分钟，他的守护、指导灵给他创造好‘初’其时，供他分辨用生命能之质，则悉数为：同天日界构成生命能之生命能而可知。人其表面意识想念领域中，供分辨用生命能，在分辨时，就是：该生命能在发生‘律震’。此乃：大宇宙中，所有生命能的通态：一发生作用，必发生‘律震’。这等于：一个生命能，即一单位生命能，和另一个生命能，发生关系、维持关系，即系缘，则会发生‘律震’。这也就是说，生命能的动态，即是：‘律震’。人其守护、指导灵，给他创造完成‘初’时，其‘清楚区’发出之‘奋丝’，乃：充足状况之二十‘细簸’，这是已属至真、至善、至美状态；而在分辨它，即和它发生关系、维持关系，即在和它系缘，其生命能，且又是：和它同类之同天日界构成生命能之生命能，而其量，又是充足的十四·四兆单位，所以，这也是：已属至真、至善、至美状态。一个至真、至善、至美状态之生命个体，与一群至真、至善、至美状态之生命能，在发生关系、维持关系，即在系缘，这，等于就是：加强了其单方原具那至真、至善、至美状态啦！这，当然，是‘善’啊！‘至善’，加强了其‘至善’，这，不是‘善’，则那里还有其他状态可属？而双方又在发生关系、维持关系，即在系缘，这，不就是：双方在发生其作用，显现其功能，是甚么？
　　现象界人，其一般所能显现的‘良知’，即是：其表面意识想念领域中，供他感知用生命能，质同隶属界、分明界、认真界、舒坦界等四个世界构成生命能之生命能，对‘初’的‘驯染感触’！‘驯染感触’，即：该感知生命能、由于长时间，受‘初’的影响，于是，在‘某一种特定状况’，它就会把‘初’所具具体内容，当做它本身所具之具体内容，此现象。而人，倘要使其‘良知’，时时显现，则唯有将该‘某一种特定状况’，改善为‘时时’方行！该‘某一种特定状况’，即是：‘后悔’。‘后悔’，即：一个人发动了太多同种黑暗想念，或对同一对象，发动了太多次、太激烈之黑暗想念其后，所发动之清净想念。所以，人，倘能不发动上述黑暗想念，则他就不必发动‘后悔’这清净想念，如此，则他就具备了有可能显现其‘良知’状态啦！但，这，却还离能‘时时’显现出其‘良知’，很远！
　　现象界人，要能做到：‘时时’，其‘良知’都显现着，则必须具：
　　㈠其表面意识‘清楚区’，于其清醒时刻，发出四〇〇‘细簸’之‘奋丝’；
　　㈡其表面意识想念领域中，供分辨用生命能具：十六兆单位，同天日界构成生命能之生命能，悉数同时，在分辨该‘奋丝’；
　　㈢其表面意识想念领域中，供感知用生命能具：一亿单位，同天日界构成生命能之生命能，不贬质，且于其清醒时刻，悉数同时，时时都具其‘驯染感触’；这三个状态。而现象界人，究竟要如何，才能使其表面意识，具这三个状态？这，办法只有一个：使其发动之想念内容，悉合乎：‘人之初，性本善’其‘性’！即：㈠守秩序，㈡尽本分，㈢治安稳！而其中，又以‘治安稳’中的‘治己心之安稳’，为其根本，为其急务！这，‘治己心之安稳’，又要如何去做？
　　现象界人，要‘治己心之安稳’，则唯有实践‘安稳心路’，一途罢了！‘安稳心路’，其天日界语音为：‘阿葩拉·开依咖沙’。‘安稳心路’，其具体内容，有六项：㈠活得实际，㈡活在当今，㈢活常开朗，㈣　活成松柔，㈤活惯知足，㈥活以虚怀。人而能于其日常生活当中，切实地实践上举六项，则他必能于一年整即后起，‘时时’显现出其‘良知’！因为，他切实地实践‘安稳心路’八个月后，其表面意识想念领域中，供他感知用，七十七兆单位之生命能，则必具三〇·八兆单位，同天日界构成生命能之生命能；而供他发动想念用，一三五兆单位之生命能，则又必具九·四五兆单位，同天日界构成生命能之生命能！并且，也就在这个时候，其表面意识‘清楚区’，于其清醒时刻，所发出之‘奋丝’，则必具：四〇〇‘细簸’；而其表面意识想念领域中，供他分辨用生命能，则也必具：十六兆单位同天日界构成生命能之生命能，于其清醒时刻，悉数同时，在分辨该‘奋丝’啦！而再经四个月后起，其表面意识想念领域中，供他感知用三〇·八兆单位，同天日界构成生命能之生命能，其中的二亿单位，则必定不贬质，而于他清醒时刻，悉数同时，时时都具其‘驯染感触’啦！而再经八个月，此三〇·八兆单位，供他感知用，同天日界构成生命能之生命能中，十七亿单位，便必定不贬质，且于其清醒时刻，悉数同时，时时都具其‘驯染感触’。而就在这个时候，其表面意识想念领域中，供他发动想念用之生命能，则必定时常保持二兆单位，同天日界构成生命能之生命能，而绝对不贬质！这心境，称：‘安稳心境’！‘安稳心境’，其天日界语言为：‘阿葩拉·盎轧护’。现象界人，臻于此心境，则其心，‘良知’赫赫，其行，无愧于天！啊！人心的‘良知’，引人走上安稳的心路！
　　－－公元一九八三年四月四日十三时五分