修持上的空灵

修持上的空灵
　　乌金多吉
　　修持上的空灵，是指修持者在深度禅定时体悟到如秋季之明朗晴空、明明朗朗、清清楚楚的自心明体的境界。这种境界的特点：
　　１、具有法身之光明，能够认识一切事物原始的存在方法，从而知道了宇宙万物的本原。就是说，知道事物的本来面貌，就掌握了认识事物的基本方法。掌握了认识事物的基本方法，就是得到了智慧，是认识宇宙本原的大智慧。
　　２、这种自性本身的光明，十分清净、十分纯净、超越言思、离生住灭相、不增不减、不生不灭、光明安详.
　　３、体悟者会感到空灵不空，而是更充实、更自在、更完美、更接近人生的真谛。
　　“空灵”的境界之因是人人都有的，慧根是平等的。但由于我们生活在纷纷攘攘的社会环境中，各式各样的诱惑，通过人的感觉五官反映到“心”上，使心经常受欲的牵制，使心成为“欲心”，不能平静。因此自性光明不能显现。要显现就要通过适当的方法，勤奋修持。历代的探索自身真质者，献出了毕生的精力和心血，修禅、悟道，追求“空灵”的境界和生命的辉煌。
　　但由于种种原因，或因机缘不同，或找不到适合自己的老师给予恰到好处的点化，或自己找不到恰当的方法，或由于不能勤于精进，半途而废等，因此修禅悟道者成千上万，而达到“空灵”境界的成就者都廖廖无几。因而在人们的心中，产生了误区，认为“空灵”的境界是可望不可求的，现代人更是难以想象的，看不见、摸不着。或者带有浓厚的离奇色彩，甚至认为是虚无有的迷信。
　　确实，达到修持上的“空灵”的美好境界，世人是难以做到的。不少出世和入世的修持者都不同程度地体悟到空灵的境界，关键是把握一个“心”字。净化心灵，其途径是实证体悟，而不是推理想象的。因此，如果要明白和体悟空灵的境界，或以明世理，首要的，也是最关键的，应找一位见地正确、实证达到一定层次的称职的老师来引导和教诲。通过明理，正修和巧修、以身力行、勤奋精进，是不难达到修持上的“空灵”境界。
　　明理、正修、精进都是重要的，然而最关键的是要找一位称职的良师。因为一切法均从老师处得。在修持的道路上，老师相当于渡河的船师，相当于陌生路上的向导，相当于危险地带的护送者。
　　因此称职的教师必须具备其基本条件：
　　（一）明白“空灵”之理，走过“空灵”修持之路，达到证悟“空灵”之境。否则难以起到“船师”和向导的作用。
　　（二）具有悲心济众、无有畏惧、忍耐谦和、善於言辩的技巧和美德，才能排除修持道路上迂到的各种障碍，切实起到“护送者”的作用。
　　（三）智慧过人、慈悲、深切、贪执悭吝之心极微，信心精进之心甚坚，是学生的师表。
　　符合上述条件的老师是难出、难见、难遇的，要费力用心去找。一经确定，要爱敬并承事，使闻理、思维、修持三个方面努力。“空灵”的真境是可以体悟的。
　　生活上的空灵
　　生活上的空灵，是指人在日常生活中表现出胸襟开阔，坦坦荡荡，心平气和的崇高精神境界。
　　这种境界的特点：
　　一是具有独特的得失观。对个人名利淡如水，对社会的进步事业重如山。处理国家利益和个人利益、集体和个体、他人和自己利益时，总是以舍为先，无私奉献。
　　二是，有独特的苦乐观、易难观。在顺境中保持清醒的头脑，在得到某种赞誉时，“闻喜风不动”，“心无增减”。在遇到困难艰苦的逆境时，“逢苦不忧”，“知难而进”。
　　三是，有身心健康，性情乐观的生理状态。生活中的“空灵”境界之因是人人都有的。在现实生活中的表现，一部分人的“空灵”境界，好像主要是先天带来的，加之后天社会环境的影响和教育，不管在任何环境、任何情况、任何阶段总是会做人、做好人，处处以好人的面貌出现，他的行动总是利于他人，利于社会。他们的价值观，不取决于他获得了多少，而取决于他为别人，为人类做了些什么。
　　因此，总是表现为“忘我”式，使常人难以理解的“傻子”式行为。另一部分人的“空灵”境界主要是通过后天的教育和社会环境的影响。还有一种人的“空灵”境界是经过修持后才具有的，修持中当然也受到如何做人，做好人的教育，但同时通过一定方法的修持，改变其人的“心态”。这里的心，不是指肉体之心，而是指思想活动的意识，是心理作用的心。
　　要有“空灵”的境界，关键是要使心空，心空才能心平气和。出生不久的婴儿的心是空的，不是什么都不要而是吃饱了、喝足了、睡够了，就不牵挂在自己的心上，即“无所住”。随着年龄的增长，发育的完善、感觉器官功能的成熟，在世俗社会中，各种各样的诱惑通过人的感觉器官反映到“心”上，被喜怒哀乐占满自己的心田，使心无法平静。
　　通过适当的方法进行修持，可去除心的贪欲。例如你认真地进行“观空”修持，包括观身空、观脉空、观身内空、观身外空等观空术，再对自己过去贪欲带来喜怒哀乐进行真实的反思。那么，一定能回归到心平气和、浑沌纯朴、胸襟坦荡的精神空灵境界。