我与慈老恩师的关系

我与慈老恩师的关系
　　作者：律航法师
　　绪 言
　　我若不蒙慈老的殷重劝勉，决不会抛妻弃子而顿入空门；我若不经慈老恳切开示，决不能一门深入念佛法门；我若不受慈老为法忘身的感召，决不肯以垂死颓龄奔走结缘。可以说我六十岁以前，是一个道地军人；六十岁以后，变成一个新戒比丘。这是我今生九十度的大转变。唉！父母生长我的色身，慈老引发我的慧命。可怜父母见背时，我因担任抗战职务，而不能亲视含殓，已抱恨终天。今日恩师示寂时，我又在外弘法，而不克亲承顾命，更觉默对怆神。所以每一念及亲恩师义，真如万箭钻心，而欲哭无泪，欲语无言。兹因各新闻家拟出慈老逝世纪念专刊，一再敦促属文以充篇幅，我只好忍痛追述我个人与慈老七年相处的经过梗概。至于慈老一生修持，弘法度生的精神和事迹，惜未道其万一，尚望各界大德文豪，发挥光大，共垂不朽。
　　一、一见倾服
　　当民国卅七年，我到台湾，偶然与台北东和禅寺曾普信居士，漫谈在台僧界大德。他说：‘不久由南洋请来一位慈航法师，本省佛教分会定期开一个欢迎大会，你可以来参加。’我准时到会，当万目睽睽时，山门进来一位身披黄衣的和尚，道貌十分魁伟庄严，又闻一片鼓掌声，大家肃然起敬。登台演讲，口如悬河。讲毕供斋，幸与同席，得聆革新佛教的鸿论，多年不能解决的疑团，一旦豁然贯通。所以倾心佩服，同时皈依座下者，有女界张护法，慈老常说：‘我到台湾新收男女两个弟子，一名黄律航，一名张护法’，即指此时而言。
　　二、诏助教育
　　慈老来台，系中坜圆光寺妙果老和尚托宏宗法师，由新加坡聘请来台，创办僧青年教育。开学以后，男女学僧约六十余名，可惜都不通国语，慈老一身唱独角戏，实在太辛苦。一天勤劝我和张护法发大心，我们大为感动，我答应担任国文，张护法担任国语。全部佛学功课，慈老一人包办。八个月朝夕相处，时时闻法质疑，我一生对佛法稍具常识者多在此时。
　　三、恳劝出家
　　卅七年年终佛学院放假，我随慈老到板桥圆通寺听经。慈老规定每晚开一座谈会，有一次轮我演讲，讲题为‘三十年后的理想世界’，推论到经过三次四次世界大战以后全人类受原子弹伤亡在半数以上时，人心乱极思治，唯佛教可以实现世界大同永久和平。不料狂言瞽论，谬膺慈老击节欣赏。当时以殷重语调说：‘我向来不劝居士们出家，尤其在社会上负有声望者，总劝他们护持佛法。我今天劝你出家的本意，实在因为僧界人材太感缺乏。若出家后多一个弘法的人，将来对佛教的贡献更大。’
　　我当时很惭愧的答道：‘师父以将相所不能为的大责任来劝勉，真令我兴奋和感激。但我学佛日子太浅，虽然知道家庭情爱和社会嗜好为生死轮回的根本，但因习染太深，尚不能立时割舍。请师父容我考虑三个月，再答覆这个问题。’慈老欣然微笑，连说三个好好好！
　　四、方便剃度
　　我经慈老开示之后，重加思惟。一时觉得弃俗为僧，专心学道，为了脱生死的捷径，良机万不可失；一时又觉得妻弱子幼，轻怜密爱，种种嗜好，难以割舍。此时真是理欲交战，到了踌躅两端的时候。惟有加紧念佛，遂由每日五千声，渐渐增加到两万伍千声。忽然开悟，决不可为刹那的世爱，竟断送旷劫的慧命。遂决定出家的念头，顶礼慈老，报告志愿，决心出家，任何劝阻，决不更改。慈老很喜悦的说：‘再过一周，即四月初八佛诞日，为你圆顶。惟我来台没有寺庙，怎能收徒？请妙果老和尚作你的剃度师，我作你的传法师。’幸妙老欣然应允，所以佛诞那一天，妙老持刀剃度，慈老传授菩萨大戒。不久僧难突起，僧侣四散。我始终在圆光寺得所依止，这才知道慈老方便善巧的妙用。
　　五、同遭僧难
　　当卅八年五六月间，谣言迭起，或说中共匪谍冒充僧尼混入台湾，或说政府已得到许多报告证据，纷纷扰扰，莫衷一是。这时候慈老办妥佛学院毕业，遂由中坜到了新竹灵隐寺结夏安居。我有一天忽然心血来潮，要看望师父，遂约丁委员俊生，董委员正之，同到新竹面商护持佛法。不料刚下火车，即闻灵隐寺的僧众一同到警察局问讯，遂改往警局，见慈老及道源、默如、戒德诸位法师，和八九位同学团聚一室。询悉为新竹市发现反动标语，凡略涉嫌者皆须校对笔迹，不符者即可释放。于是慈老一行僧众，均由丁委员具保回寺。不料次日警局又传全部僧众到局问话，慈老请求挺身独去，不获允许，只得大家同往。我系来宾本不在被传之列，但情同父子，应共患难。又因在俗友好更加努力营救故，遂赴警局，声明愿列名案内，同到台北解决。慈老在拘留所与十三位法师同学，照常说法默念观世音菩萨，毫无忧戚之色，直至事实大白先后释放。唯莲航等四位同学未同时释放，极表愤懑，坚拒出狱。
　　六、嘱护同学
　　两次僧难解除之后，慈老住汐止静养，大部分同学仍住中坜圆光寺，我在小儿文枢寓养病，慈老一日招来面谕，速回圆光寺照护同学。并说：‘此次僧难，固由政府失察误会，但出家人未能严持戒行，亦不无因果。汝回寺后可与同学讲解律仪。’遂答我未受具戒，似不合阅律。慈老说：‘此系研究性质，并非传戒，旧说有两解，勿拘泥。’我奉命回圆光寺，日与诸同学研究戒律，大家杜门不出，藉息风波，方知慈老对佛教青年，爱护无微不至。
　　七、玉成闭关
　　卅九年八月，弥勒内院行落成典礼，我来参加，慈老说：‘我没有庙时，不便叫你同住，现已有屋，汝可速来。’我答志在闭关，以便专修。慈老立即征得达心玄光两位当家师同意，十月在静修院掩关，专修般舟三昧。关中时得开示用功方法，并调护身心健康。师恩重如须弥，惭愧何以报答？
　　八、勉受具戒
　　四十一年大仙寺冬期传戒，慈老闻讯即令我报名，并令转知会性、真性两位法师同行受戒。并云：‘得戒与否全在自已？末法戒坛，殊难求全，勿顾虑。’我三人谨遵面嘱，如期报到，受具足戒。回忆前情，皆由勉励所赐。
　　九、法门诤论
　　慈老在各处弘法，总劝人念佛为修持正行。尤其对于年老男女们，更开示唯有信愿念佛，求生西方，为末法最契机的法门。然自己只愿世世当法师，将来往生西方也可，不生西方也可。我学佛以来，专修念佛法门，又兼爱师心切，常常引据净宗理论，一再婉谏慈老，重立志愿，求生极乐。慈老开示：‘劝人念佛求生西方，是你所赞成的，我自己不求生西方，你不赞成的。你赞成的不用再说，你不赞成的说也无用，久后总叫你明白。你劝我往生西方是很对的，但净土是一门，众生的志愿千差万别，怎能叫人人同进一门呢？我甘心在生死海多吃几次苦，了我度生大愿。’我经此次开示之后，不敢再谏。现在慈老示寂，于三日后入龛，面容如生，身软如绵，胸口尚有微温，等等瑞相。足征慈老已生善地，乘愿再来，圆满菩萨度生大愿。遗嘱照示，信而有征，所谓‘久后总叫你明白者’盖指此时也。
　　十、待人宽恕
　　慈老无论对待何人，一本宽恕。外人不察，加以诲人不倦，管人不严的讥讽。那知他的管人不严处，正是他的伟大处。他向来尊重佛性，确信人人可以为尧舜，即人人可以成佛。若圣与佛，必待人管而后成，则圣与佛亦不足贵。所以见人有过，则宽恕原谅，期其自悟，向无疾言厉色。尤其将于僧青年，更垂爱护，委曲成全。
　　十一、轻财好施
　　慈老来台后，南洋弟子常常供养，以台币论，不下百余万元。先后请《频伽藏经》和《大正藏经》各一部，随时请《太虚大师全书》和《谛闲大师全书》各百十部，以及正闻社出版等书，分赠四众弟子。若有余款，即赒济贫病，决不使人空过，但自己常常手无分文。这样流通经典、布施度人的境界，几已打破了‘我所’。我常说：‘师父讲经作文，我们尚可学得几分；若轻财好施的作风，我今生是学不来的。’慈老微笑之。
　　十二、策励弘法
　　慈老对我说：‘出家、受戒、弘法，为僧伽三部曲。你已做了出家和受戒两部曲，惟弘法尚未开端。’所以遇有机会，即代为称扬。前年随同甘珠活佛遍游南中各地宣传佛法，今年又推荐丰原慈光寺住持。我若稍为迟疑，即蒙呵斥‘为僧不弘法，即难消信施。’因此深受老人‘诲人不倦、为法忘身’的感召，所以不惜年迈，遇缘即结。不知者或以为不自量力，而不知皆系慈老七年策励所致耳。
　　本年二月十九观音菩萨诞辰，我应狮头山元光寺会性法师邀请打佛七，及回内院，向慈老销假，忽觉察老人精神销沉，音声低微，当即和达心当家师，自立诸位同学商定，老师病沉，须请明医诊断。一、饮食由山下负责。二、停止讲课及会客。候医生抽验结果，确定为肾脏炎，尚可医治，服药打针幸而一周渐愈，两周复原。我奉面谕往丰原慈光寺，举行佛祖开光，住持升座典礼。五月六日正在讲经，夜间忽接电报‘慈老病危速回’。我心惊手颤，由慈光寺奔至龙意堂，见白圣老法师，据云顷得台北电话，慈老已逝世了。我忽觉头晕腿软，不能行动。白老吩嘱卧床静神，他连夜回汐开读遗嘱，我待天亮坐快车北上。及见慈老右胁而卧，面目如生，惟不言语。呜呼！遵嘱弘法，言犹在耳，竟成永诀，痛哉痛哉！
　　结论
　　呜呼！慈老十七岁出家，六十岁示寂，其间参学弘法四十余年，事迹磬竹难书。我与慈老相处仅仅七年，所知者不过沧海之一滴耳。然据个人亲炙体验之下，实觉得老人有几点坚苦卓绝的行持，值得后人效法者：一为一向对佛教，直下担承毫不加丝毫顾虑。二为对众说法，千人亦讲，百人亦讲，乃至一人亦讲，忘寝废餐，不惜身命。三为供养三宝，赒济贫病，挥金如土，绝无积蓄。四为利生悲切，得法自在，不拘定一门。以上四点为他一生荦荦大行终身行持，毫无遗憾。至于四众弟子纪念老人者，则由护法委员会及上下两院同学，发起‘慈航法师永久纪念会’。其重要工作，在修建墓塔纪念堂，及编纂遗著《菩提心影》、《成唯识论白话注解》等诸大作品。更希望南洋各地慈老弟子，互相连络团结，共策进行，以弘扬佛法，来报谢师恩，含泪挥毫，实不胜哀悼企望之至！
　　——本文曾刊于《觉生》月刊四三年六月版——