我怎样纪念慈老恩师

我怎样纪念慈老恩师
　　作者：律 航
　　慈老师父示寂于民国四十三年农历四月初四日。日月如梭，光阴似箭，不觉快到一周年了！世人睹琴书而黯然伤神，亲手泽而潸焉出涕。凡未证无生法忍者，亦何能例外。况我所住与慈老关房同在一室，行住坐卧，俨然在目，诚所谓橱内衣钵依然，而慈悲音容已杳；遗稿手泽犹新，而畴昔謦欬安在？睹物思人，欲哭无泪，徒呼负负而已！
　　日前主编《佛教青年》季刊的自立同学，以老师逝世第一周年快到，敦嘱作文登刊纪念。我应命之后，略加构思，百感交集，唯觉悲痛与惭愧，涌上心来，真不知从何处说起。无已，只好将师父的临终遗训，和身后事业，从头加一检讨，究竟做到了几分？痛自忏悔与奋勉，并望同门大德惠予指教。
　　一、慈航遗训刻碑留念（慈师亲书）
　　（一）‘奉劝一切徒众，时时反省为要，每日动念行为，检点功过多少。’这四句话，是教我们每日做反省的工夫。贤如曾参，每日尚三省吾身。我们曾否做过反省的工夫？究竟每日功过各有多少？要坦白，要悔改，切勿自欺。
　　（二）‘只要自觉心安，东西南北都好，如有一人未度，切莫自己逃了。’这四句话是教我们随时随地度化众生。究竟我们救度众生的工作，怎样去实行？是否尽到最大的努力？
　　（三）‘空花水月道场，处处时时建好，望尔广结佛缘，自度度他宜早。’这四句话，是教我们建道场，结佛缘，及早自度度人。我们究竟曾建几处道场？度化若干人？不可不彻底检讨。
　　二、要怎样做一个今后中国佛教的僧青年
　　这篇遗著，是慈师圆寂不久以前抱病而作的，登在《佛青》的创刊号，今日重读，想见老人悲心流露，可泣可歌，提要检讨，惭愧无地。
　　（一）先要立志；是教我们效法历代祖师和一切大善知识，各发大愿，如何弘法利生，如何成佛作祖，语重心长，何啻耳提面命。究竟我们曾否以至诚接受遗训，恳切发过何等大愿？
　　（二）以行填愿：是教我们潜修密证‘行持、苦行、慈悲’，三大要素，不可偏重文字和语言。在练习‘口头和文字’之余，应研究如何修戒、修定、修慧的三无漏学，这才是担当佛教大事业者。这段话真是僧青年金科玉律。我们平日究竟如何修行，可以与慈训对照一下，就可恍然明白了。
　　（三）自利利人：这一段话是老人以旁边观察青年人，偏重于两点：一是偏重于文艺，忽略了佛学；二是偏重于学问，忽略了行持。都是佛教不好的现象。历举许多以才学自命的僧人，终归堕落还俗。我常觉得出家人若专以文学问世，真是舍其所长而用其所短了。
　　（四）福慧双修：这一段话是老人教我们双修福慧。怎样修福呢？每日礼佛，念佛菩萨圣号，持咒，受持一种经每日诵念。怎样修慧呢？阅藏经，或专门研究那一种经论注疏，看到欢喜的，写成短篇散文，投登佛教各刊，结结法缘。再加之事事自己多吃一点苦，多给人家一点快乐，最要紧的就是：‘心地要慈悲，思想要真正，志愿要坚固。’这真是老人家苦口婆心，为我们立下了铁的教条。古人云：‘人之将死，其言也善。’上来教训，何啻释尊双树下的《遗教经》。我们究竟实行了几分，个人须得以至诚去检讨和忏悔。
　　三、慈师身后事业筹办的经过和进度
　　慈老人示寂后，由生前好友及皈依弟子，发起组织‘慈航法师永久纪念会’。本会中心工作，为修建塔墓、纪念堂、编印遗著、维护学僧等，但塔墓已于奉安前建妥，纪念堂因款巨难筹，公议暂行缓办。内院现有学僧，遵照遗嘱照常安住，由静修院及护法会维持。惟编印遗著工作，关系慈老一生弘法利生上甚为重要。且搜集遗稿，编辑审查，以及筹集资金，订购纸张，在在均须慎重办理。兹将进度情形，分述如左：
　　（一）苏屯圃居士志报师恩，牺牲一切，独力苦干。现已编辑《慈航法师全集》，共五编，十四册。计如下：第一编《相宗十讲》，全装一册；第二编《大乘起信论讲话》一册；第三编《十二门论讲话》一册；第四编《成唯识论讲话》分装五册；第五编《菩提心影》分装六册。以上各编，复经白圣、道源、南亭、道安诸大法师，赵夷午、钟槐村诸大居士，分别审查完竣，随时可以付印。
　　（二）筹集款项，由本会财务组负责，除由纪念堂项下接收壹万余元外，大部份皆由南洋信徒分批捐汇，及台湾信徒会费零星汇集，统由自立法师掣给收据，分别登记。上列各款，历由财务组按期列表，详报在案。本年一月，经常会决议，定购印书纸一百五十令，共用台币二万六千余元。又经赵夷午老居士斡旋，复蒙台湾纸业公司捐赠八令，共计印书纸一百五十八令，均存该公司仓库，本会收执提货单，随时可以提用。惟现款仅存台币四千余元，须待香港优昙法师经手所印《菩提心影释疑编》寄到，作流通资本，方可辗转付印其他各编。
　　四、结论
　　呜呼！绿莪废读，同感孝思之深；岘山堕泪，方知慈悲之大。况慈老恩师，奖掖我出家，玉成我闭关，讲授诸大乘经典，尤其鼓励我一心专门念佛，此恩此德，过彼天地父母，奚啻百千万倍。纵粉身碎骨，曷能报答于万一，区区上述各节，又何足云乎哉！
　　——本文曾刊于《佛教青年》第五期——