印赠《阿弥陀经要解讲义》自序

印赠《阿弥陀经要解讲义》自序
　　◆ 吴修齐
　　吴修齐老居士生前因阅读朱斐居士主编《觉生》的一篇谈净土宗文章而感受法喜，开始亲进佛法，每期必读《菩提树杂志》，尤其是净宗大德李炳南老居士的“佛学问答”专栏，并因而成为虔诚的佛教徒。民国七十一年吴老居士七十初度时，发愿再印赠诸经籍，以回向法界有情，承李炳公老居士推介赠以《阿弥陀经要解讲义》一书，吴老居士欣喜如获宝，决定以之刊印，广赠流通，并亲撰“印赠《阿弥陀经要解讲义》自序”乙文，赞扬净土法门殊胜的功德，并普劝念佛精进修持。本刊创办人周宣德老居士生前亦修持念佛法门，曾特别推崇吴老居士的此一序文，认为内容极佳，值得细读体会。为此特予刊载，以彰显吴老居士虔诚坚定的信仰与弘扬佛法的功德，并表本刊对吴修公老居士的哀悼与敬意。
　　编者谨识
　　今岁春夏之间，余为俗事赴北料理，于返南途经台中旅次，抽暇踵谒炳公大居士，聆闻慈祥警切之开示，如暮鼓晨钟，亦如醍醐灌顶，令余心怀无限之法悦，迄今难忘。窃以今岁值逢贱辰七旬，未敢言寿；唯愿再印诸种经籍，以回向法界有情。荷承炳公欣然推介，以其私藏《阿弥陀经要解讲义》一册惠赠，如获宝，喜出望外。旋请台中佛教莲社同道，鼎力相助有关刊印事宜；复经一再审慎校对，始予付梓。盛情可感，无任感谢。
　　如所周知，《阿弥陀经》为净土宗之根本经论，而净土宗是东晋慧远大师所创者。余以学佛重在实行，而实行之道固有多端，仍以阿弥陀经持名念佛之方法，最方便而最稳当。盖世尊为末世众生根器浅薄者，开此直捷法门，教人一心念阿弥陀佛，发愿往生西方极乐世界。凡此念佛方法，不管上智亦好，下愚亦好，如果至心修持，其成果莫不同归；所谓“三根普被，利钝全收。”乃这个道理。无怪乎佛教东来以后，历经诸净土圣贤大师宏扬，已巍然成为专宗；且无论禅宗、律宗、天台以及其他各宗者，殊少不兼修念佛法门者，所以念佛法门亦称共修法门。无奈自古以来，或以佛教宗派或思想之不同，有者以净土法门之持名念佛，其事简而其理庸常，遂致不加详审，辄予无情之排斥，何其偏见也。
　　昔梦东禅师法语曰：“一切法门，以明心为要；一切行门，以净心为要。然则明心之要，无如念佛；复次净心之要，亦无如念佛。”准此看来，一句佛号，俱摄悟修两门之大要，所以净土法门乃世尊为一切众生，令其于此一生中，即了生死之大法。再观印光法师文钞予净土法门之要宗，更有谆谆之开示。印祖曰：“此法门以信、愿、行三法为宗。信即信我世界是苦，信极乐世界是乐；信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑，了生脱死；信阿弥陀佛有大誓愿，若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿则愿速离此苦世界，愿速往生彼乐世界。行则至诚恳切，常念南无阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。”
　　综之，净土妙法门，既有如斯不可思议之功德，一念投诚，即登彼岸。至愿诸同道大德，于至诚穷研本书之余，如经所云：“当勤精进，如救头然；但念无常，慎勿放逸。”无论朝暮于佛前持诵，即行、住、坐、卧亦可持念，如此念念相应念念佛，必能“清珠投于浊冰，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛。”久而久之，妄穷而真露，背迷入觉亦不难矣。（转载自台中莲社印行之《阿弥陀经要解讲义》）v