浅谈“如理作意”与“法次法向”

浅谈“如理作意”与“法次法向”
　　／林武瑞
　　关于向初果，阿含经常见的定型偈是：“亲近善知识、闻思正法、如理作意、法次法向”，这是佛陀开示弟子们应遵循的修学步骤。我们只要也照著祂的方法，按部就班、循序渐进，一定可以得法眼净，证初果、二果、三果，乃至四果。
　　“如理作意”就是“如法”的“注意”。在六根还没触境之前，我们整个心意的焦点就要如“法”，简单地讲，就要注意整个世间的无常、苦、无我，因此，也称之为“法印作意”。凡夫无明习气深重，为破除根深蒂固“常、乐、我、净”的颠倒见、颠倒心、颠倒想，我们必须练习在一开始就有革命性的“注意”，因为“好的开始就是成功的一半”，头正则尾直，初发心如理、如法、纯正了，就能防微杜渐，不让无明烦恼滋长。
　　“一切想，无常想最大”（阿含经）。“如理作意”，浅白的讲，就是整个生命的注意力要摆对。世间是无常的，那我们还苦苦执取什么？放不下什么呢？世间是苦迫的，何以还不死心，以为有个永恒的幸福（乐）可追求呢？世间是“无我”的，为什么，遇可意境则喜贪，不可意境则嗔怒，“欲令如是，不欲令如是”呢？若有“世间不可乐想”，就会一心一意，只为离苦解脱，不再有男女、财货、名位之牵肠挂肚。做好“如理作意”，才不会在世间跟出世间两边游走，做“半吊子”的修行，甚或妄想“鱼与熊掌可以兼得”。
　　“苦”的原意是对世间实相──无常、苦、无我的抗拒、不接受，“有欲，必有依；有依，必有苦”，“以不如理作意故，一切漏患生”。心若住世间（之欲）必随世间之无常、苦、无我转，随转则不得自在，必苦。所以，“欲生则苦生”。要“心不住世间”想，彻彻底底地斩断恩爱情仇、财色名利等“世间思惟”，从此“六亲不认”“千山万水我独行”，一心一意以涅槃解脱为念。
　　所以在还没真正进入修行（法次法向）之前，我们整个意图动机就要导正。因为，我们的心，不是“如理作意”就是“不如理作意”，要趋向解脱或沉沦，已经在此决战分晓。平常就要不断地练习“如理作意”，随时自问：“我整个生命的重心摆在哪里？”“当下的身口意真的朝解脱的方向前进吗？”
　　做好“如理作意”表示心已准备好了，“生死常挂心头”──认真把修行当作一回事。这时进入“法次法向”就得心应手，顺势而为。法次法向其实就是八正道。八正道又可分世间八正道和出世间八正道，其分野在于是否“依远离、依远欲、依于灭、向于舍”。
　　如理作意是先学习见无常、苦、无我，正见才真正的去观察、感受到。比如说，从出入息念中去体会呼吸交替，一刻不停之“无常”，吸了必须呼，呼完又必须再吸之“苦迫”，不得不呼、不得不吸，身不由已之“无我”。或者观眼球之不停眨动，亦可由中体会。正见世间无常，天灾人祸，生死相依，有生必灭，有聚必散，众生相依相食、欲诤、见诤、种种忧悲苦恼……，知道唯有离苦才有真乐可言，因此，整个注意力都摆在知苦、见苦、离苦的“观法忍”，不再有与此不相干之人我比较、各是其是，各非其非等世间思惟。
　　面对世间无常、苦、无我极大的挑战和冲击，我们很容易落入两边，不是不能“随顺忍”──因承担不起而被击垮，就是以硬绷绷的心情与之抗衡，结果往往落个两败俱伤，苦上加苦。一旦感觉有“碍”，有“对立”，贪嗔业习早已悄悄袭上心头。唯有以慈悲柔软的心才能“缓冲”、“软化”境界强烈的撞击，然后借力使力，转化不可意境。比如说，当一个人正在对我们生气，恶言恶行时，我们很容易觉得受到冒犯而想反击回去，但若能在当下以“见苦作意”，看到对方正为贪嗔痴烦恼所煎熬，此时内心所生起的唯有同情和包容，不忍再苦上加苦，于是先回来守护自心，不随境转。这就是“见苦生悲”的作意，即由“正见”顺势导入的“正思”（不害、善意、出离欲）。
　　所谓“正思”，就是在六根一触境的当下抉择，是要以“慈”（能否帮忙少苦离苦），或以悲（只有包容、同情，没有嗔怒怨怼），或以喜（无条件的正面取角，接受）或以舍（安住当下、寂静不动）来面对。心若能一直住于慈悲喜舍的“正思”，贪嗔痴自然不易现前。
　　做好正见、正思，接下来就省力了，意正则身行、口行就随之清净（正语、正业、正命），一切造作，自然先考量“为离苦少苦”“以慈悲喜舍”发心，凡有违此一大原则的，就会矫正或舍弃，以说话（正语）为例，事先就自问：1.所言真实否？2.时机适当否？3.出自善意否？4.真能帮助对方否？5.用语柔软否？正业、正命也会先以正见、正思为前导，做类似之检验、省思。
　　关于正念、正定，经上说“正知正念以根本作意为食”。所以在修四念处之前，先做好前五项，再加上正勤（即念兹在兹，精进不懈）就很容易契入了。法是环环相扣，互相校正、润泽、增上的，若单修一法，没有其他支的相辅相成会事倍功半，甚至产生流弊，比如说，没有正见为前导，容易忘了目的性，没有正思的洗涤，容易刚强我慢，最后修四念处，很可能只停留在“改善生活品质”，与世间的“心理治疗”类似，而忽略了一切的造作是为了出离轮回苦海，为了涅槃寂静。
　　后 记
　　善知识难遇，正法更难闻。感谢明法法师当初的接引，使得我有缘认识阿含经所讲的佛法，更要感谢张大卿老师继续的指导。这篇短文，只是近年来“亲近善知识”“闻思正法”的心得报告。欣逢“新雨”十周年庆，谨献上此文向两位恩师表达由衷的谢意，并籍此向新雨的同修道友问候、请教。(《嘉义新雨杂志》第25期)