2025濠电姷鏁告慨鐑藉极閸涘﹥鍙忛柣鎴f閺嬩線鏌涘☉姗堟敾闁告瑥绻橀弻锝夊箣閿濆棭妫勯梺鍝勵儎缁舵岸寮诲☉妯锋婵鐗婇弫楣冩⒑閸涘﹦鎳冪紒缁橈耿瀵鏁愭径濠勵吅闂佹寧绻傚Λ顓炍涢崟顖涒拺闁告繂瀚烽崕搴g磼閼搁潧鍝虹€殿喛顕ч埥澶娢熼柨瀣垫綌婵犳鍠楅〃鍛存偋婵犲洤鏋佸Δ锝呭暞閳锋垿鏌涘☉姗堝姛闁瑰啿鍟扮槐鎺旂磼濮楀牐鈧法鈧鍠栭…鐑藉箖閵忋倖鎯為柛锔诲弿缁辨煡姊绘笟鈧ḿ褏鎹㈤幒鎾村弿闁汇垹鎲¢崐鍓佲偓骞垮劚椤︿即鍩涢幋鐘电<閻庯綆浜濋崑銉︺亜鎼淬埄娈曢柕鍥у閺佸倻鎷犻懠顑挎闂備胶鍋ㄩ崕鑽ょ不閹惧磭鏆︾紒瀣嚦閺冣偓閹峰懘宕ㄦ繝鍕緭闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间焦鍋嬪┑鐘插閻瑩鏌熸潏鎹愵吅缂傚秵鐗滈埀顒€鍘滈崑鎾绘煃瑜滈崜娑樜i幇鏉跨閻庢稒锚椤庢捇姊洪崨濠勭畵閻庢凹鍠涢妵鎰枎閹剧补鎷洪梺纭呭亹閸嬫盯宕濋埀顒勬⒑閸涘﹦鐭嗙紒鈧笟鈧鏌ユ晲婢跺鎷绘繛杈剧悼閻℃棃宕靛▎鎾村€垫繛鎴炲笚濞呭洨绱掗鐣屾噰妤犵偞甯″鎾偄缁嬫寧顏為梻鍌氬€峰ù鍥敋瑜忛幑銏ゅ箛椤戠偟鎳撻~婵堟崉閸濆嫬浜跺┑鐘绘涧閸婃悂骞夐敍鍕笉闁圭儤鎸剧弧鈧梺姹囧灲濞佳冪摥闂備焦瀵уú蹇涘磹濠靛宓佸┑鐘插暞閸庣喖鏌曡箛瀣労婵炲弶鎮傚铏规嫚閳ュ磭浼囬梺璇茬箲濮婂綊骞嗛弮鍫澪╅柕澹啠鍋撻悙鐑樺仭婵犲﹤瀚粻鐐烘煟閹垮啫澧存い銏☆殜閸┾偓妞ゆ帒瀚悡姗€鏌熸潏鍓х暠闁诲繐纾埀顒冾潐濞叉牕煤閵堝鍋傞柣鏂垮悑閸婄敻鎮峰▎蹇擃仾缂佲偓閸儲鐓曢柣妯虹-婢х敻鏌曢崱鏇狀槮妞ゎ偅绮撻崺鈧い鎺戝缁犳牗绻涢崱妤佺闁哥喎鎳忛妵鍕籍閸喐娈伴梺绋款儐閹瑰洭鐛鈧、娆戞喆閿濆棗顏洪梻鍌欒兌鏋柡鍫墴閹柉顦归挊婵嬫煥閺囩偛鈧綊鎮″▎鎾村仯闁搞儱娲ら幊鎰版儊閸儲鈷戦悹鍥b偓铏亾闂佺ǹ绻戣摫濞e洤锕幃鍧楊敍閿濆柊顏堟煟鎼淬値娼愭繛鍙夌墪椤曪綁宕奸弴鐐电杽闂侀潧枪閸庡搫銆掓繝姘仯闁搞儺浜滅槐锕€顭跨憴鍕闁哄矉绲鹃幆鏃堝閳轰焦娅涢梻浣告憸婵敻鎮ч悩璇茬伋闁挎洖鍊归崐濠氭煢濡警妲归柣搴墴濮婇缚銇愰幒鎴滃枈闂佸憡枪閸嬫劕鈻庨姀銈嗗€锋繛鏉戭儐閺傗偓闂備胶绮摫鐟滄澘鍟撮、鏃堝箻椤旂晫鍘卞┑顔斤供閸撴岸宕甸崶銊﹀弿濠电姴瀚敮娑㈡煙瀹勭増鍤囬柟顔惧厴閺屽洭鏁冮埀顒€鈻撳┑鍫㈢=闁稿本鐟︾粊鐗堛亜閺囧棗娲ょ壕瑙勬叏濠靛棛鐏卞ù婊嗛哺娣囧﹪鎮欓鍕ㄥ亾閺嶎厼绠板Δ锝呭暙绾惧綊鏌ㄥ┑鍡樺櫝婵℃彃鐗撻弻鏇$疀閺囩倫銉︺亜閿旇姤绶叉い顏勫暣婵″爼宕卞Ο鐑樻濠电姵顔栭崰姘跺礂濮椻偓瀵偄顓奸崨顏勭墯闂佸壊鍋嗛崯鍧楀箯閾忓湱纾介柛灞剧懅閸斿秹鏌ㄥ顑芥斀妞ゆ洖妫涢悾鐢告煛鐏炲墽娲存鐐瘁缚閳ь剟娼ч幉锟犲闯娴煎瓨鍊甸悷娆忓缁€鍐磼鐠囪尙澧涘ǎ鍥э躬瀹曞ジ寮撮悙鑼垛偓鍨攽閻愬弶顥為柛鈺佺墦瀹曨垱鎯旈敐鍥╋紳婵炶揪缍佺紓姘瀶閹间焦鐓曟繛鍡楃箰閺嗭綁鎸婇悢鍏肩厵闁硅鍔栫涵鎯р攽椤曞懎澧撮柡灞界Х椤т線鏌涢幘璺烘灈妤犵偛鍟灃闁逞屽墴閸┿垽骞樼拠鎻掔€銈嗘⒒閺咁偅绂嶉鍛箚闁绘劦浜滈埀顑惧€濆畷銏°偅閸愩劎顦у┑顔姐仜閸嬫捇鏌e☉鍗炴珝鐎规洘锕㈤、娆戝枈鏉堛劎绉遍梻鍌欑窔濞佳囨偋閸℃稑绠犻幖杈剧悼閻滅粯绻涢幋鐐垫噮缂佲檧鍋撻梻浣圭湽閸ㄨ棄岣胯閻☆參姊虹拠鎻掝劉闁告垵缍婂畷鏉库槈閵忕姷锛欓梺鍦檸閸犳鍩涢幒妤佺厱閻忕偞宕樻竟姗€鏌嶈閸撶喖藟閹捐泛鍨濋柛顐ゅ枔閻熷綊鏌嶈閸撶喖鎮伴钘夌窞闁归偊鍘藉▍銏ゆ⒑缂佹〒鍦焊濞嗘搩鏁婇柛銉墯閳锋垹绱掗娑欑濠⒀嗗皺缁辨帞鈧綆鍋勯悘銉︺亜閺傝法绠伴柍瑙勫灴瀹曞爼濡烽妶鍥╂晨闂傚倷绀侀幖顐﹀疮椤愶箑纾瑰┑鐘宠壘缁犳椽鏌涘畝鈧崑鐐烘偂閺囥垺鐓熼柡鍐ㄧ墛閺侀亶鏌涢敐鍥ㄦ珪缂佽鲸甯楀ḿ蹇涘Ω閿曗偓绾炬娊鎮楃憴鍕閻㈩垱甯¢敐鐐测攽鐎e灚鏅為梺鑺ッˇ顔界珶閺囥垺鈷戠憸鐗堝笚閿涚喓绱掗埀顒佹媴閸濆嫷妫滈悷婊呭鐢鎮¢悢鍏肩厵閺夊牆澧介崚鎵偖濮樿埖鈷戦柟鑲╁仜閳ь剚娲滈埀顒佺煯閸楀啿顕f繝姘у璺猴功椤旀劖绻涙潏鍓хК妞ゎ偄顦甸弻銊╊敇閵忊檧鎷洪梺纭呭亹閸嬫稒淇婇懞銉﹀弿濠电姴鍊荤粔鍝勨攽閿涘嫭鏆€规洜鍠栭、娑橆潩妲屾牕鏅梻鍌欑閹诧繝銆冮崼銉ョ;闁绘柨鎽滈々宄扳攽閸屾碍鍟為柍閿嬪灴閺岀喖鎳栭埡浣风捕婵犵鈧偨鍋㈤柡灞剧⊕缁绘繈宕掑☉妯规樊闁诲孩顔栭崰娑㈩敋瑜旈崺銉﹀緞閹邦剦娼婇梺鍐叉惈閸婄懓鈻嶉崶顒佲拻濞达絿鎳撻婊呯磼鐠囨彃鈧瓕鐏嬪┑鐐村灍閹崇偤宕堕鈧敮闂佸啿鎼崐鐢稿箯濞差亝鈷戦柤鎭掑剭椤忓煻鍥敍閻愬弶杈堥梺缁樻煥閸氬鎮¢弴銏$厽婵☆垵娅i敍宥咁熆瑜忛弫鎼佸焵椤掍緡鍟忛柛鐘崇墵閳ワ箑鐣¢柇锕€娈ㄩ梺鍦檸閸犳宕戦崟顖涚叄闊洦鍑归崵鍐煕閻旂兘鍙勬慨濠勭帛閹峰懘鎼归悷鎵偧闂備礁鎲″Λ鎴犵不閹惧磭鏆︽繝濠傚枤濞尖晠鏌ら幖浣规锭濞寸姍鍥ㄢ拺闁告繂瀚崒銊╂煕閵婏附銇濋柛鈺傜洴楠炲鎮╅悽纰夌床闂佽鍑界紞鍡涘磻閹烘纾块柕澶嗘櫆閻撴洟骞栨潏鍓х?缂佺姵褰冭彁闁搞儜宥堝惈濡炪們鍨哄ú鐔煎极閹版澘鐐婇柍鍝勫暞濠㈡牠姊虹拠鎻掝劉妞ゆ梹鐗犲畷鏉库槈閵忊晜鏅悷婊勬瀹曟椽濡烽敃鈧欢鐐测攽閻樻彃顒㈤柛宥夋涧椤啴濡堕崱妤€衼缂備浇灏慨銈夊礆婵犲啫顕遍悗娑櫱氶幏缁樼箾鏉堝墽鍒伴柟璇х節瀹曨垶鎮欓悜妯煎幍缂備礁顑嗙€笛囁夐姀銈嗙厱闁宠鍎虫禍鐐繆閻愵亜鈧牕顔忔繝姘;闁规崘顕х涵鈧梻渚囧墮缁夌敻鎮¢弴鐔翠簻闁规澘澧庨幃鑲╃磼閻橆喖鍔滅紒缁樼洴楠炴﹢骞囨担鍝勬倯闂備礁鎼張顒€煤閻旈鏆﹂柣鎾崇岸閺€浠嬫煕閵夋垵瀚弳顒勬⒒閸屾瑨鍏岀紒顕呭灣缁瑩骞掗弬鍨亰闂佽宕橀褔鎷戦悢鍏肩厽闁哄啫鍊哥敮鍓佺磼閳ь剟宕熼娑氬帾闂佸壊鍋呯换鍐夊⿰鍕╀簻闊洢鍎茬€氾拷4闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鎮㈤崗灏栨嫽闁诲酣娼ф竟濠偽i鍓х<闁绘劦鍓欓崝銈囩磽瀹ュ拑韬€殿喖顭烽幃銏ゅ礂鐏忔牗瀚介梺璇查叄濞佳勭珶婵犲伣锝夘敊閸撗咃紲闂佺粯鍔﹂崜娆撳礉閵堝洨纾界€广儱鎷戦煬顒傗偓娈垮枛椤兘骞冮姀銈呯閻忓繑鐗楃€氫粙姊虹拠鏌ュ弰婵炰匠鍕彾濠电姴浼i敐澶樻晩闁告挆鍜冪床闂備胶绮崝锕傚礈濞嗘挸绀夐柕鍫濇川绾剧晫鈧箍鍎遍幏鎴︾叕椤掑倵鍋撳▓鍨灈妞ゎ厾鍏橀獮鍐閵堝懐顦ч柣蹇撶箲閻楁鈧矮绮欏铏规嫚閺屻儱寮板┑鐐板尃閸曨厾褰炬繝鐢靛Т娴硷綁鏁愭径妯绘櫓闂佸憡鎸嗛崪鍐簥闂傚倷娴囬鏍垂鎼淬劌绀冮柨婵嗘閻﹂亶姊婚崒娆掑厡妞ゃ垹锕ら埢宥夊即閵忕姷顔夐梺鎼炲労閸撴瑩鎮橀幎鑺ョ厸闁告劑鍔庢晶鏇犵磼閳ь剟宕橀埞澶哥盎闂婎偄娲ゅù鐑剿囬敃鈧湁婵犲﹤鐗忛悾娲煛鐏炶濡奸柍瑙勫灴瀹曞崬鈻庤箛鎾寸槗缂傚倸鍊烽梽宥夊礉瀹€鍕ч柟闂寸閽冪喖鏌i弬鍨倯闁稿骸鐭傞弻娑樷攽閸曨偄濮㈤悶姘剧畵濮婄粯鎷呴崨濠冨創闂佹椿鍘奸ˇ杈╂閻愬鐟归柍褜鍓熸俊瀛樻媴閸撳弶寤洪梺閫炲苯澧存鐐插暙閳诲酣骞樺畷鍥跺晣婵$偑鍊栭幐楣冨闯閵夈儙娑滎樄婵﹤顭峰畷鎺戔枎閹寸姷宕叉繝鐢靛仒閸栫娀宕楅悙顒傗槈闁宠閰i獮瀣倷鐎涙﹩鍞堕梻鍌欑濠€閬嶅磿閵堝鈧啴骞囬鍓ь槸闂佸搫绉查崝搴e姬閳ь剟姊婚崒姘卞濞撴碍顨婂畷鏇㈠箛閻楀牏鍘搁梺鍛婁緱閸犳岸宕i埀顒勬⒑閸濆嫭婀扮紒瀣灴閸┿儲寰勯幇顒傤攨闂佺粯鍔曞Ο濠傖缚缂佹ü绻嗛柣鎰典簻閳ь剚鍨垮畷鏇㈠蓟閵夛箑娈炴俊銈忕到閸燁偊鎮″鈧弻鐔衡偓鐢登规禒婊呯磼閻橀潧鈻堟慨濠呮缁瑩宕犻埄鍐╂毎婵$偑鍊戦崝灞轿涘┑瀣祦闁割偁鍎辨儫闂佸啿鎼崐鎼佸焵椤掆偓椤兘寮婚敃鈧灒濞撴凹鍨辨闂備焦瀵х粙鎺楁儎椤栨凹娼栭柧蹇撴贡绾惧吋淇婇姘儓妞ゎ偄閰e铏圭矙鐠恒劍妲€闂佺ǹ锕ョ换鍌炴偩閻戣棄绠i柣姗嗗亜娴滈箖鏌ㄥ┑鍡涱€楅柡瀣枛閺岋綁骞樼捄鐑樼€炬繛锝呮搐閿曨亪銆佸☉妯锋斀闁糕剝顨嗛崕顏呯節閻㈤潧袥闁稿鎸搁湁闁绘ê妯婇崕鎰版煟閹惧啿鏆熼柟鑼归オ浼村醇濠靛牜妲繝鐢靛仦閸ㄥ墎鍠婂澶樻晝闁兼亽鍎查崣蹇旀叏濡も偓濡鏅舵繝姘厱闁靛牆妫欑粈瀣煛瀹€鈧崰鎾舵閹烘顫呴柣妯虹-娴滎亝淇婇悙顏勨偓銈夊磻閸曨垰绠犳慨妞诲亾鐎殿喛顕ч鍏煎緞婵犲嫬骞愬┑鐐舵彧缁蹭粙骞夐垾鏂ユ灁闁哄被鍎查埛鎴犵磽娴h疮缂氱紒鐘崇墬缁绘盯鎳犻鈧弸搴€亜椤愩垻绠崇紒杈ㄥ笒铻i悹鍥ф▕閳ь剚鎹囧娲嚍閵夊喚浜弫宥咁吋婢跺﹦顔掔紓鍌欑劍宀e潡宕i崱妞绘斀妞ゆ梹鏋绘笟娑㈡煕濡娼愮紒鍌氱Т楗即宕奸悢鍝勫汲闂備礁鎼崯顐⒚归崒鐐插惞婵炲棙鎸婚悡娑㈡倵閿濆啫濡奸柍褜鍓氶〃鍫澪i幇鏉跨闁规儳顕粔鍫曟⒑闂堟稈搴烽悗闈涜嫰铻為柛鎰靛枟閸婂灚绻涢崼婵堜虎闁哄鍠栭弻鐔奉潰鐏炲墽褰ч梺閫涚┒閸旀垿宕洪埀顒併亜閹烘垵顏柣鎾冲暣濮婂搫鈻庨幆褏浠╂繛瀛樼矒缁犳牕顫忔ウ瑁や汗闁圭儤绻冮ˉ鏍磽娓氬洤娅橀柛銊﹀▕楠炴垿濮€閻橆偅顫嶅┑鐐叉閸旀绮旈崼鏇熲拺闁告稑锕ョ€垫瑩鏌涘☉妯诲櫤闁煎綊绠栭崺鐐哄箣閿旇棄鈧兘鏌涘▎蹇fЦ闁绘繃姊荤槐鎾存媴閻熸壆绁峰┑鐐茬毞閳ь剚鍓氶崵鏇熴亜閹拌泛鐦滈柡浣革躬閹ǹ绠涢弮鍌氼潷濡炪値鍋勭粔鐟邦潖濞差亝顥堟繛鎴欏灮瀹曨亞绱撴担浠嬪摵婵炶尙鍠庨悾鐑藉閵堝棛鍔堕悗骞垮劚濡矂骞忓ú顏呪拺闁告稑锕︾粻鎾绘倵濮樼厧澧寸€殿喛娅曠换婵嬪炊閵娧冨箞闂佽鍑界紞鍡涘磻閸涱垯鐒婇柟娈垮枤绾捐偐绱撴担璐細婵炲弶鎸抽弻鐔风暦閸パ€鏋呭銈冨灪椤ㄥ﹪宕洪埀顒併亜閹烘垵顏╅柛鎴犲У缁绘盯骞嬪▎蹇曚痪闂佺粯鎸鹃崰鎰崲濞戙垹绠f繝闈涙閸╃偛鈹戦悙鍙夊櫣缂佸鐖奸崺鈧い鎺嶇贰閸熷繘鏌涢悩铏闁告帗甯掗埢搴ㄥ箻閹典礁浜惧ù锝堝€介悢灏佹瀻闁绘劦鍎烽鍫熲拻濞达絽鎲¢幆鍫ユ煙閸愯尙绠抽柟骞垮灲瀹曠厧鈹戦幇顓犵▉婵犵數鍋涘Ο濠冪濠靛瑤澶愬醇閻旇櫣顔曢梺鐟邦嚟閸嬬姵绔熷Ο姹囦簻闁挎繂鎳忛幆鍫ユ煃鐟欏嫬鐏撮柟顔界懄閿涙劕鈹戦崱妯兼澓缂傚倸鍊峰ù鍥╀焊椤忓嫧鏋栭柡鍥ュ灩缁€鍡涙煙閻戞﹩娈㈤柡浣告喘閺岋綁寮崼顐n棖缂備焦鍔楅崑鐐垫崲濠靛鍋ㄩ梻鍫熷垁閵忋倖鍊垫繛鎴炲笚濞呭洭鏌嶈閸撶喎岣胯閹矂宕掑鍏肩稁濠电偛妯婃禍婵嬎夐崼鐔虹闁瑰鍋犳竟妯汇亜閿濆懏鎯堥柍瑙勫灴閸┿儵宕卞鍓у嚬缂傚倷绀侀鍡欐暜閳ユ剚鍤曢柡灞诲劚闁卞洭鏌¢崶鈺佹灁闁告柨鐖奸幃妤呯嵁閸喖濮庡┑鈽嗗亝閻╊垰鐣烽姀銈嗙劶鐎广儱妫涢崢浠嬫煙閸忓吋鍎楅柛銊ョ-缁棃鎮介崨濠勫幈闂佽鍎抽顓㈠箠閸曨厾纾奸柛灞剧☉濞搭噣鏌$仦鑺ヮ棞妞ゆ挸銈稿畷鍗炩枎韫囨挾顓兼繝纰夌磿閸嬫垿宕愰弽顬℃椽寮介‖顒佺☉閳藉顫濋鈧ⅲ闂備線鈧偛鑻晶顖滅磼缂佹ḿ绠橀柛鐘诧攻瀵板嫬鐣濋埀顒勬晬閻斿吋鈷戠紒瀣硶缁犳煡鏌ㄩ弴妯虹仼闁伙絽鍢茬叅妞ゅ繐鎳忓▍銏ゆ⒑缂佹〒鍦焊濞嗘挻鏅繝濠傚暊閺€浠嬫煟濡鍤嬬€规悶鍎甸弻娑㈡偆娴i晲绨界紓渚囧枦椤曆呭弲濡炪倕绻愰幊澶愬箯婵犳碍鈷戠紒瀣濠€浼存煟閻旀繂娉氶崶顒佹櫇闁稿本绋撻崢鐢电磼閻愵剚绶茬€规洦鍓氱粋宥呪堪閸喎浜楅梺闈涚墕椤︿即鎮¤箛鎾斀闁绘劙娼ф禍鐐箾閸涱厽鍣介柣銉邯瀹曟粏顦撮悽顖涚〒缁辨帞绱掑Ο鍏煎垱濡ょ姷鍋涢鍛村煝鎼淬倗鐤€闁哄洦纰嶉崑鍛存⒒閸屾瑨鍏岀紒顕呭灣閺侇噣骞掑Δ浣糕偓鑸垫叏濡寧纭惧鍛存⒑閸涘﹥澶勯柛銊﹀缁骞庨懞銉у幈闂佹枼鏅涢崯銊︾閿曗偓椤法鎲撮崟顒傤槰缂備胶绮换鍫ュ箖娴犲顥堟繛纾嬪煐閻╊垶寮诲☉姘e亾閿濆骸浜濈€规洖鏈幈銊︾節閸愨斂浠㈠銈冨灪椤ㄥ﹪宕洪埀顒併亜閹烘垵鈧鎯岄幘缁樼厵缂備降鍨归弸鐔兼煕婵犲倹鍋ラ柡灞剧洴閳ワ箓骞嬪┑鍛寜濠电偛鐡ㄧ划宥囧垝閹捐钃熼柣鏃傚帶娴肩娀鏌涢弴銊ュ辅闁靛鏅滈悡鏇㈢叓閸ャ劍灏甸柣鎺撴倐閺岋紕浠﹂崜褎鍒涢梺璇″枔閸ㄨ棄鐣烽锕€唯闁靛鍎抽崫妤呮⒒閸屾瑧顦﹂柟纰卞亰閹绺界粙璺ㄧ崶闂佸搫璇為崨顔筋啎婵犵數鍋涘Λ娆撳箰缁嬫寧绾梻鍌欒兌绾爼宕滃┑瀣ㄢ偓鍐疀閺傛鍤ら梺璺ㄥ櫐閹凤拷4闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鎮㈤崗灏栨嫽闁诲酣娼ф竟濠偽i鍓х<闁绘劦鍓欓崝銈囩磽瀹ュ拑韬€殿喖顭烽幃銏ゅ礂鐏忔牗瀚介梺璇查叄濞佳勭珶婵犲伣锝夘敊閸撗咃紲闂佺粯鍔﹂崜娆撳礉閵堝洨纾界€广儱鎷戦煬顒傗偓娈垮枛椤兘骞冮姀銈呯閻忓繑鐗楃€氫粙姊虹拠鏌ュ弰婵炰匠鍕彾濠电姴浼i敐澶樻晩闁告挆鍜冪床闂備胶绮崝锕傚礈濞嗘挸绀夐柕鍫濇川绾剧晫鈧箍鍎遍幏鎴︾叕椤掑倵鍋撳▓鍨灈妞ゎ厾鍏橀獮鍐閵堝懐顦ч柣蹇撶箲閻楁鈧矮绮欏铏规嫚閺屻儱寮板┑鐐板尃閸曨厾褰炬繝鐢靛Т娴硷綁鏁愭径妯绘櫓闂佸憡鎸嗛崪鍐簥闂傚倷娴囬鏍垂鎼淬劌绀冮柨婵嗘閻﹂亶姊婚崒娆掑厡妞ゃ垹锕ら埢宥夊即閵忕姷顔夐梺鎼炲労閸撴瑩鎮橀幎鑺ョ厸闁告劑鍔庢晶鏇犵磼閳ь剟宕橀埞澶哥盎闂婎偄娲ゅù鐑剿囬敃鈧湁婵犲﹤鐗忛悾娲煛鐏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中国佛教艺术概论
发布时间:2009年04月12日
中国佛教艺术概论
中国佛教艺术概论
中国佛教寺庙修建历史久、数量多、分布广,中国古代建筑中的许多优秀作品保存在佛教寺庙中,中国古代壁画、雕塑、碑刻、典籍和其他文物中的许多珍品,也保存在佛教寺庙中。佛教寺庙因而成了中华民族传统文化遗产的重要宝库。1994年,联合国就把藏传佛教的重要建筑、西藏拉萨的布达拉宫,列为人类文化遗产名录,其价值之大,可能想见。
古代建筑
从建筑上来说,中国的佛教寺庙可称为中国古代建筑博物馆。
第一,中国佛教寺庙中,拥有唐代以后历代建筑的实物。
众所周知,中国的古代建筑以木构架结构为主。用木构架结构建造的房屋,自成体系,在世界上独树一帜。但是,木材易糟朽,更容易着火燃烧,不能长久保存。中国古代的许多著名建筑,如秦始皇时期的阿房宫,元代皇帝的皇宫等,都是被大火吞掉的。著名的佛教寺庙少林寺、布达拉宫等,也是多次被火烧毁、又多次重新建造的。因此,中国的古代建筑原物保存至今的不多,精品更少。
但可喜的是,在中国佛教寺庙中,至今还保存着一千多年前唐代修筑的殿堂。山西省五台县的南禅寺大殿,是唐德宗建中三年(公元782年)的建筑。大殿的梁下至今还保存着当年墨写的题记,非常宝贵。山西五台佛光寺东大殿,建于唐代大中十一年(公元857年);山西平遥的镇国寺万佛殿,建于五代北汉天会七年(公元963年)。修建时间这么早而又比较完整地保存到现在的古代建筑,实不多见。
在中国的佛教寺庙中,还有辽、金时期修建的山西大同的华严寺、善化寺,天当蓟县的独乐寺,宋代修建的浙江宁波保国寺大雄宝殿、河北正定县的隆兴寺摩尼殿等,都是中国古代建筑中现今尚存的、不可多得的佳品。至于明、清时期修建的、保存仍较完整的佛教寺庙,那就更多了。这些自唐至清的各代建筑实物,为我们研究中国历代建筑用料、结构、建造手法和特点,提供了非常宝贵的材料。
第二,中国佛教寺庙中,保存着中国古代建筑的许多优秀作品。
天津蓟县独乐的观音阁,高达三十三米,可谓古建筑中的“巨人”了。千余年来,虽经多次强烈地震,周围民房也多次被夷为平地,但它至今仍巍然屹立。山西大同华严寺的薄迦教藏殿,不但修有众多存放经书的壁橱,构制特殊,而殿中还悬有楼阁,以天梯与墙壁相通。望之令人惊叹。浙江宁波保国寺大宝殿,大柱断面呈花瓣形,人称瓜楞柱。这种瓜楞柱,是由中间的一根大柱和周围的十二根小柱拼接而成的,不但能承载重荷,外形也很美观。更令人叫绝的是,由于这座大殿选用了黄桧木建造,蚊蝇不进,鼠雀不宿,白蚁不蛀。千余年来,在潮湿湿多雨的江南不糟不朽,可谓奇观。云南昆明曹溪寺的大殿檐下,开有一个圆洞,月光和日光可以通过圆洞射入殿内,依次从佛像的头部照到胸部。其构思精,建筑之巧,实不多见。至于屋顶似金刚宝座的河北承德普宁寺大乘阁,平面整体呈十字形的河北正定隆兴寺摩尼殿,被称为塔中寺的西藏江孜白居寺,以跨谷筑桥为基修建的河北进陉福庆寺的桥楼殿,沿峭壁建筑的山西浑源悬空寺等等,也都是中国佛教寺庙建筑中的上乘之作,自然也是中国古建筑中的杰出作品。这些精品和佳作,如群星散落中华大地,如珍珠、宝石镶嵌于众多中国佛教寺庙之中,辉煌灿烂。
第三,中国佛教寺庙中,还有中国古建筑中的一种特殊类型的建筑。这种建筑就是塔。
塔原本是佛祖释迦牟尼圆寂后,保存和供奉舍利的建筑物,是佛教徒们崇拜的对象。它随着佛教传入中国后,也建造于中国佛教寺庙中。塔曾经是寺庙建筑的主体,位居寺的中心。从唐朝开始,塔在寺庙中的位置虽然降低了,但它仍然是佛教寺庙建筑的重要组成部分,直到今天仍然是这样。因此,塔的建筑不但没有终止,而且修得更精、更美,种类也更多了。
中国的佛塔,分布广,种类多,形态美。从南到北,从东到西,随处都可以看到佛塔的踪影。这些佛塔,从形态上说,有楼阁式塔、亭阁式塔、密檐式塔,花塔、覆钵式塔(即喇嘛塔)、金刚宝座塔、宝箧印经塔,也有过街塔和其他异形塔,如楼阁式、密檐式、覆钵式相组合的复合式塔,塔身如笔似球的文笔塔、球形塔等等。从建筑材料上说,中国的佛塔又可以分为土塔、石塔、砖塔、木塔、砖石混筑塔、砖木混筑塔、陶塔、琉璃塔、珐瑯塔、铜塔、铁塔、金塔、银塔、珍珠塔、象牙塔等等。但无论是何种材料构筑的何种形式的塔,或稳重大方,或挺拔秀丽,造型都很优美。或置室内,或置室外,既是佛教界的圣物,又是极好的装饰和点缀,美化了殿堂和风景。
此外,在中国的佛教寺庙中,还有一种梁柱皆无的无梁殿、全部构件均是用铜铸成的铜殿。这些,都是中国古建筑物中的稀有品种。其中,建筑于明代的江苏南京灵谷寺内的无量殿(无梁殿),高二十二米,宽五十三米,深三十七米,是全国最古、最大的无梁殿。山西省五台山台怀镇的显通寺铜墙铁壁殿,高八点三米,宽四点七米,深四点五米,是全国最大的铜殿。
雕塑
中国的每一座佛教寺庙,都拥有数量不等、大小不同的各种佛像。这些佛像,从公元一世纪中国修建第一座佛教寺庙白马寺时开始塑造,直到今天也没有停止。虽然,白马寺时代塑制的佛像,因为年代太久,现已难寻,但中国佛教寺庙中仍保存着以后各代制作的为数不少的佛像,不失为中国古代雕塑的宝库。
第一, 数量多。
各个佛教寺庙中的各类佛像,少者几尊、十几尊、几十尊,多者成百尊、上千尊。北京碧去寺、湖北武汉归元寺、江苏苏州戒幢寺、四川新都宝光寺、云南昆明筇竹寺,除了各种的佛、菩萨、天王、力士像外,都拥有五百罗汉像。山西平遥双林寺,拥有宋、元、明、清时代的各种塑像二千零五十二尊,被誉为中国古代雕塑博物馆。因此,全国的佛教寺庙中究竟有多少佛像,实在难以数计。
第二, 品种全。
中国的佛像,有木雕的、石雕的、玉雕的、泥塑的、夹纻脱沙的,还有铜铸的、铁铸的、铜铸镏金的等等。雕塑中的各个门类,在佛像中几乎应有尽有。
在藏传佛教寺庙中,还有中国雕塑中的一个特殊品种——油塑。油塑,人们也称为酥油花。艺人们在低温条件下,用揉进各种颜料的酥油,捏塑出各种人物及楼台亭阁、花草虫鱼,然后组成一组一组的庞大雕塑群,如《文成公主进藏图》、《释迦牟尼故事图》等。这些雕塑群,不但色泽鲜艳,而且形态逼真,场面宏大。因此,这种酥油花雕塑艺术,不但在佛教艺术中独树一帜,而且也是中国雕塑中的一朵奇葩。
第三, 形体大。
佛和菩萨,是人们崇拜的对象。因此也是各个寺庙供奉的主像。这些佛、菩萨像,有的塑制特别高大,在全国各类雕塑中少有。四川乐山凌云寺的弥勒佛像,高七十一米,是全国最大的石雕佛像。上海静安寺的玉佛,高三点六米,是全国最大的玉雕佛像。河北承德普宁寺的观音菩萨像,高二十二点二八米,是全国最大的木雕佛像。天律蓟县独乐寺的观音像,高十六米,是全国最大的泥塑佛像。甘肃张掖大佛寺内的卧佛像,长达三十四点五米,是全国最大的木胎泥塑金装彩绘卧佛像。北京卧佛寺的卧佛像,长五米,是全国最大的铜铸卧佛像。西藏日喀则扎什伦布寺中的强巴佛像(即弥勒佛像),高二十七点四米,是全国最大的铜铸佛像,……至于那些比真人还大或者与真人等大的佛像,那就更多了。这样的佛、菩萨像,体量虽然甚大,但身体各部的比例却极为适度,雕塑精细,是中国古代雕塑中的佳作。
第四, 创作手法多样。
一般来说,佛和菩萨体态庄严慈善;天王、力士威武雄壮。然而,古代的艺术家们在塑造它们形象的时候,也不时采用写实和夸张的手法,把自己的思想和感情揉了进去,表达了自己的理想和追求,体现了他们高超的艺术才华。
山西大同华严寺内,有一尊合常露齿菩萨,朱唇微启,含羞带笑,俨然似一位热中的少女。据说,这尊辽代遗留下来的艺术品,是雕塑家仿照他未婚妻的模样捏塑的。
山西大同华严寺内,有一尊合掌齿菩萨,朱唇微启,含羞带笔,俨然似一位热恋中的少女。据说,这尊辽代遗留下来的艺术品,是雕塑家仿照他未婚妻的模样的捏塑的。
山西平遥双林寺中的泥塑菩萨像,有的沉思,有的皱眉,有的微笑。人物的心理状态,跃然于眉宇之间。虽为泥塑菩萨,视之却十分亲切。其中一尊自在观音像。肌肤细腻,体态轻盈,宛如一位妙龄少女,楚楚动人。
四川新都宝光寺和云面昆明筇竹寺内的五百罗汉像,有高有矮,有胖有瘦,有站有跪,有坐有立,有的静坐参禅,有的谈笑风生,有的醉意朦胧,有的低头沉思,有的似哑巴在比划,有的如小贩在叫买……人间百态,可说应有尽有。这两座寺庙内的罗汉群像,都是清代艺术家黎广修和他的弟子们先后捏塑的。据说,黎广修等人常去街市,细察各类人物的音容笑貌,熟记于心,然后融汇于创作之中,难怪他们的作品这么生动。
然而,艺术家们在用写实的手法创作佛像的同时,也没有忘记在必要的时候使用夸张的手法。揽月罗汉将长长的手臂伸向天空,跨海罗汉将粗大的双腿横陈于碧海之上……这臂、这腿和人体的其他部位相比,简直不成比例。但是,这两尊罗汉塑像,却仍显得那么可亲、可敬。因为,正是这种夸张的手法塑造出来的艺术形象,表现了人们征服自然、战胜自然的勇气和决心。
第五, 历代精品汇集。
前面所列的各类佛像,应当说都是中国古代雕塑中的精品。但那仅是凤毛麟角。山西五台南禅寺、佛光寺内的唐代雕塑,天津蓟县独乐寺,山西大同华严寺、善化寺内的辽、金雕塑,河北正定隆兴寺,山东长清灵岩寺,江苏苏州紫金庵内的宋代雕塑,在全国都是少见的,早就被艺术家们视为“国宝”。至于湖北当阳玉泉寺铁塔上的铸像,北京雍和宫内用紫檀木雕刻,用金、银、铜、铁、锡铸成罗汉而组成的五百罗汉山,山西洪洞广胜寺飞虹塔上的各种造像等等,都被人们视为中国古代雕塑作品中的上乘之作。然而像这样的作品,在中国的佛教寺庙中确实太多了,真是不胜枚举。
壁画
中国的佛教寺庙中,保留着许多古代遗留下来的绘画作品。这些作品,既有绘于布上,四周镶上绸缎,可以挂于墙上,也可卷轴挂于殿中的唐卡,又有直接绘于墙上,或绘于经过加工了的木板、镶着木框的布面上,然后再钉在墙上的壁画。两相比较,以壁画为最多,价值也最大。
据调查,我国的许多佛教寺庙中都绘有壁画。北京的雍和宫、广济寺、法海寺,天津蓟县的独乐寺,河北石家庄的毗卢寺、正定的隆兴寺,山西大同的华严寺、朔州的崇福寺、繁峙的岩山寺、洪洞的广胜寺,河南登封的少林寺,青海乐都瞿昙寺,西藏拉萨的布达拉宫、日喀则的扎什伦布寺、江孜的白居寺、萨迦县的萨迦寺、扎襄县的桑鸢寺等,都拥有数量不等的壁画。塔尔寺、布达拉宫的墙壁和梁柱上,几乎都绘满了壁画,满壁生辉,绚丽灿烂。因此,有人把这些寺庙称为“艺术的殿堂”。
从今天尚可确证的创作时间来看,中国佛教寺庙中的壁画,从时近千年的金代到一二百年前的清代,都有作品流传下来。所以,中国佛教寺庙中的壁画,堪称中国古代绘画的“千年画廊”。
从内容上看,中国佛教寺庙中的壁画,多以佛本生故事、佛经故事为主,神话故事、历史人物次之。当然,壁画之中也少不了当时的世俗生活场面。
山西繁峙岩山寺的壁画,是金代御前承应画匠王逵等人,用了十六年的时间绘制成的。壁画描绘了释迦牟尼从降生到成佛的故事,同时又描绘了当时的世俗生活。《水磨图》,流水冲动着水磨,面粉从磨缝中源源不断地流出,操作者聚精会神地注视着面粉,生动传神。《罗刹女救助海难》,描绘了在一艘遭到狂风恶浪袭击、桅杆已经折断的商船上,船长和舵手镇定沉着,水手们战天斗地、奋力拼搏的激烈场面,真实感人。
天津蓟县独乐寺内的壁画,以罗汉为主,形象高大。图中的世俗人物,头戴元代流行的斗笠帽。所以这里的壁画,当为元代的作品。
河北石家庄毗卢寺中的壁画,人物众多,达五百余位,雍容华贵的帝王,妩媚多姿的妃嫔,威风凛凛的天神,直到叫卖的货郎、耍蛇的艺人、饱经风霜的泥瓦匠,……人间众生相,几乎都跃然壁上。这些作品究竟创作于何时,现在还无定论。但有人认为,毗卢寺的壁画,很可能是明代的作品。
河北正定隆兴寺、北京法海寺的壁画,绘制于明代。北京雍和宫、山西大同华严寺、河南登封少林寺的壁画,绘制于清代。其中,少林寺白衣殿中的《观武图》、锤谱殿中的各式习武图,是表现少林武术的形象资料,十分可贵。
中国佛教寺庙中的壁画,多采用中国古代传统的铁线描绘重彩法,绘人写景,传神逼真。除山西岩山寺的壁画是漆绘的外,其余的壁画,均施用朱砂、石蓝等矿物颜料,色泽鲜明,经久不败。在青海,人们把壁画同酥油花、堆绣一起,列为塔尔寺的“艺术三绝”。在北京,专家们通过论证,认定法海寺的壁画填补了敦煌莫高窟壁画,从南北朝后期(公元六世纪)至清代的都有,独缺明代这一段的空白。因此,人们把壁画列为中国佛教寺庙的一宝,不无道理。
佛教圣物
佛指真身舍利。陕西省扶风县法门寺,有全国最大的塔下地宫。地宫中珍藏着释迦牟尼佛的一段真身指骨舍利。古书记载,舍利“长一寸二分,上齐下折,高下不等,三面俱平,一分稍高,中有隐迹,色白如玉少青,细密而泽,髓穴方大,上下俱通,二角有文(纹),文并不彻。”(《大唐咸通启送歧阳真身志文》)今日尚存的佛指真舍利,与上述记载相符。
与佛指真身舍利并存的,还有三段佛指供奉舍利,即影骨,以及许多供器、法器、宝函等。其中,双轮十二环纯金锡杖,为全国少见。
佛牙舍利。佛经记载,佛祖释迦牟尼圆寂后,有四颗牙齿流传于世,其中一颗传入了中国,公元十一世纪时,这颗佛牙舍利被珍藏在北京西效的招仙塔塔基内。十九世纪末,招仙塔被毁。以后,人们在清理塔基时发现了珍藏佛牙的宝函和函中的佛牙。1959年,中国佛教协会在原招仙塔旁,即北京西山八大处第二处灵光寺的北院内,重新建造了一座八面十三层、高五十余米的密檐式砖塔,在塔室中继续供奉这件佛教圣物——佛牙舍利。
其他重要文物
永乐大钟。在北京北三环路西段的觉生寺内,悬挂着一口大铜钟。因为这口钟铸造于公元十五世纪初的明代永乐年间,所以便被叫做永乐大钟。因为有这口大钟,觉生寺的名字便被大钟寺代替了。 这口钟高六点七五米,重四十六点五吨,被人们誉为“钟王”。钟上铸有《妙法莲花经》等汉文经书八部、汉文经咒八部、梵文经咒十六种以及梵文佛教铭文等。总字数达二十三万零一百八十四个字。钟上铸刻经文、经咒和字数之多,为全国之冠。
《赵城金藏》。这是一部刻印于金代的木版大藏经。因这部大藏经过去一直珍藏在广胜寺上寺的飞虹塔内,这块地方过去一直归赵城管辖,所以叫做《赵城金藏》。《赵城金藏》是中国第一部汉文木版大藏经北宋《开宝藏》的复印本,但《开宝藏》早已失传,《赵城金藏》又是《开宝藏》诸多复印本中的孤本,故此弥足珍贵。现在,中国已以《赵城金藏》为底本,出版了《中华大藏经》。
石经。在北京西郊的云居寺中,收藏有从隋代至明朝刻写的石经板一万四千二百七十八块,石经板上刻有佛经一千一百二十二部、三千四百五十二卷。这无疑是中国佛教文物中的珍宝,堪称世界之最。
龙藏寺碑。碑高二点一米,宽零点九米,矗立于河北省正定县隆兴寺内。此碑刻制于隋朝。碑的正面有文字一千五百左右,是当时的恒州剌史劝说人们建造龙藏寺的。此碑的可贵这处不在碑文的内容,而在碑文的字体:庄重、刚健、宽博的风韵,一千多年来,一直为后人所推崇。从中国书法的发展史看,隋朝正处在从汉隶到唐楷的过度时期。龙藏寺碑,恰好就是这一时期留下的书法杰作,被书法家们称为“楷书之祖”。
此外,河南登封少林寺内唐太宗李世民亲笔签名的石碑,山西五台山台怀镇龙泉寺的石牌楼,北京雍和宫内清朝乾隆皇帝出生三天时洗澡用过的鱼龙变化盆,福建泉州开元寺的石塔、福州涌泉寺的陶塔,广东广州光孝寺的铁塔,西藏拉萨布达拉宫的达赖嘛灵塔、日喀则扎什伦布寺的班禅大师灵塔,青海湟中塔尔寺的宗喀巴灵塔,黑龙江省宁安县兴隆寺内的渤海国石灯塔,云南昆明地藏寺内的大理国石经幢等等。都是中国佛教寺庙中的珍贵文物,价值连城。限于篇幅,在这里我们也就不再叙述了。
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